PRÁCTICA Nº 4
Texto nº 1:
La idea principal que recoge este texto es introducirnos en el conocimiento del Derecho
de la Alta Edad Media, de dónde viene ese Derecho, cómo se formó y porqué es como
es. La introducción nos habla del Derecho romano y el visigodo, para seguir
introduciéndonos el concepto del Derecho de la Alta Edad Media diferenciándolo de los
dos anteriores. Este Derecho es conocido por fuentes que recogían el sistema existente,
y aunque el Liber Iudiciorum fue sancionado en su momento por los reyes de Asturias
nadie lo toma en cuenta en la reconstrucción del Derecho. Así llega el texto a una
primera conclusión importante: el Derecho medieval da más importancia a las
influencias del Derecho consuetudinario.
La Historia del Derecho no se puede observar como una mera sucesión de sistemas
jurídicos que nada tengan que ver los unos con los otros. Es más bien una relación
lógica del devenir del Derecho, deben tener una continuidad, por eso se puede explicar
el fenómeno de que un pueblo herede el Derecho anterior. Aunque el texto da un dato
importante para entender porque cuesta tanto ver esa continuidad en ciertas ocasiones,
y es porque en tiempos pasados, la comunicación de ideas y costumbres era muy
dificultosa, muchas veces no se tienen medios de prueba comparativos, para probar que
el presente tiene relación con el pasado. Por eso, el texto finaliza con una exposición de
la teoría de que por mucho que se quiera decir que el Derecho heredado de los visigodos
rompía con el medieval, que no se tenía en cuenta en la práctica legal, lo cierto es que
es imposible negar la procedencia del Derecho que se estaba aplicando en ese momento.
El Derecho de la Alta Edad Media sería, pues, heredero de esta tradición, aunque es a su
vez un nuevo Derecho.
La pervivencia del Liber Iudiciorum no significa una persistencia inalterada, sino una
permanencia en cuanto derecho general, enraizado en la práctica pero que poco a poco
se va quedando obsoleto. El Derecho de la Alta Edad Media fue recogido parcialmente
en textos de diversa naturaleza y contenido que reciben la genérica denominación de
fueros. La palabra fuero procede del vocablo latino forum. En unos casos con dicho
término se hacía referencia a uno o varios privilegios concretos que caracterizan a una
comunidad determinada frente a las restantes, al derogar para ella algunos puntos
particulares del Derecho general de la tierra. Otras veces puede significar el Derecho
entendido en su totalidad como conjunto de normas, con independencia de que las haya
establecido la autoridad legislativa o se hayan formado por vía consuetudinaria; es
decir, la costumbre seguida y continuada por largo tiempo sin oposición de la autoridad.
Por otra parte, también eran comunes las cartas de población dentro de las que podemos
incluir las donaciones efectuadas por el rey a nobles, obispos, monasterios, órdenes
militares y concejos, con finalidad repobladora (son las cartas «ad populandum»), no
faltando casos en los que las fortalezas y tierras permanecieron aún en poder de los
sarracenos o abiertos sus límites a las filas de los enemigos.
Las cartas de población constituyen por sí mismas una auténtica fuente de derecho
local, pero el problema se plantea al pretenderlas deslindar con los denominados fueros.
En algunos casos no se aprecian más que tenues diferencias de matiz; algunas cartas de
población incluso constituyen el encabezamiento del fuero, tal sucede en el de Teruel.
Abundantes cartas, aun las más primarias, contienen unas concisas prescripciones de
orden civil e incluso penal y procesal, pero lo más frecuente es que remitan a un
