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Tolerancia y libertad de conciencia en Lutero, Calvino, Castellio y Locke, Apuntes de Derecho Eclesiástico

Este documento analiza la postura sobre la tolerancia y la libertad de conciencia de importantes figuras del protestantismo como lutero, calvino, castellio y locke, en el contexto de la reforma y la contrarreforma. Se abordan temas como la persecución religiosa, la separación de la iglesia y el estado, y la relación entre la libertad de conciencia y los derechos fundamentales.

Tipo: Apuntes

2018/2019

Subido el 24/10/2019

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Texto de Marn Lutero: Historia de la tolerancia en el siglo de la reforma.
Marn Lutero fue un teólogo y fraile católico agusno que comenzó e impulsó la
reforma religiosa en Alemania y en cuyas enseñanzas se inspiraron la Reforma
Protestante y la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo. Lutero
exhortaba a la iglesia crisana a regresar a las enseñanzas originales de la Biblia, lo que
produjo una reestructuración de las iglesias crisanas en Europa. La reacción de la
Iglesia católica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma. Sus contribuciones a
la civilización occidental se exenden más allá del ámbito religioso, ya que sus
traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar de la lengua
alemana y se convireron en un modelo en el arte de la traducción.
El contexto en el cual fue escrito este fragmento se enmarca en el apogeo del
protestansmo en Alemania basado en la separación de la iglesia católica.
Al principio del texto, observamos una clara tolerancia encaminada a la libertad de
conciencia fundada en que nadie puede estar obligado a poseer unas creencias
determinadas por medio de la fuerza o de algún poder o instución externa como la
autoridad secular.
Más adelante, nos muestra la Fórmula de la Tolerancia, en la cual se expone que los
herejes no deben ser aniquilados debido a que, si se les extermina, jamás podrán
conseguir su conversión. Por ello, esto es insostenible e inviable a los ojos de Dios.
Según Lutero, los príncipes seculares deben reprimir los crímenes públicos y las
blasfemias maniestas contra el nombre de Dios y no debe tolerar que sus súbditos
sean convencidos o incitados a la desavenencia por predicadores rivales.
Para concluir, el texto nos expone un modelo de exclusividad basado en que aquellos
que no sean piadosos o sean descuidados con la piedad serán casgados y desterrados,
siempre dándoles un plazo de un mes o más para que cambien su postura, pero si no lo
hacen serán excluidos de la sociedad y nadie podrá tener contacto o relación con ellos,
como si fueran paganos.
TEXTO DE J. CALVINO ‘’DECLARATION POUR MANTENER LA VRAYE FOY’’.
Juan Calvino fue un teólogo y reformador protestante educado en el catolicismo que
cursó estudios de teología, humanidades y derecho. Con poco más de veinte años se
conviró al protestansmo, al adoptar los puntos de vista de Lutero basados en la
negación de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y
doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras. Tras su inuencia, las
doctrinas fundamentales de posteriores reformadores se iden�ficaron con él, llamando
a estas doctrinas «calvinismo».
El contexto en el cual se enmarca este texto es en el auge del protestansmo y en la
necesidad de la libertad de conciencia.
El texto nos muestra una serie de ideas principales basadas en que el mandamiento
divino, no debe conllevar a una persecución o exterminación de aquellos que no
piensan de la misma forma, por ello Calvino expone que la iglesia católica viola los
derechos humanos y dice que ella misma se considera una creencia superior a las
demás y las persigue por el mero hecho de no tener el mismo pensamiento. Por ello,
este texto es mayoritariamente una críca a la Iglesia Católica, en la que la posición de
PRACTICA 2 DE DERECHO ECLESIASTICO
Víctor Amieba Marnez
GRUPO D
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¡Descarga Tolerancia y libertad de conciencia en Lutero, Calvino, Castellio y Locke y más Apuntes en PDF de Derecho Eclesiástico solo en Docsity!

Texto de Mar�n Lutero: Historia de la tolerancia en el siglo de la reforma.

Mar�n Lutero fue un teólogo y fraile católico agus�no que comenzó e impulsó la reforma religiosa en Alemania y en cuyas enseñanzas se inspiraron la Reforma Protestante y la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo. Lutero exhortaba a la iglesia cris�ana a regresar a las enseñanzas originales de la Biblia, lo que produjo una reestructuración de las iglesias cris�anas en Europa. La reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma. Sus contribuciones a la civilización occidental se ex�enden más allá del ámbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar de la lengua alemana y se convir�eron en un modelo en el arte de la traducción.

El contexto en el cual fue escrito este fragmento se enmarca en el apogeo del protestan�smo en Alemania basado en la separación de la iglesia católica.

Al principio del texto, observamos una clara tolerancia encaminada a la libertad de conciencia fundada en que nadie puede estar obligado a poseer unas creencias determinadas por medio de la fuerza o de algún poder o ins�tución externa como la autoridad secular.

Más adelante, nos muestra la Fórmula de la Tolerancia, en la cual se expone que los herejes no deben ser aniquilados debido a que, si se les extermina, jamás podrán conseguir su conversión. Por ello, esto es insostenible e inviable a los ojos de Dios.

Según Lutero, los príncipes seculares deben reprimir los crímenes públicos y las blasfemias manifiestas contra el nombre de Dios y no debe tolerar que sus súbditos sean convencidos o incitados a la desavenencia por predicadores rivales.

Para concluir, el texto nos expone un modelo de exclusividad basado en que aquellos que no sean piadosos o sean descuidados con la piedad serán cas�gados y desterrados, siempre dándoles un plazo de un mes o más para que cambien su postura, pero si no lo hacen serán excluidos de la sociedad y nadie podrá tener contacto o relación con ellos, como si fueran paganos.

TEXTO DE J. CALVINO ‘’DECLARATION POUR MANTENER LA VRAYE FOY’’.

Juan Calvino fue un teólogo y reformador protestante educado en el catolicismo que cursó estudios de teología, humanidades y derecho. Con poco más de veinte años se convir�ó al protestan�smo, al adoptar los puntos de vista de Lutero basados en la negación de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras. Tras su influencia, las doctrinas fundamentales de posteriores reformadores se iden�ficaron con él, llamando a estas doctrinas «calvinismo».

El contexto en el cual se enmarca este texto es en el auge del protestan�smo y en la necesidad de la libertad de conciencia.

El texto nos muestra una serie de ideas principales basadas en que el mandamiento divino, no debe conllevar a una persecución o exterminación de aquellos que no piensan de la misma forma, por ello Calvino expone que la iglesia católica viola los derechos humanos y dice que ella misma se considera una creencia superior a las demás y las persigue por el mero hecho de no tener el mismo pensamiento. Por ello, este texto es mayoritariamente una crí�ca a la Iglesia Católica, en la que la posición de

Víctor Amieba Mar�nez GRUPO D

Calvino es una clara libertad de conciencia y rechazo a la Iglesia, a la cual denomina la sana doctrina.

Calvino, nos transmite en este texto también las innumerables persecuciones que están sufriendo varias posturas religiosas, lo que derivará a la fractura de la integridad de la fe católica.

Para terminar, la úl�ma parte del texto se muestra la pe�ción de rechazo a la religión cris�ana como la Iglesia lo plantea debido a su corrupción y a la persecución de los herejes.

Por todo ello, Calvino se separa de la religión católica e inicia la religión calvinista que se iden�fica únicamente con Dios y presentándonos un modelo Cesaropapismo que supone la unificación en una sola persona de los poderes polí�co y religioso. El cesaropapismo se manifiesta cuando el jefe del Estado asume también las potestades de jefe religioso y dicta normas que disciplinan la organización eclesiás�ca y las formas de culto.

TEXTO DE SEBASTIAN CASTELLIO ‘’DE HAERETICIS’’.

Sebastián Castellio fue un humanista, biblista y teólogo protestante francés. Calvino le confió la dirección del Colegio de Ginebra, que se convir�ó en uno de los más pres�giosos de Europa, pero por disensiones teológicas, tuvo que dejarlo y refugiarse en Basilea, donde enseñó griego. En 1554, a raíz del suplicio de Servet, publicó bajo seudónimo el tratado De Haere�cis en defensa de la tolerancia.

El contexto de la obra es en la época de mayor expansión del protestan�smo y la efervescencia de la libertad de conciencia. Este texto gira entorno a la idea de la libertad de conciencia.

El autor, nos expone que la intromisión del Estado en el pensamiento de cada persona es una usurpación de los derechos inviolables de los ciudadanos y de esta forma decreta que el Estado no puede tener competencias en materia de opinión.

Como solución a este problema, Castellio, plantea un modelo de neutralidad en el que el Estado vele por la protección de los derechos individuales y la libertad de conciencia.

Por todo esto, esta solución nos lleva a un apoyo al protestan�smo para conseguir la separación de la Iglesia y del Estado.

TEXTO DE JHON LOCKE. CARTA SOBRE LA TOLERANCIA.

John Locke fue un pensador británico y uno de los máximos representantes del

empirismo inglés, que destacó especialmente por sus estudios de filosofía política. Aunque su especialidad era la medicina John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus

escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.

El contexto en el que se sitúa es en el auge del protestantismo

Locke muestra la libertad de conciencia aclarando que la elección religiosa es siempre llevada a cabo libremente por el individuo. Por ello, ningún poder o ins�tución puede obligarle a rechazar una determinada postura o pensamiento religioso ya que esa materia es ocupación de la conciencia humana.

Víctor Amieba Mar�nez GRUPO D