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1ª PARTE.- EL CONCEPTO DE OPINIÓN PÚBLICA
Lección 1.- EL CONCEPTO POLÍTICO DE OPINIÓN PÚBLICA (1)
El concepto de opinión y de lo público en la Grecia clásica, en Roma y en las Edades Medias.- La formación del concepto político de opinión pública en la Modernidad.- El individuo y el estado: privacidad y publicidad
1.1.- Concepto de opinión y de lo público en la Grecia Clásica, en Roma y en las Edades Medias
Grecia es la que aporta el concepto de cultura europea, se sitúa en un punto geográfico estratégico y se comienzan a desarrollar conocimientos que hacen que la cultura griega se aleje de la cultura de ese momento en toda Europa. La palabra opinión es una palabra compleja y si se entiende bien lo que se quiere decir con OPINIÓN a lo largo de la historia conseguiremos entender el actual concepto.
Doxa es la palabra que cubre el concepto de opinión, pero en la cultura del momento está muy influenciado por la religión (orfismo). Esto implica que se mueve en un mundo de abstracción, que niega el materialismo y busca la verdad. El camino de la verdad es camino de la Alétheia (concepto filosófico que se refiere a la sinceridad de los hechos y la realidad), este camino está en la meditación y la reflexión (todo lo inmaterial).
La opinión comienza el camino histórico europeo como uno de los conceptos más bajos y despreciables que existen, es algo que la historia irá sacando del fondo de su abismo. La opinión nos hace sujetos dueños de una idea, nos hace libres.
La “doxa” se opone a la Aletheia, el camino del vulgo y el camino de los órficos. También se opone a la epistemia (verdad científica), consideran que la ciencia se opone a la opinión general. Enemiga de los religiosos y enemiga de los científicos.
“Doxa” frente a “Aletheia”
“Doxa” frente a “Episteme”
La opinión ha dejado de ser esa cosa despreciable. Es un proceso de ascenso y de cambio social en la estructura de Europa. Tenemos que tener muy claro en qué materia estamos trabajando.
El FORO , recibirá la visita de lo que hoy podemos conocer como diputados, que representan sectores de la Grecia clásica. En este foro no hay mujeres ni esclavos, se representa la clase pudiente. Aquí es donde se encuentra el Ágora (plaza pública), que es el centro de la ciudad, lugar donde se tratan temas importantes, donde se debate. Se tratan temas públicos y se vierten opiniones sobre todos estos temas.
Pero frente al Ágora está el déspota griego hace lo que quiere en el Oykos (casa) lugar cerrado, lugar individualizado, donde se desarrolla la vida privada. Fuera del Oykos déspota todo es público. Ésta es la idea de la época de público y privado.
Esta cultura lleva a la filosofía griega por todos los territorios de la Europa mediterránea y el norte de África. Esto llegará a Roma e irá siendo sustituido por el poderío del imperio romano. El Imperio Romano tiene el problema del cristianismo. La primera seña de identidad del cristianismo es que todos los hombres son iguales, y esta idea entra como una chispa en todas las clases esclavas. Se empieza a constituir la Europa medieval y en cierto modo la Europa moderna.
Finalmente, el cristianismo, que es un movimiento social a la vez que religión, consigue penetrar en el corazón del imperio romano, y hace que éste pase a ser un imperio cristiano, una nueva filosofía que no es puramente militarista.
Doxa es una palabra que expresa una realidad superable en el mundo griego, se imputa a la gente común. Doxa es aquello que no hay que hacer tanto si eras un religioso como un científico. La opinión en el mundo romano está unida al “vulgus”, es la opinión del vulgo y la opinión la consideran un mal camino. El cambio de concepto de opinión va marcado por el cambio histórico, la evolución de Europa.
En la actualidad, opinión va acompañada del adjetivo público, tiene que ver con la libertad de expresión, la libertad de opinión. En las culturas griega y latina no se puede hablar de algo público.
Entramos en Roma. La cultura romana no es una cultura "culta", es pragmática. Estamos ya en un período de sustitución. La cultura griega era totalizadora. Roma hereda ese espíritu pragmático. Dominan la ingeniería civil y el derecho y son sus principales impulsores. Fuera de esto, Roma tiene otros artes menores: arte militar, arte poético... Desaparece la idea de la profundidad (no hay grandes filósofos) y esto es debido al espíritu cristiano que domina en esta cultura (evangelización de San Pablo).
Roma mantiene un pequeño esbozo de democracia en el mundo estrictamente romano en la capital del imperio. El Senado Romano representa a las familias PATRICIAS de Roma, que tienen arraigo económico y se va cambiando por votación la composición de este Senado. Estos controlan al Emperador porque son los que controlan el dinero. El Emperador solo puede actuar con golpes de estado, abriendo y cerrando el Senado y mediante el arte militar. Allí realizan votaciones entre las familias patricias y unas veces ganan unas y otras veces otras. Va cambiando la composición del Senado. No es un control democrático de Roma, el emperador está muy atado a los patricios romanos.
La opinión en un estado similar al griego, la operación que hacen los órficos con la opinión es la misma que hace San Pablo. Toda opinión es la verdad única.
a ir quebrando porque tiene muchos agujeros. Los soldados del feudo cobran la libertad de sus tierras. Los feudales forman ejércitos mayores y llaman a la gente del campo para que se integre en las milicias. Los que vayan les van a cobrar con la libertad de sus tierras, no le darán parte o sólo una muy pequeña. Se liberan muchos territorios agrícolas y muchos se emancipan de la figura del señor.
En conclusión, desde un punto de vista sociológico y socioeconómico no hay variaciones, es una sociedad muy estable.
Sin embargo, las guerras crean una cierta inestabilidad. Es necesario construir ejércitos. Además, los campesinos empiezan a comerciar y empiezan a crear la burguesía.
Se va creando un nuevo estatus: el formado por los siervos libres. Por primera vez se va a producir un excedente: producen más de lo que necesitan. La mercancía se va a poner muy cara; cuando llega al lugar del destino tienen que venderlo muy caro para sacarse algo. Existe un choque muy grande entre la estructura viaria del transporte y los intereses comerciales.
Con esta emancipación de los siervos aparece una "libertad de expresión" que implica una opinión privada. Lo que comienza por ser un interés acaba siendo una opinión. El rey es una persona constantemente chantajeada por los feudales.
Aparece la expresión VOX POPULI la voz del pueblo → la doxa era la voz de Dios. Hasta ahora la voz del pueblo no significada nada pero a partir de ahora va a ser respetada, va a ser la voz sagrada.
Después de las monarquías títere vienen las monarquías absolutas. Cuando se produce esto, estamos a las puertas de lo que se va a llamar el Renacimiento.: movimiento cultural vinculado a los cambios de las monarquía europeas. Vox Populi y Vox Dei es un poco la bandera de todo esto. El rey va a necesitar la ayuda de sus súbditos. Los señores feudales tenían el poder económico y militar y el rey necesita apoyo. El pueblo va entrando en acción. Los feudales no tenían más remedio que dar la libertad a los siervos que habían ido a la guerra. La carta de la libertad era por lo que peleaban.
Esto va a dar lugar a una gran masa de siervos libres. Se va creando una nueva clase social. Estos siervos crean ya un comercio eficiente. “El príncipe Maquiavelo”. Maquiavelo escribe el libro a los nuevos reyes absolutos. El título de príncipe lo lleva todo rey. El príncipe serán los partidos políticos. En este libro dice algo muy importante a los príncipes y reyes: usted necesita la fama, la virtud, la buena imagen. La fama se consigue a través del pueblo. El libro está escrito alrededor de este único postulado. Son monarquías que juegan un papel positivo en la historia. Se apoyan en la opinión popular. Ahora la palabra opinión resurge.
El final de la Edad media es principal porque la opinión se asienta en el pueblo. No son democracias las monarquías absolutas. Esas luchas no van a finalizar con las monarquías absolutas. El Cid Campeador representa las monarquías absolutas.
1.2.- La formación del concepto político de opinión pública en la Modernidad
Con el mundo feudal medieval no sólo desaparecen las monarquías títeres. La iglesia se divide. Las herejías son los partidos políticos de la época. En gran parte, el protestantismo responde a los intereses nacionales. El caso más claro es Inglaterra.
Si la opinión popular es muy importante es porque el hombre existe. La conciencia en la Edad Media no estaba reconocida como tal. Por un lado, la idea de dejar las puertas abiertas de casa porque nadie puede tener secretos ante Dios, representan la entrega de todos a la unidad visual. Luego, en los castillos más antiguos se puede observar que no hay habitaciones o contienen grandes dormitorios, son diáfanos. La regla de los monjes determina que esto sea así, las celdas no existen. La idea de lo comunitario es una idea eclesiástica. La idea de los diez mandamientos es un código objetivo, son como 10 leyes que no se pueden transferir. Los mandamientos pasan por la conciencia, no hay confesión. Si vuelve el sujeto, vuelve la conciencia, vuelve la opinión.
La idea del caballero andante es una idea renacentista, estamos ya en un mundo que quiere traspasar fronteras. Los intereses de los comerciantes son cada vez vender más. La idea de la globalización ya está patente en la Edad Media. La nobleza y la iglesia vinculada a lo rural. Los nobles más dispuestos a facilitar el comercio, la iglesia más urbana… Dos bloques que se enfrentarán. Se preparan cambios políticos que conducirán a la caída de las monarquías absolutas. Entramos ya en el S.XVII Y XVIII. Primero es un sistema muy imperfecto, de castas… muy parecido al griego.
La modernidad es la recuperación del concepto de opinión y el descrédito del de verdad. Cuando la verdad se debilita, la opinión se recupera. La democracia está basada en la opinión, por lo tanto, la opinión alcanza su plenitud porque es el concepto en el que se apoya el Estado Moderno. La verdad se ciñe al ámbito religioso mientras que la opinión a la ciencia y a lo civil.
En 1789 Francia es el país piloto. Toma de la Bastilla. La confrontación entre la nobleza rural y el pueblo llano y son procesos de tremendos enfrentamientos. En Francia hay una guerra civil. La revolución francesa es culpa de un rey absoluto. La nobleza urbana son los que están diciendo al rey que cambie.
La opinión pública dice el ministro de hacienda de Luis XVI, Jacques Necker (pensador liberal), que es la cuenta que se rinde al rey y dice que rige la conducta inversora. Es decir, es inútil que rey intente controlar la economía porque realmente quien manda ya es la opinión pública. La gente coloca donde ella cree que es conveniente.
Hay otro fenómeno clave que atraviesa Europa: El cristianismo. La política medieval está formada por doctrinas romanas y herejías. Estas últimas eran las formas de crear partidos políticos. Las luchas por los herejes no es sólo un asunto religioso, utilizan banderas para sublevarse, es un mundo muy agitado la Edad Media. Lo que hay debajo son movimientos sociales y políticos y se cubren con ideas religiosas.
La aparición de un mundo nuevo: La iglesia protestante. Nos preparan ya para la idea de privado. En el primer momento de la fractura entre cristianos, los protestantes apoyan sus movimientos. Hay una diferencia de filosofía de fondo, los protestantes dicen que la religión es un fenómeno de conciencia. La idea de confrontar objetivamente con nuestros movimientos es una idea pública de derecho positivo. El derecho religioso de relacionarse con los creyentes no es la misma de los protestantes.
Lo primero con lo que rompen son con los movimientos. La conciencia se eleva a los altares al concepto del nuevo cristianismo. Estas diferencias históricas se van a ir reduciendo. La filosofía de fondo, la cristiana se ha ido protestantizando. Fue una ruptura política. La iglesia anglicana dice que la es una centraldad política y por eso no se puede ejecutar en Inglaterra. Roma es la capital de la política Europea. Lutero por un lado controla mucho pero genera una contestación en los estados. Primera división entre el norte y sur de Europa.
Alrededor de las mitologías protestantes va unida la idea del liberalismo político. La idea de la democracia, la libertad de opinión implica la libertad a secas. También estalla el libre flujo de dinero (la sangre corre por las venas, por el cuerpo fluvial fluye el dinero). La idea de la privacidad es una idea nórdica y sobre todo inglesa.
1.3.- El individuo y el estado: privacidad y publicidad
Teología mística. Teología principal de la iglesia hasta que apareció Santo Tomás de Aquino. Roma pretende combatir el liberalismo místico desde una doctrina racional que muestre y demuestre la idea del mismo Dios. Cuando la iglesia impone esta teología racional, la mística se aparta. El misticismo fue desapareciendo de la iglesia (hablar con Dios, juntarse con él…) esta idea se hace heterodoxa.
Los protestantes vuelven a retomar ese punto y vuelven a tomar esa decisión y el protestantismo del individuo. Recurre a las vías místicas pero en la soledad. El protestantismo difunde que el individuo es un ente en soledad. La idea eclesiástica es una mala idea. La idea del individuo, es una idea puritana pero muy tolerante.
Somos más intolerantes e incluso con nuestras ideas, nos cuesta mucho vivir con gente que piense distinto y es una idea impuesta de la evolución del catolicismo. Frente a la idea frívola de que Dios lo perdona todo, está la idea de los protestantes.
Adjetivo pública.- Lo de público va apareciendo alrededor de los procesos tardíos. Se constata ya la idea de un respaldo semilegal de la gente. Público se opone a privado y a
oculto. Los latinos ya tenían los dos conceptos. Privatus latino era oculto, el estado les permitía tener un área privada. Esto es lo que considera el protestantismo.
Ellos dicen privacy y alude a las garantías que el estado ofrece a la ciudadanía de gozar un área privada en el que el estado no entra. Esto en la Edad Media no se producía. La idea de conciencia estriba en la privacidad y lleva a cerrar las puertas de las casas y se tabican los castillos. Los modernos monacatos, ya son monacatos de celdas. Los castillos son enormes casas que tienen espacios privados.
Los doseles que se ponen en las camas se utilizaban para la intimidad. Eso va desapareciendo. La figura del monje en su celda es una figura moderna, la clásica es la del monje en su escritorio. La idea de lo individual está tanto en lo protestante y lo católico.
Aparece una pre-democracia, un nuevo sistema económico (capitalismo). Hubo formas previas parecidas. Todo este mundo va a entrar muy pronto en cuestión. Se va formando ya la modernidad. Sólo queda la práctica de la revolución industrial. Este capitalismo estará vinculado a elementos técnicos.
El S.XIX es cuando cuaja todo este mundo. Han ocurrido cosas interesantes: la revolución demográfica. Los niños que nacen en los hospitales tienen una tasa de vida mucho más alta porque los hospitales y los médicos (físicos) son más limpios. Ya sólo se mueren un 30%. Europa se llena de gente. El campo se ve ocupado de población sobrante y no tienen recursos para mantener a la familia campesina y deben irse a la ciudad donde hay algunos puestos de trabajo. Se instalan cerca de los ríos, debajo de los puentes. Los paisajes urbanos decimonónicos están marcados por las fábricas y los campesinos con sus carros. El proletariado urbano que viene del campo va a ser la causa de desestabilización del sistema.
