David Sierra Ten
Vitalismo y voluntad de poder
Para Nietzsche la vida está regida por la voluntad de poder, la cual a su vez es la
que permite mover el mundo. La voluntad de poder sería la energía vital que lleva a
autoafirmarnos, es decir, mostrar nuestra presencia en el mundo. Esta se
caracteriza por ser un mecanismo orgánico en el cual intervienen diversos factores
como el ambiente o la alimentación. A su vez, se caracteriza por ser inconsciente,
exigente, insatisfecha, creativa, peculiar (no hay 2 iguales) y previa a la razón,
según esta última característica, Nietzsche afirma que la razón es un títere en
manos de la voluntad de poder. Para conseguir más voluntad de poder, el individuo
deberá enfrentarse a los obstáculos de la vida y soportar el dolor. En caso contrario,
pasará a tener una voluntad de poder débil, con la cual no podrá enfrentarse a la
vida. Otras peculiaridades de la voluntad de poder son que es libre, pues
únicamente se obedece a sí misma, rechaza los dogmas o juicios de valor externos
y que tendrá tantas manifestaciones como individuos la exhiban.
Este concepto de la voluntad de poder, sería inspiración del antimodelo de
Schopenhauer.
Nietzsche opina que la razón es el problema genealógico de la cultura occidental.
En este caso, en la Antigua Grecia se buscaba la combinación de los ideales del
dios Apolo y del dios Dionisio. Es decir, se buscaba el uso de la razón y de las
pasiones respectivamente. No obstante, dice que fue Sócrates junto con Platón
quien provocó que se pasase a usar únicamente la razón, lo cual sería el gran error
que arrastra la Cultura Occidental. Se dice que lo hizo pues no cumplía los
estándares de la aristocracia y pretendía modificarlos a su favor.
En cualquier caso, esto derivara en diversos errores, según Nietzsche. Uno sería
pensar que existen otros mundos que se regían por leyes eternas y universales,
cuando Nietzsche opina que solo existe aquel en el que vivimos y que no existe una
realidad absoluta, sino que todo es perspectivo, depende de quién lo observe.
Además, esta idea será acuñada por las religiones, sobre todo la cristiana, la cual
dirá que, para llegar al mundo superior, se deben cumplir unas condiciones en el
mundo que habitamos. Estas estarían regidas por juicios morales, los cuales son
contrarios a los de la Antigua Grecia, es decir, se buscaba el odio hacia la vida, ya
que la misma se limitaba o estaba regida por los juicios de valor de los débiles, los
cuales, de esta forma, podían controlar a las voluntades de poder fuertes. A estos
conceptos, los conocemos como moral de rebaño y transvaloración. Otra fuerte
crítica de Nietzsche es que se le busca un sentido a la vida, el cual no existe. Para
Nietzsche, el sentido de la vida es ella misma.
A su vez, critica la religión, porque el sentido de la vida para esta es llegar al mundo
superior, para lo cual primero hay que morir. Para un autor tan vitalista como
Nietzsche, se hace imposible pensar que el sentido de la vida sea la muerte,
precisamente porque ya hemos mencionado que piensa que el sentido de la vida es
la propia vida.
