Tema 1.
Evolución dogmática del delito
Son delitos ls acciones u omisiones dolosas o imprudentes penadas por la ley, según el artículo 10 del CP.
Presenta los siguientes principios políticos-jurídicos:
1. Facticidad: se trata de un derecho penal de hecho, no de autor.
2. Legalidad: arts. 9,25, 81 CE.
3. Lesividad: es decir, tiene que haber una dañosidad social.
4. Culpabilidad: según el artículo 14 CE “ Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer
discriminación alguna por razón de nacimiento, raza sexo, religión, opnión o cualquie otra condición
o cirscustancia personal o social”
Tuvo origen con la escuela clásica de List y Binding. Al principio era un derecho penal meramenre causalista,
basado en el positivismo científico del siglo XIX. Tenía las siguientes premisas:
1. Un concepto de acción completamente naturalístico, donde la mera modificación del mundo exterior
podía constituir un delito. No se valoraba el dolo ni la omisión. Ej : se me cae una tiza, y sin querer le
causo una herida a alguien. Esto, en el causalismo es delito.
2. Se distingue entre elementos objetivos y subjetivos. Esto es que el tipo y la antijuricidad es subjetivo,
es en la culpabilidad donde se plantea el dolo e imprudencia, si se tiene intención o no.
Mayer y Mezguer se plantean la tipicidad como indicio de la antijuricidad (ratio essendi) Se plantea la
culpabilidad como un concepto psicológico y aparece el “Dolus malus” que es conocer que la norma protegía
una situación ilícita (conocimiento antijurídico del hecho) además del conocimiento antijurídico de la
conducta.
Empieza a darse una evolución sistemática, apareciento junto a la acción , la omisión; junto a la antijuricidad,
la tipicidad; y en la culpabilidad se empieza a presuponer la imputabilidad en forma de dolo, imprudencia,
exigibilidad, conocimineto de la ilicitud , punibilidad….
Concepto neoclásico: Mezguer , Mayer y Frank. Es el comienzo de la normativización.
Se van incorporando los juicios de valor propos de una teoría teleológica del delito, apoyándose en la teeoría
neokantiana del conocimiento.
a. El concepto de acción se transforma mediante el concepto de comportamiento, que es la
materialización en el mundo exterior de la eficacia de la conducta humana.
