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Platón tras el viaje a Egipto va a estar influenciado por los pitagóricas en la importancia de las matemáticas y la reencarnación de alma. A parte va a querer desarrollar una política justa ya que estaba descontento con la dictadura de los Treinta Tiranos y va a culpar a los sofistas de la decadencia de Atenas por modificar la realidad a través de su retórica. Con lo que va a desarrollar una filosofía basada en normas fijas inmutables universales que lleven a una sociedad cuya convivencia sea gracias a la justicia. Para esto desarrolla la teoría de las ideas en al que explica la existencia de unas entidades inmateriales (eidos) o ideas que son eternas, únicas, inmutables e universales que guardan la autentica verdad. Estas se clasifican en matemáticas (pluralidad, igualdad…), valores ( belleza, justicia…) y naturales (agua, fuego..). Estas habitan en el mundo suprasensible que es eterno y fijo, en el cual solo se llega por la razón e inteligencia. Este está jerarquizado por la idea del Bien que produce y ordenan todas las demás. Por otro lado se encuentra el mundo sensible que ha sido modelado por el Demiurgo. Este se ha encargado de modelar la materia para que sea semejante a las ideas, con lo cual no son perfectas ni racionales ya que solo son copias.
La teoría del conocimiento esta íntimamente ligado a la teoría de las ideas. Mediante esta teoría, Platón, quiere pone fin a la filosofía de los presocráticos como Heráclito y Parménides. Heráclito que sostenía que el mundo era un continuo devenir y que no podía existir conocimiento alguno y Parménides para quien el Ser era el único elemento de conocimiento posible por ser inmutable y necesario. Platón versa que el conocimiento científico es posible. Este conocimiento parte de unos instrumentos, las ideas, para desarrollarse. Para que sea posible este conocimiento debe producirse la reminiscencia y la trasmigración del alma. El alma antes de encarnarse en el cuerpo, pertenecía al mundo de las ideas (transmigración) donde aprendió todas las ideas y todos los conceptos que guardan la verdad. Pero al bajar, y encarnarse en el cuerpo olvido todo lo conocido. Con lo cual al entrar en contacto con todos los objetos que forman el mundo sensible empezó a recordar (anamnesis) todo lo aprendido. Luego conocer es recordar encuadrando el objeto dentro de los conceptos que ya tenemos. Hay dos niveles de conocimiento: la opinión ( doxa ) y la ciencia ( episteme ). La opinión ( doxa) no es un conocimiento cierto puesto que son creencias que carecen de fundamento. Esta se subdivide en conjetura y convicción (las sombras y reflejos que veían los cavernícolas) La ciencia se clasifica en el conocimiento matemático que parte de los elementos sensibles para sacar conclusiones y la dialéctica que es el verdadero conocimiento mediante el cual conseguiremos llegar a la idea del Bien (mediante la razón). Mito de caverna. Solo el filosofo podra llegar a conocer a través del método de la mayéutica (arte por el cual el filosofo se hace preguntas y se obliga a recordar, rechazando la doxa y alcanzar la idea del bien y lograr la perfección y la racionalidad).
En cuanto la concepción del ser humano, Platón, lo concibe como un ser dual, formado por cuerpo y alma. Esta unión se hace accidental y temporalmente. Además versa que el alma existe con anterioridad a su vida terrenal y existirá tras la muerte del cuerpo. Esta teoría se fundamenta por la idea de Pitágoras de que el cuerpo es la tumba (sema) del alma o la cárcel de la cual solo se podrá liberar tras la muerte del cuerpo. Platón clasifica el alma en tres partes; irascible que tiene su sede en el pecho y que pertenece a las pasiones nobles y voluntad ; concupiscible que se localiza en el vientre y muestra el apetito ; racional que guarda la razón y tiene su sede en la cabeza. Esta última es la mas importante y la que controla a las demás. Ya que según este filosofo debemos llevar una vida purificada en la que desarrollemos la razón y no nos dejemos llevar por las pasiones pudiendo así llegar a conocer el Bien y liberarse del cuerpo yendo al Hades.
La ética platónica se deriva de la clasificación del alma ya que una de las partes desarrolla una labor o virtud propia. Esto se refleja en el Mito de carro alado donde el caballo negro (concupiscible) tiene la virtud de templanza, el caballo blanco (irascible) tiene la virtud de valentía o fortaleza y el auriga o conductor (racional) tiene la virtud de prudencia. Además hay otra virtud que se produce con la suma de todas estas cuando cada parte lleva a cabo su función y es la justicia. Luego para Platón el ser humano o el hombre tiene la virtud de prudencia (saber como actuar de forma correcta), justicia (prudencia llevada a la sociedad), fortaleza ( para defender y conquistar) y templanza o moderación.
Además explica que este análisis del hombre esta subordinado por la filosofía política ya que cada parte del alma dará lugar a una clase de ciudadanos diferente determinada por el Estado y por la función que lleva a cabo en la polis. Estas clases son productores, guerreros o guardianes y gobernantes o filósofos. (la republica). Los productores son aquellos que pertenecen al alma concupiscible y son los encargados de fabricar los bienes materiales necesarios para la sociedad…Poseen la virtud de templanza. Los guerreros o guardianes que poseen la virtud de fortaleza en los que predomina la parte irascible, se encargan de defender el Estado y orden social. Finalmente, los gobernantes cuya virtud es la prudencia y en los que brinda la parte racional. Estos tienen como función cultivar la filosofía y ocuparse del gobierno para que haya justicia en la polis. Pero la filosofía política de Platón no solo se basa en esto sino que además esta orientada a un modelo educativo. En éste las mujeres y los hombres serán semejantes y seleccionara a los ciudadanos según sus aptitudes. Aquellos que no permitan más que la formación elemental en las clases de los productores y aquellos que permitan la máxima preparación en filósofos – gobernantes. Por ultimo, en su filosofía de la política lleva a cabo diferentes modelos de gobierno. Este diferencia entre: gobierno virtuoso y un gobierno viciados. El gobierno ideal según Platón seria el rey-filosofo. Aunque existe un peligro de manos de los guerreros y es que su ambición sea tal que utilicen su fuerza para obtener honores y puestos en el gobierno. A ese abuso lo denomina: timocracia , que puede degenerar en oligarquías si se hacen con las riquezas. Pero como los ricos son pocos y los pobres muchos, se desarrollaría una reivindicación y la instauración de una democracia que según Platón, lleva a una sociedad de caos donde se castiga a personas inocentes como su maestro, Sócrates.