¡Descarga PLATÓN y más Apuntes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity!
PLATÓ
Aristocles (nom real de Plató) 428 - 347 a. C Era de classe alta, molt bon orador. Va néixer el 428 Ac a l’illa d’Egina. A l’any 431 va començar la peste d’Atenes. Va ser ciutadà d’Atenes als seus 18 anys. Va tenir dos germans Glaucó i Adimant, i una germana , Potone, Glaucó va ser l’interlocutor de Plató al mite de la caverna. Potone, va ser mare de Espeusip qui va dirigir l’acadèmia després de la mort de Plató .Formava part d’una de les famílies més antigues de Grècia. Als 20 anys coneixia a Sòcrates a l’any , a l’any 408 se’n va fer deixeble , en ple moment de la guerra del Peloponès. No es va casar mai ni va tenir fills. L’any 389va marxar d’Atenes perquè no volia viure en “una societat injusta”, després de la mort de Sòcrates i marxa a la ciutat de Megara. Allà participa a l’escola megàrica , i inicia una sèrie de viatges entre els que s’inclou Egipte, on aprèn matemàtiques i s’interessa per la transmigració de les ànimes i també viatja a la Magna Grècia, ciutats gregues establertes al sud d’ Itàlia i Sicilia. Aquí tindrà contacte amb les escoles pitagòriques .Va viure a Siracusa, on manava un tirà que es deia Dionis el Vell que li demana que li faci classes de filosofia. Plató tenia una intenció en fer aquestes classes i li escriu una carta: “tots els estats actuals estan mal governats “ i ell creia que aquests es podien reformar. Segons ell la injustícia per l’home no acabarà fins que la filosofia arribi el poder. Ell veu l’oportunitat de transformar el tirà en un filòsof., però el tirà es va cansar de les classes i va fer esclau a Plató. OBRES Producció molt gran i molt ben conservada. A l’ Acadèmia es van anar transcrivint les obres de Plató i les anaven venen ,també a moltes biblioteques les tenien i també les copiaven
. No queda cap obra manuscrita original de Plató , nomes hi ha copies de l’Edat Mitjana . Les que queden són : - Autentiques se saben segur que són de Plató → 35 - Dubtoses, potser falsifiquen les obres. - Apòcrifes :escrits falsos. Totes són diàlegs excepte dos. També hi ha cartes clarament autentiques. Carta VII és la carta més coneguda. també hi ha cartes falses .Les cartes que té Plató són entre dotze i catorze. Aquestes obres són d’una qualitat literària excepcional.
Plató guardava alguns pensaments per als seus millors deixebles i no els escrivia. L’obra de Plató es classifica en aquestes quatre etapes:
- Etapa socràtica.→ 399 - 389 Tema: Socrates Obres; Hipies; major , i menor Apologia de Sòcrates(no es un diàleg)relat del judici contra Sòcrates Critó
- Etapa antisofística →389- 387 Tema: Crítica als sofistes i a l’oratoria Obres: Cràtil Eutideme Menèxen
- Etapa de maduresa( on hi ha 4 diàlegs Fonamentals)→387-367 filosofia arriba al seu màxim Tema :el món de les idees Obres El banquet (accés al món de les idees. Ideal de bellesa Fedó (últim dia de la mort de Sòcrates. Demostració immortalitat de l’anima. La República. Filosofia política. 10 llibres. En el llibre VII hi ha el mite de la caverna. Es tracta de la primera utopia política de la historia de la filosofia. Esta escrit en una línia realista. El Fedre. Naturalesa humana i perquè l’anima ha d’agafar cos). Mite del carro alat.
esclau però el van posar a la presó. És el moment en què Aristòtil va arribar a la Acadèmia 361Ac.Dió li torna a dir que Dionís el Jove, havia crescut i torna a ser un fracàs i el va expulsar de Siracusa. En els últims anys Plató va ser pessimista, decebut perquè no havia pogut transformar la política amb la justícia. Va morir de vell. El seu home de confiança va ser Aristòtil. , va detectar aviat el potencial d’Aristòtil.. Li deia “la ment”. Plató va dedicar la seva vida a l’aprenentatge ONTOLOGIA. LA TEORIA DE LES IDEES O DUALISME TEOLOGIC La ontologia és la part de la filosofia que es pregunta com és el món. El projecte filosòfic de Plató es basa en la pregunta: com és la realitat?. Per Plató la realitat és dual , és a dir hi ha dues realitats o dos mons ;el món de les idees i el món sensible. Aquests dos mons són oposats i tenen una existència objectiva , és a dir que quan entens una cosa de veritat ja hi has arribat. El Mon Sensible es allò que podem accedir-hi amb els sentits. El Mon de les Idees , el podem pensar, ja hi hem estat, hi podem anar. Quan morim és possible que hi tornem. EL MÓN DE LES IDEES
- Té existència objectiva, és a dir, és real.
- És etern i incausat (sempre ha existit, sempre existirà i ningú l’ha creat)
- És immaterial(el cos no hi arriba només hi pot arribar l’anima)
- És immòbil, no canvia, sempre són les mateixes idees (bé, bellesa, llibre,2, 4....aquestes idees sempre han existit, sempre existiran i sempre han significat i significaran el mateix). Amb això Plató recull la idea de Parmenides.
- És un model pel món sensible. Aquest imita el de les Idees.
- És un món habitat on hi viuen les idees. Les seves característiques són: Són essers reals amb existència objectiva Són eternes i incausables. No se’n creen de noves. Són immaterials
Són immòbils. Sempre hi ha les mateixes idees Són cognoscibles a nivell racional. Les podem arribara a conèixer pensant Són úniques. Hi ha una idea pera cada concepte. Hi ha tantes idees com a conceptes, és a dir n’hi ha motes, perpo no són infinites. Tenen una jerarquia. S’entra el món de les idees per la base i a l’arribar als valors morals és quan es produeixen els errors En el mon sensible , el cos és la presó de l’anima” MÓN SENSIBLE És la realitat oposada del món de les idees. Perceptible pels sentits
- Es causat
- Captat pels sentits
- Mòbil com deia Heraclit. Plató fa una síntesis de la teoria del moviment
- Material
- Imperfecte
- Aparent :copia del món de les idees, és el que veiem. Causes i caracterització del món sensible (TIMEU) Explica les causes del món sensible, per quin motiu existeix. Es basa en la cosmologia d’Anaxàgoras ( Recordant Anaxagoras , el món pera el era el resultat de dues causes: causa material:homeomeries , més causa ordenadora, nous ). Plató diu que el món sensible té tres causes eternes, és a dir el món sensible és la suma o resultat d’aquestes tres causes.
- Causa exemplar(Món de les idees)
- Causa material (Materia caòtica)
- Causa ordenadora(Demiug) El demuig ordena la materia caòtica fixant-se o prenent com a model el món de les idees. Per aquest motiu Plató diu que el mon sensible és aparent, no és original , sinó que és una copia del mon de les idees. No és perfecte
Plató diu que hi ha un coneixement racional és igual a opinió/doxa (inferior) i el coneixement racional igual a ciència/episteme (superior). MITE DE LA RATLLA (RespVII) / ANALOGIA DE LA RATLLA , Es troba en el llibre VII DE la República , en el diàleg entre Sòcrates i Plató Contingut :epistemologia, Objectiu: Nivells de coneixement Opinió o doxa : coneixement que es refereix a la generació (coses que canvien) Món sensible i per tant és un coneixement inferior.
- Conjectura/figuració :Es veuen imatges, ombres del món sensible. És el coneixement més baix. No es l’autentica realitat. És un coneixement superficial-
- Creença: El coneixement més profund dels ens sensibles però que no és ciència , pensa sobre les coses que canvien. La creença està relacionada amb la física (segons Plató), ja que està molt lligada al món que percebem pels sentits. (món sensible) Ciència o episteme: Coneixement que es refereix a l’essència (allò que no canvia)oposat a ala generació.
- Saber discursiu: coneixement Dels objectes matemàtics. Es relaciona amb la matemàtica.
- Ciència pura ,coneixement de les idees. El coneixement més elevat Correspon a la dialèctica, com ell li deia la ciència suprema. Els hi feia practicar els seus millors deixebles. ACCÉS AL MÓN DE LES IDEES Hi haurà quatre forma d’anar-hi que no són incompatibles:
- Record o reminiscència (anamnesi). Procés natural
- Matemàtica (influència pitagòrica)
- Dialèctica
- Amor(el banquet)
- Record o reminiscència (anamnesi), “conèixer és recordar”. Conèixer una cosa d’aquest món sensible és recordar una o varies idees. És un procés natural, es fa de forma automàtica. , vas al MDI sense demanar-ho 2 Matemàtica (influència pitagòrica), “per a ell es matemàtiques són l’avantsala de les idees”. Són una eina per a poder accedir al MDI. Plató era un bon matemàtic: parts: aritmètica i geometria. Per això obligava a als seus deixebles a fer matemàtiques a la seva escola, ja que creia que era una eina per ajudar a pensar i a raonar bé. Plató volia gent amb capacitat de raonament amb ments àgils. 3 Dialèctica, es fa el canvi des del coneixement més superficial al món de les idees. Té dos significats o conceptes: - Sinònim de diàleg - Ciència suprema, art de practicar pels filòsofs que prescindint dels sentits i utilitzant la raó, s’arriba a conèixer les essències, es a dir, les idees. És el mètode propi de la filosofia, el coneixement més elevat. Plató ensenyava(feia) dialèctica amb dialèctica (diàleg) 4 - Amor , (el Banquet →època de maduresa ) manera d’accedir al món de les idees. Conviden a Sòcrates a sopar a prop del port del Pireu. Allà conversen sobre com arribar al MDI i en concret com arribar a la idea de Bellesa
- Procés. Iniciador (mestre) //iniciat(deixeble)
- L’iniciador anirà fent preguntes cada vegada més complexes a l’iniciat.
- Passos 1 - L’iniciador vol que el deixeble tingui la sensació de bellesa en el seu cor (amb el primer pas) El pas del primer al segon es el més difícil. 2 - El mestre vol fer entendre que la bellesa no momes es troba en el cos(del que s’ha enamorat). Sinó que la trobem en quasi tot el món físic.
Interpretació del món de la caverna A) Ontologia: Com és la realitat?. Realitat dual : dos mons oposats :el món sensible, i el mon de les idees. Dualisme cosmològic ( MS i MD) B) Epistemologia: Com coneixem la realitat? Dos nivells: opinió (sentits) ciència (raó) Opinió:
- figuració → home encadenat de la caverna →coneixement sensible
- creença→ home que es treu cadenes , comença a pensar Ciència:
- Pensament discursiu →matemàtiques→ sortir de la cova
- Ciència →el món de les idees, té una jerarquia (ens materials, ens matemàtics, bellesa, justícia i bé) Per tant, depenent d’on està la persona en relació a la caverna , el seu nivell de coneixement és diferent. Els encadenats i els que comencen a aixecar-se( figuració i creença) i que ja comencen a superar el mur i surten( pensament discursiu o ciència). Les cadenes simbolitzen el cos o el coneixement sensible → presó C) Educació. Què és educar?, Quin és el paper del mestre? Disciplines que cal aprendre: metafísica, dialèctica. Paper del mestre: aquell que ja ha fet aquest camí, és l’acompanyant, ell ja ha fet el viatge, ha estat el MDI i no s’hi queda , torna per acompanyar mitjançant preguntes.. Mètode per educar , és adir com s’educa?: sutilitzarà el diàleg socràtic per ajudar a l’alumne. Aquest es treu les cadenes ell mateix, el mestre ajuda però res més. Té lloc un procés d’acompanyament fins el saber. Funció de l’educació. Treure els joves de la caverna , de la foscor, del no coneixement. Què és educar? Viatge cap ales idees , ha d’haver-hi voluntat.
ANTROPOLOGIA
( Influencia pitagòrica). Com és l’home? L’home és un ésser dual : cos i anima. Cos Cos: part material i mortal ↓ Anima :immortal i immaterial(eterna)↑ Existeix una unió accidental (feble i dèbil) així que no és substancial. D) POLÍTICA Critica a la política de l’època (demagògia)→els sofistes són mestres encadenats per això són uns estafadors perquè no ajuden a fer el viatge. Proposta utòpica de Plató→ polític(savi) ha d’haver fet el viatge. Plató insisteix en que s’ha de sortir de la cova i ha de tornar, és a dir, compartir aquests coneixements superiors amb es altres per ajudar-los. El problema que hi ha d’haver és que aquest savi pot no ser acceptat pels encadenats.
ANTRAPOLOGIA Resposta a la pregunta :Què és l’home? L’home és un ésser dual: cos i anima Plató: Dualisme antropològic més dualisme cosmològic (MS- MDI) “El cos és la presó de l’ànima “ , caracterització :material, mortal i inferior. El cos és el que ens lliga al món sensible. Aquestes cadenes que ens lliguen poden ser molt gruixudes(els més materialistes)o cadenes més primes. L’anima: “l’home es la seva anima” caracterització: immaterial, immortal, eterna, superior ↓ cos. Part material i mortal ↑anima: immortal, immaterial(eterna) Existeix una unió accidental(feble i dèbil) , així que no és substancial. Cos i mite del carro alat
Si conèixer és recordar, l’ànima ha de preexistir perquè ha d’haver contemplat les idees abans d’agafar el cos humà. Si preexisteix ha de ser immortal. B) Argument de semblança amb les idees Si l’ànima coneix les idees és que són de naturalesa semblant(sinó no les podria conèixer).Si les idees són immaterials, immortals i eternes, l’ànima també ha de ser immaterial , immortal i eterna. C)Argument dels contraris Dos contraris no poden coexistir en un mateix cos perquè no es pot participar de dues idees oposades, per exemple un objecte no pot ser circular i quadrat alhora Un ens no pot participar de dues idees oposades, si l’ànima participa de la idea de la vida, no pot participar de la seva idea oposada (mort) Destí de l’ànima 1.ànimes que han porta una vida justa en el cos. Són les ànimes que han tingut una actitud racional en la seva vida, Ús digne de la raó. Recuperen les ales i poden tornar al món intel·ligible (MDI). Depèn de la qualitat de la vida humana, si s’aprofita, es torna al món intel·ligible en millors condicions.
- Si han tingut una vida injusta, raó usada indignament i cau en el materialisme excessiu , no tornem al MDI, sinó que comencem el cicle de les transmigracions. Pots transmigrar en cossos humans, animals, vegetals, o minerals. A la República diu que aquests cicle duren uns 10.000 anys. ÈTICA ( RESP IV) Com he de viure? Es troba en el llibre IV de la República. Part del dualisme cosmològic. Es basa en tres conceptes: .- Be suprem de l’home ↓
- Felicitat Bé suprem de l’home Els homes podem viure de la millor manera possible ja que hi ha maneres de viure més bones que altres. Qui segueixi el bé suprem tindrà una vida justa, Per a Plató , el bé suprem de l’home porta a una vida de virtut ,és una vida basada amb l’ARETÉ (virtut) Virtut o ARETÉ La virtut és l’equilibri entre les tres parts de l’ànima. → Ànima racional(saviesa), → Ànima irascible(valor) →Ànima concupiscible(temperància) L’ànima racional(saviesa), ha de guiar l’ànima irascible i a l’hora dominar o controlar l’ànima concupiscible. Quan hi ha equilibri entre les tres una persona arriba a viure en Virtut. La virtut és la salut de l’ànima. El contrari de la salut és el vici (debilitat, malaltia...) L’ànima racional aporta prudència , saviesa , la irascible aporta fortalesa i la concupiscible aporta temperància (“ser amo d’un mateix”) Felicitat És conseqüència de la virtut. És la sensació de ser amo d’un mateix , portar la vida que es vol. És una actitud interna. Per a Plató, la felicitat és possible, però no una felicitat absoluta. No s’ha de buscar la felicitat aquesta es troba quan es porta una vida d’una manera determinada, és a dir, quan es porta una vida de virtut. Plató no creu que la felicitat sigui acumular bens. La vida de virtut és una vida que posa en pràctica l’ARETÉ, una vida sàvia i justa. L’ètica tindrà un paral·lelisme amb la política de Plató: la felicitat no es pot aconseguir si es viu en un estat mal governat
Per tant segons Plató una implica a l’altre :no podrem ser feliços a nivell individual si no funciona correctament la política. La falta de felicitat col·lectiva afecta de manera negativa la felicitat personal. Arrel, d’això , Plató creu que cal una reforma política : un estat ben governat no podrà existir sense persones amb valors morals. Per arribar aquest tipus de persones, fa falta educació. L’educació aportarà el tipus de valors adequats , per a què la persona arribi a ser justa, i així aconsegueixi la felicitat.
-
