Dualismo Ontológico
La ontología, como definición, es una rama de la metafísica que estudia lo que existe, no solo lo tangible sino
también lo abstracto.Conocemos que Platón era dualista ontológico porque dividía aquello que existe en dos
mundos:el sensible y el inteligible.
El mundo inteligible era el lugar donde habitaban las ideas y al que se accede por medio de la razón, en
cambio, por los sentidos sólo podemos acceder al mundo sensible, el cual, aunque existe, no nos
proporciona verdadero conocimiento ya que es un mundo cambiante.
A esta conclusión llega por influencia de Heráclito pues él, antes que Platón, ya había establecido que era
imposible conocer aquello que estaba en constante cambio; él decía que nunca te podías bañar dos veces
en el mismo río porque el agua fluía y cambiaba. Este mundo, el sensible, fue creado por el Demiurgo o Dios
artesano, como copia del mundo inteligible.
Por otra parte, sabemos que el mundo inteligible es aquel donde habitan las ideas pero, ¿qué es una idea?
Para Platón una idea no es una representación mental de algo concreto sino que es la esencia o
determinación que hacen a las cosas ser lo que son, son verdades absolutas que se pueden conocer. La
Idea para Platón ha de cumplir una serie de características para que esta sea determinada como tal; la idea
tiene que ser eterna, inmutable, inteligible y universal. Estas características Platón las coge de las
características del ser de Parménides: “lo que es, es y lo que no es, no es”. Por esto este filósofo, al igual
que Heráclito, es una influencia directa de Platón.
Platón explica que son los objetos sensibles los que surgen de la idea y no al revés. La relación que el
filósofo establece entre la Idea y el objeto sensible lo llama participación o imitación ya que los objetos
sensibles participan de la Idea: es la esencia de esta lo que hace a los objetos ser lo que son. Por ejemplo: la
idea de la belleza se puede aplicar a cualquier objeto que sea bello, es decir, que participe de la idea de la
belleza, sea cual sea su color, tamaño, raza, edad, etc.
Además, es también necesario aclarar que para Platón no todas las ideas tienen la misma importancia; este
crea la jerarquía de las ideas dándole una relevancia distinta a cada una, en forma de pirámide: en la parte
inferior encontraríamos las ideas sensibles, en un escalón superior las ideas matemáticas , seguidas por las
estéticas, morales y políticas donde encontramos la idea de la justicia o de la belleza y en la cúspide
encontraríamos la idea del Bien que es la mayor de las ideas.
Pero, en realidad, ¿qué es la idea del Bien?
La idea del Bien es la idea más compleja de todas y solo puede acceder a ella el filósofo gobernante, para
Platón, la persona más sabia de la sociedad.
La idea del Bien cumple la función ontológica, es decir, es la causa final y la causa del origen del mundo y
también de la unidad de todas las ideas. Esto quiere decir que el resto de ideas, jerárquicamente hablando
inferiores a la Idea del Bien, participan en ella y por eso pueden existir y son positivas.
La idea del Bien también cumple la función epistemológica porque gracias a que, por ella el resto de ideas
pueden existir, también son accesibles al conocimiento.
Esta idea también cumple una función ética y política ya que al conocerla el filósofo puede gobernar de forma
correcta.
Dada la complejidad de esta idea, Platón la representa mediante un mito: El mito de la caverna. En él explica
la vida de unos hombres que viven encadenados en una cueva y que solo ven sombras, un día uno de ellos
sale al exterior y comienza a conocer lo que allí hay: primero está cegado por el sol pero luego, este es el
que le permite ver los objetos de la naturaleza. Esta relación es la misma que existe con la Idea del Bien y el
resto de ideas ya que, sin el sol no podríamos conocer los objetos que éste alumbra y de la misma forma, sin
la Idea del Bien no podríamos conocer el resto de ideas que participan de ella.
En conclusión, Platón dividía la realidad en dos mundos: el sensible y el inteligible. En el segundo habitaban
las ideas, accesibles por medio de la razón, organizadas jerárquicamente y culminadas por la idea del Bien.
Por todo esto, podemos afirmar que Platón era, sin duda, dualista ontológico.
