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Tema 9

LAS PEDAGOGÍAS DE LA LIBERTAD

EN EL SIGLO XX:

Corrientes antiautoritarias y críticas a

la institución escolar

Historia y corrientes internacionales de la Educación

Curso Académico 2012-

ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN: Las pedagogías de la libertad en el siglo XX
2. CONTEXTO HISTÓRICO
3. CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS.

 Concepciones comunes y denominaciones.

 Fuentes

 Experiencias educativas: Ferrer Guardia, Summerhill, Freinet,

Pedagogías institucionales

4. CORRIENTES CRÍTICAS DE LA ESCUELA COMO

INSTITUCIÓN.

 Contexto socio-ideológico

 Críticas reformistas: Paulo Freire

 Críticas radicales. El movimiento desescolarizador: Iván Illich

 Críticas neo-marxistas: Teorías de la reproducción y Teorías de

la resistencia

5. BIBLIOGRAFÍA

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• Dos son los momentos de mayor expansión de las pedagogías de la

libertad, en el siglo XX, en sus dos vertientes de corrientes antiautoritarias

y corrientes críticas: el primero puede situarse en los años intermedios

entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial; el segundo se produjo en la

década de los sesenta.

• Ambos momentos coinciden con avances muy importantes en el desarrollo

de los sistemas educativos occidentales y la generalización de la

educación básica a la mayoría de la población:

• En las primeras décadas del siglo XX se alcanza una generalización de la educación elemental que sin embargo es vista, por políticos y educadores, como insuficiente al observar que el acceso a la enseñanza secundaria y superior está vinculado a la posición económica de las familias. Existe una reacción frente a esta situación antidemocrática para transformar la estructura de los sistemas educativos y permitir el acceso de toda la población a los estudios superiores
• En los años 60 del siglo XX, se vive un clima de euforia pedagógica, derivado de la consolidación de los sistemas educativos en el mundo occidental, de la mayor demanda social de educación y de la confianza absoluta que mantuvieron muchas políticas educativas en la igualdad de oportunidades. Se trata de extender la escolaridad obligatoria a toda la población el mayor número de años posible, con la obsesión por la eficacia escolar. 4

CONTEXTO HISTÓRICO I

La generalización de la educación a la mayoría de la población y el

convencimiento de su poderoso valor como instrumento de cambio social

coincide con diferentes tendencias políticas, sociales, pedagógicas y psico-

sociológicas que crean el ambiente propicio para reaccionar, en un primer

momento, contra las metodologías tradicionales, y, a posteriori (años 60), contra

el propio sistema educativo como reproductor del estatus quo. Entre estas

tendencias podemos señalar:

▫ El psicoanálisis de Freud que identifica el objetivo de la educación tradicional con “la dominación y la represión de los instintos”, siendo así que la socialización de un individuo sólo es posible en un clima de libertad en el que se facilite al niño la descarga de sus emociones.

▫ El movimiento pedagógico de la Escuela Nueva actúa como catalizador y estimulador de las nuevas tendencias, fundamentalmente en las décadas de los años 20 y 30.

▫ Algunos de estos movimientos contestatarios, reconocen como fuente de inspiración al socialismo utópico del siglo XIX y al anarquismo del primer tercio del siglo XX, como reacción a la sociedad capitalista, industrial y de consumo. Así lo manifiestan los estudiantes parisinos de la Universidad de la Sorbona “…estamos inventando un mundo nuevo…La imaginación es la clave para la toma del poder”.

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CONTEXTO HISTÓRICO II:

Son múltiples la fuentes que inspiran las corrientes educativas

antiautoritarias provenientes tanto del ámbito sociopolítico como del

campo de la psicología:

a. La pedagogía libertaria hunde sus raíces en el anarquismo como

movimiento político social que:

• Aboga por una sociedad libre de la sumisión a las leyes y a la autoridad. Propone una sociedad organizada en base a acuerdos entre grupos libremente constituidos para atender a las distintas necesidades del pueblo.
• Considera que la ignorancia ha impedido al pueblo tomar conciencia de sus derechos y por lo tanto es imprescindible el acceso a la cultura y la educación.
• Rechaza la escuela tradicional por considerarla un instrumento de alienación al servicio del poder establecido.
• Defiende que la educación debe respetar las aptitudes y el ritmo individual del desarrollo de cada alumno, para lo que habrá que utilizar métodos que excluyan cualquier forma de coacción física o moral y que sean capaces de favorecer la autodisciplina, la cooperación y el trabajo de grupo.
• Propone una educación integral que combina el desarrollo de las facultades físicas, intelectuales y morales, igual para todos, y exenta de toda influencia religiosa. 7

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS II

FUENTES

• Destacan como representantes de la ideología anarquista, entre otros: el líder ruso M. Bakunin (1814-1876), y sus seguidores James Guillaume (1844-1916) y Paul Robin (1837-1912).
• Entre las experiencias desarrolladas en la línea de la pedagogía libertaria podemos citar la experiencia en la escuela de Yasnaia Poliana de León Tolstói (1828-1910) y la Escuela moderna de Francisco Ferrer y Guardia (1859-1909).

b. Los planteamientos psicoanalíticos englobados en el freudo-marxismo que

parten de la identificación entre el concepto marxista de alienación y el

freudiano de represión, desarrollando toda una teoría de la liberación a

través de la integración o sublimación de los instintos naturales en el

trabajo creativo. En esta línea destaca Herbert Marcuse (1898-1979)

importante representante de la Escuela de Fráncfort.

c. La búsqueda de nuevos modelos educativos también se abordó desde la

perspectiva científica de los estudios sobre dinámica de grupos, de Kurt

Lewin (1890-1947), que investiga la influencia en el comportamiento de

los grupos en función de las relaciones de poder que se producen en ellos.

Se observó que entre las diferentes tipos de liderazgo, el democrático

(frente al autoritario o el laissez-faire), que integra al profesor en el grupo

como un miembro más, es el que obtiene mayores logros en términos de

productividad, satisfacción individual y relaciones sociales.

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CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS III

FUENTES

Francisco Ferrer y Guardia (1859-1909) es un pedagogo catalán considerado

un referente de la pedagogía libertaria, fundamentada en el pensamiento

anarquista. Hombre con inquietudes políticas desde su juventud fue exiliado

desde 1886 hasta 1901 por sus ideas republicanas. En 1901 fundó la

Escuela Moderna, truncándose esta experiencia educativa por el fusilamiento

de Ferrer en 1909, al ser relacionado con los acontecimientos de la Semana

Trágica de Barcelona. Su modelo pedagógico implicaba:

a. Una enseñanza científica y racional , esto es, alejada de dogmas y prejuicios religiosos y patrióticos y centrada en los descubrimientos de la ciencia positiva. b. Por otra parte la enseñanza debía ser profundamente igualitaria suprimiendo todas las diferencias entre los hombres y fomentando la solidaridad y el apoyo mutuo. Promueve una coeducación entre las distintas clases sociales y también enseñanza igual para el hombre y para la mujer. c. Propone una enseñanza integral en la que se considera básico el juego, la higiene escolar, el contacto directo con la naturaleza y la experimentación práctica, superándose así una enseñanza excesivamente libresca. d. La libertad era un valor considerado fundamental, erradicando todo lo que supusiera imposición arbitraria y coerción, se suprimieron los exámenes, las calificaciones, los premios y los castigos, considerando que éstos contribuían a marcar desigualdades entre los alumnos y a fomentar el espíritu competitivo. (^10)

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS V

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS: FERRER Y GUARDIA

Summerhill es una escuela inglesa fundada en 1927 por Alexander S. Neill (1883-

1973). Escocés, recibió una educación rígida y tradicional que probablemente le

hizo adoptar un concepto de educación radicalmente opuesto al que había

recibido. Para definir brevemente esta institución podemos decir lo siguiente:

• La esencia de la escuela es la libertad, entendida como condición necesaria de la educación, libertad que implica autorregulación, es decir, no intervenir en el desarrollo del niño y no ejercer presión sobre él, dejándole que se forme sus propios ideales y forma de vida.
• Una segunda clave del pensamiento de Neill es su idea de que la finalidad de la existencia es “encontrar la felicidad”. Hay que educar a los niños para que sean felices lo cual significa liberarles de sus temores, los complejos y las frustraciones que afectan a la sana formación de la personalidad infantil. (Clara influencia del psicoanálisis). En Summerhill se dejaba a los niños en completa libertad para expresar sus instintos agresivos facilitando su liberación emocional a través de la libre expresión y del juego. Se valora la importancia de las emociones sobre la enseñanza intelectual.
• El autogobierno de los alumnos es lo que convierte a Summerhill en una comunidad democrática. Se renuncia a la disciplina impuesta desde arriba, pues las únicas normas válidas son aprobadas por la Asamblea. Las infracciones sistemáticas a las normas son tratadas por un tribunal elegido democráticamente y las cuestiones menores son resueltas por árbitros elegidos por la comunidad. 11

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS VI

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS: SUMMERHILL

Freinet cree firmemente en el poder liberador y transformador de la educación como agente esencial para conquistar una sociedad más justa e igualitaria. Su movimiento, al que denominó Escuela Moderna se caracterizó por dos elementos centrales : sus conceptos de cooperación y de técnicas de trabajo. La idea de cooperación supone entender la clase (alumnos y profesor) como una comunidad cooperativa, en la que se armonizan los intereses individuales y las necesidades sociales. Implica, además el fomento de valores como la solidaridad, la ayuda mutua o el trabajo en grupos, apoyar la libertad de expresión de cada niño, insertar a la escuela en el mundo del entorno, realizando actividades que impliquen a la comunidad. La práctica de una pedagogía activa, que conecte con los intereses del niño poniendo en comunicación la escuela con el entorno, se basa en las técnicas Freinet, cuyo elemento central es la introducción de la imprenta en la escuela. Ésta posibilitaba otras muchas técnicas como: el periódico escolar, el texto libre , la correspondencia interescolar que daba lugar a los viajes escolares , los ficheros escolares. Otra técnica era el Consejo de Cooperativa , compuesto por los alumnos y el profesor, que se reunía semanalmente, presidido por un comité elegido por los niños; y en el que se tomaban decisiones por votación, si bien el maestro tenía el derecho de vetarlas. La idea de cooperación supuso también la base del movimiento internacional que aglutinó a muchos maestros de distintos países, entre ellos España. 13

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS VIII

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS: FREINET

El movimiento de la Pedagogía Institucional se configura a partir de un

colectivo de educadores freinetianos disidentes. Este colectivo cuestionó el

uso continuado y casi mecanicista de las técnicas Freinet y su escasa

adaptación a las escuelas de los suburbios urbanos.

Se trata de un grupo de maestros parisinos que reivindican una nueva

concepción de escuela en la que el niño participase mucho más directamente

en la toma de decisiones, en un plano de igualdad con el docente,; en

definitiva, entendían la libertad infantil en el aula, no como cooperación, sino

como autogestión.

La escisión se materializó en el Congreso del Movimiento Freinet de 1961 y a

partir de 1963 este ideal organizativo se conoció con el nombre de Pedagogía

Institucional. La escasa cohesión de nuevo movimiento da lugar a la división en

dos tendencias o subgrupos

El primer subgrupo, constituido por educadores psicoterapeutas más relacionados con el ámbito de la educación especial, que manifiestan su acercamiento al psicoanálisis, adoptan del nombre de Grupo de educación Terapéutica (GET). Como representantes destacan Aida Vázquez y Fernad Oury. La segunda tendencia se denomina Grupo de Pedagogía Institucional (GPI), destacando Michel Lobrot como principal representante. Fundamentan sus ideas en las aportaciones psico-sociológicas de la dinámica de grupos y la no-directividad. 14

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS IX

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS: LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL

 GRUPO DE EDUCACIÓN TERAPEÚTICA (GET)

• Constituido por educadores y psicoterapeutas que reciben las influencias de la Psicoterapia Institucional (concepto desarrollado en los años 50 por el psiquiatra Jean Oury), que defendía que la autogestión institucional de los centros psiquiátricos tenía beneficios terapéuticos para los enfermos.
• El GET destacó la analogía existente entre dos medios institucionales, el psiquiátrico y el escolar, y trasladó su experiencia en el mundo clínico al terreno educativo.
• Aida Vázquez y Fernad Oury recogen el concepto de clase cooperativa de Freinet a la que consideran como medio terapéutico para el desarrollo psicológico del niño en el seno del grupo.
• La maduración afectiva e intelectual de los niños se apoya en una adecuada resolución de los conflictos a partir de la utilización de las técnicas pedagógicas y las instituciones sociales internas que facilitan los intercambios materiales, afectivos y verbales
• Las técnicas utilizadas en la clase cooperativa son las del método Freinet que permiten una organización nueva del espacio y tiempo educativo.
• Las instituciones sociales son las reglas establecidas por la clase, entre ellas destaca el Consejo de Cooperativa o Consejo de Clase que se considera la piedra angular del sistema ya que esta reunión tiene la facultad de crear nuevas instituciones y de regular el funcionamiento del grupo. 16

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS XI

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS: LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL

 GRUPO DE PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL (GPI)

• Su principal representante, Michel Lobrot (nacido en 1924) propone, como solución contra el mal burocrático de la escuela, la autogestión pedagógica , que ha de conducir a la autogestión social, esto es, a una nueva sociedad no burocratizada y por tanto mucho más igualitaria.
• La autogestión pedagógica consiste en colocar en manos de los alumnos todo lo que es posible, es decir, no la elaboración de los programas o la decisión de los exámenes, que no dependen del docente ni de los alumnos, sino el conjunto de la vida, las actividades y la organización del trabajo en el interior de ese marco.
• El poder pasa, de esta forma, del profesor instituido a los alumnos instituyentes y el grupo servirá como analizador de situaciones (entre ellas las institucionales)
• Las intervenciones del docente irán fundamentalmente: − En el análisis: refleja al grupo la imagen de su funcionamiento, clarifica los mensajes, expone sentimientos, etc. − En la organización: da consejos sobre la misma, propone modelos de funcionamiento, etc. − En el contenido: si se le pide, puede sugerir ideas, dar informaciones, clarificar ideas, precisar ciertos problemas.

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CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS XII

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS: LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL

▫ La conclusión más conocida del Informe Coleman fue que ni la cantidad de

dinero dedicada a cuestiones educativas, ni las diferencias cualitativas entre

unas escuelas y otras, influyen en el rendimiento final de los alumnos. Lo que

de verdad marca una diferencia es la procedencia familiar de los estudiantes,

la clase social y el entorno más inmediato.

▫ Hacia el final de la década de los años sesenta se empezó a hablar de la crisis

de los sistemas escolares, celebrándose, en 1967, la Conferencia

Internacional sobre la Crisis Mundial de la Educación en Williamsburg (EEUU).

En ella se pone de manifiesto la necesidad de renovar las estructuras y las

instituciones educativas, los programas, los métodos pedagógicos, etc.

▫ Desde la perspectiva sociológica los análisis de los movimientos críticos

llevaban a la conclusión de que la educación era un instrumento fundamental

para el mantenimiento de los valores y de las relaciones de poder existentes

› Se rechaza la aplicación del modelo tecnocrático a la escuela con su discurso de la excelencia, del rendimiento rápido y de la objetividad que conlleva una falsa neutralidad axiológica, política y cultural, reduciendo la institución escolar a una cadena de montaje, ya que los estudiantes sólo pueden desarrollar un estilo cognitivo mecanicista que anula cualquier reflexión independiente o creadora. › La escuela resulta un mecanismo de ordenación y clasificación del alumnado para el posterior desempeño, en el mundo laboral, de las funciones propias de su clase social de origen. (^19)

CORRIENTES CRÍTICAS A LA ESCUELA II:

CONTEXTO SOCIO-IDEOLÓGICO

• La denominada crítica reformista parte del estudio del estado de la

educación en el mundo a través de los datos aportados por las obras:

• La crisis mundial de la educación de Philip H. Coombs, director del Instituto Internacional de Planificación Educativa de la UNESCO (1968).
• Aprender a ser de la Comisión Internacional de la UNESCO (1972).
• Las principales propuestas que se contemplan en estos documentos se

refieren a:

• La extensión espacial de la educación a otras entidades educativas distintas a la escuela: se refiere a la necesidad de desarrollar otras estrategias educativas no institucionales que actúen de forma complementaria a los establecimientos escolares y que acojan la riqueza de los factores educativos surgidos de la vida cotidiana que obran fuera de la escuela. Se habla de la “ciudad educativa” haciendo referencia a la idea de que los elementos de la comunidad, institucionales o no institucionales pueden convertirse en educativos. Distinguiéndose entre educación formal, educación no formal y educación informal
• La extensión temporal de la educación pues se consideró la educación como una cuestión de toda la vida. Surge, así, el concepto de educación permanente 20

CORRIENTES CRÍTICAS A LA ESCUELA III:

CRÍTICAS REFORMISTAS