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Exploración del dualismo ontológico de Platón entre el mundo material y el mundo inteligible, incluyendo el concepto de participación, modelo y causa, el mito del Demiurgo, y la relación entre la razón y la reminiscencia. Además, una breve introducción a la antropología y ética de Platón.
Tipo: Apuntes
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La realidad: dualismo ontológico -¿Por qué Platón está en contra del relativismo y qué propone para superarlo?(1.1) Porque considera que no existen verdades absolutas, puesto que la verdad depende del punto de vista desde el que se mira y Sócrates y platón pensaban que las teorías relativistas eran falsas y peligrosas. Platón propuso que había una verdad absoluta más allá de nuestras opiniones y creencias. -Explica el dualismo ontológico (los dos mundos de Platón) y contrapón las características de ambos. (1.2 / 2.1) El dualismo ontológico es el que está compuesto por el mundo sensible y el mundo de las ideas. ● El mundo sensible está compuesto por todas las cosas que vemos y tocamos. Este es el mundo material que percibimos con los sentidos y que está formado por cosas particulares que son imperfectas , cambiantes y perecederas ● Mundo de las ideas o mundo inteligible está compuesto por realidades inmateriales que se captan únicamente mediante la razón. A diferencia de las cosas, las esencias son universales, perfectas, eternas e inmutables. Pertenece al mundo de realidades como las figuras geométricas perfectas, los números o los conceptos abstractos como el bien, la justicia o la belleza. -¿Por qué el mundo de las ideas es, según Platón, la auténtica realidad? Porque no cambia es un ámbito que es eterno, perfecto e inmutable -Explica la relación entre los dos mundos de Platón y ayúdate en tu explicación de los siguientes conceptos: participación, modelo y causa. (2.2) Para comprender la conexión que Platón establecía entre estos dos mundos, puede ser útil analizar algún caso concreto. En todas las cosas bellas que existen a nuestro alrededor. Se trata de un conjunto muy variado de personas, acciones y cosas que nos parecen hermosas. Lo que tienen en común es que en todas ellas, en mayor o menor medida, se hace presente la belleza. La belleza en sí misma no pertenece al mundo sensible, sino que es una esencia del mundo inteligible. La relación entre las cosas y las ideas puede entenderse como una participación. La teoría de la participación afirma que las Ideas actúan como modelos eternos e inmutables de las cosas, que a su vez son lo que son porque participan de aquella idea de la cual proceden. Las cosas del mundo sensible proceden de una idea a la que tratan de imitar aunque solo lo consigan parcialmente. De hecho, Platón creía que todos los objetos del mundo sensible intentan parecerse lo más posible a las Ideas de las cuales participan, pese a que nunca terminen de lograrlo. -Explica el surgimiento del universo: el Demiurgo, las ideas y la materia. (2.4) Platón explica el origen de todas las cosas que existen mediante una narración alegórica: el mito del Demiurgo. Platón pensaba que el cosmos no siempre había sido una realidad similar a la que ahora vemos El mito del Demiurgo cuenta cómo este Dios trató de materializar las ideas modelando la materia de la que disponía, dando así lugar a todas las cosas que ahora existen en el
mundo. Sin embargo, al estar hechas de materia, las cosas del mundo no son perfectas, sino que tienen fallos, cambian y acaban envejeciendo y estropeandose. La jerarquía de las ideas y la idea de Bien (2.3) -¿A qué se refiere “la jerarquía de las ideas” y por qué existe dicha jerarquía? Aunque todas las ideas son imperecederas, perfectas y eternas, no todas ellas tienen la misma importancia. En la República , Platón afirma que las Ideas están ordenadas en una jerarquía que recuerda a la forma de una pirámide. En la base están las Ideas menos importantes, mientras que en la cúspide se encuentran las más generales, significativas y valiosas. La más importantes son las ideas del Bien ( justicia, armonía, belleza…), luego las ideas éticas y políticas, luego las ideas estéticas, luego las matemáticas y abajo se encuentran las ideas físicas. -Explica qué es la idea de Bien. Ayúdate de la analogía del sol de la República. ● Sin sol no hay vida en el mundo físico: El Bien proporciona el ser (sentido) al mundo de las ideas y al mundo físico. Hace que todo lo que es sea lo que tiene que ser. ● Sin sol no es posible ver: El Bien hace posible que podamos conocer el mundo de las ideas. El conocimiento: ciencia y opinión (3.1) -Explica los dos modos de conocimiento: la opinión y la ciencia y relaciónalos con el dualismo ontológico. El mundo sensible puede captarse a través de los sentidos, pero como es imperfecto y cambiante no se corresponde con la verdadera realidad. En cambio el mundo de las ideas constituye la auténtica realidad perfecta y eterna, a la que únicamente se puede llegar mediante la razón. El conocimiento sensible es un saber de lo aparente y a este tipo de saber Platón lo llama opinión. El conocimiento de las ideas es un saber verdadero, porque las ideas no cambian y siempre se mantienen inalterables y Platón a este tipo de conocimiento le llama ciencia y solo se puede llegar si vamos más allá de nuestros sentidos y nos servimos de la razón La ascensión dialéctica (la educación) (3.2.) -Explica el proceso de ascenso desde la opinión a la ciencia y los cuatro grados de conocimiento. Ayúdate de la alegoría de la caverna en tu explicación. Para hacer esta ascensión debemos confiar en nuestra razón, pero resultará muy difícil poderlo completar solos.Para tener éxito, necesitaremos la ayuda de alguien que ya conozca esas ideas y que pueda mostrarnos el camino hacia ellas mediante el diálogo. Por eso Platón llamaba ascensión dialéctica a este complejo proceso. Al principio lo que percibimos son imágenes, que pueden resultar engañosas o traicioneras. A este conocimiento de imágenes es a lo que Platón denomina conjetura. Si seguimos más allá de las imágenes, llegando a captar objetos habremos alcanzado la segunda parte del conocimiento a la que Platón denomina creencia. Al tratarse de un conocimiento sensible, tampoco la creencia es un saber verdadero, eso solo lo es el de las ideas. Si logramos comprender que los objetos matemáticos tienen una existencia inmaterial, habremos alcanzado la siguiente fase del conocimiento, a la que Platón denominaba en su filosofía saber discursivo. Este conocimiento pertenece a la episteme o saber verdadero, trata de entidades inmateriales eternas e inmutables como los triángulos
PARTE DEL ALMA CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS TIPO DE PERSONA (Según el tipo de alma predominante) VIRTUD PROPIA EXPRESIÓN ALEGÓRICA Alma racional (en la cabeza) Inteligencia (pensamiento) Especial interés por el aprendizaje. Se valora por encima de todo la racionalidad Sabiduría (el libro de texto dice “inteligencia”) Auriga Alma irascible (pecho) Pasiones y sentimientos nobles Se caracterizan por su arrojo Valentía caballo blanco Noble y bueno Alma apetitiva (vientre) Deseos y apetitos corporales Se dejan arrastrar por sentimientos innobles y están preocupadas por cuestiones de tipo material Moderación cabello negro perezoso y desobediente
-¿Qué es el intelectualismo moral? ¿Por qué Platón defiende el intelectualismo moral? (Bien =Justicia = comportamiento correcto) Según Platón, el bien y la justicia existen por sí mismos y son iguales para todas las personas en todos los lugares y en todas las épocas. Esta visión contrasta con la teoria relativista que defendian los sofistas, que tanto Socrates como Platon rechazaron con contundencia. Si alguien se comporta incorrectamente no es porque es malvado sino por ignorancia. Cuando se conoce el auténtico bien, necesariamente se actúa bien. Si te comportas mal es porque está equivocado y cree que su conducta puede obtener un bien. -¿Qué quiere decir esta frase?: “El problema es (según Platón) que no todo el mundo está capacitado para llegar a contemplar la idea de Bien”. Relaciona la explicación con el intelectualismo moral. Solo llegarán a contemplar la Idea del Bien los que recorran un largo y complicado proceso de ascensión dialéctica que requiere años de esfuerzo y dedicación, los que estén dispuestos a preocuparse únicamente del alma y de la razón, renunciando ascéticamente a dejarse llevar por los deseos y las pasiones corporales -Completa la cuarta y la quinta columna de la tabla anterior y explica qué virtud corresponde a cada tipo de persona y por qué. Los que tienen alma racional sera excelente si cultiva su inteligencia Si tiene alma irascible la virtud que debe esforzarse en desarrollar es la valentía Los del alma apetitiva deben cultivar la moderación o templanza, para que los deseos no acaben por dominarlos. De este modo, incluso los que tienen un tipo de alma menos noble pueden intentar llevar una vida virtuosa y satisfactoria
- Explica qué es la justicia y quiénes la alcanzarán y de qué modo. La justicia se encuentra por encima de todas estas cualidades. Platón creía que para que en una persona reine la justicia el alma racional debe dominar la irascible y la apetitiva (la razón domina nuestras pasiones y deseos) LA SOCIEDAD PERFECTA (LA POLÍTICA) La pasión política de Platón (6)
-Describe el itinerario político de Platón. Cuando Platón era joven, la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso supuso el final de la democracia y la instauración de un régimen aristocrático impuesto por los espartanos. En este gobierno conocido como la Tiranía de los Treinta participaron algunos familiares de Platón. El gobierno actuó de manera injusta, cruel y despótica, por lo que Platón pronto se sintió decepcionado con el régimen. El pueblo se rebeló y se restauró la democracia, pero Platón pensó que era un régimen erróneo e injusto, ya que fue el que condenó a Socrates a morir envenenado (piensa que la mayoría no siempre elige lo correcto. Platón cree que para que un sistema sea justo, es necesario que decidan quienes realmente saben lo que es lo adecuado y bueno para todos. El poder debe estar en manos de los sabios que verdaderamente conocen lo que conviene hacer Platón intentó que el itinerario político en Atenas sea justo y racional por lo tanto puso a gente sabia y racional al mando de la política, ya que las personas más sabias eran las que mejor podían hacer frente al mandato. Pero en el sistema político de platón las personas no pueden decidir q hacer libremente ni tampoco opinar, ya q eso lo hacen solo las personas con almas racionales -Desarrolla los siguientes puntos de la propuesta política de Platón: -Los tres estamentos sociales de la ciudad ideal de Platón. Completa la tabla y utilízala en tu explicación: [Palabras o expresiones para completar la tabla: defender a la sociedad de sus enemigos, trabajadores y trabajadoras manuales o productores, gobernar, soldados, filósofos o filósofas-gobernantes, ocuparse de cuestiones materiales. PARTE DEL ALMA (^) (Según el tipo de alma predominante)TIPO DE PERSONA ESTAMENTO SOCIAL^ FUNCIÓN Alma racional Especial interés por el aprendizaje. Se valora por encima de todo la racionalidad Filósofos y filósofas Gobernar la ciudad Alma irascible Persona muy sentimental Soldados Defender a la sociedad de sus enemigos Alma apetitiva Persona con deseos sexuales Productores Ocuparse de cuestiones materiales como la agricultura, la ganadería, la artesanía y el comercio -¿Por qué en la ciudad ideal platónica tiene que haber tres estamentos (para que la ciudad sea buena y justa)? Cada uno tiene que dedicarse a aquello que mejor hace, sin interferir en las actividades para las que no esté bien dotado. Con estos tres tipos de almas cada uno se ocupe de las tareas que son más afines a su alma ● Alma apetitiva ->se ocupan de cosas materiales (agricultura,artesanía…) ● Alma irascible -> ocupados en defender a la sociedad de sus enemigos (soldados) ● Alma racional -> el gobierno de la ciudad, porque son los únicos que comprenden en qué consiste el Bien y la Justicia, Ideas universales y objetivas que deben inspirar