Esta viñeta constituye un ejemplo del habla, por su valor individual cuando Mafalda llama
‘’pichiruchi’’ a Manolito ya que ha imaginado y creado ella misma esa palabra. También por su
carácter grupal cuando es asimilado e intentado usar por parte de Manolito para transferir el
término, una vez más dentro del grupo, a Susanita y así se intenta toda la viñeta.
Si cualesquiera de los personajes leyeran el término, por ejemplo, en un libro no tendría sentido
al estar descontextualizado y al no poder presumir las intenciones del emisor. Por eso, este
nuevo término grupal solo se entiende de manera hablada. Esto nos lleva a pensar, también,
que forma parte de un rasgo del lenguaje humano como es la atención conjunta. Es decir, el
emisor y el receptor acaban compartiendo el enfoque del concepto ‘’pichiruchi’’ incluso no
pudiendo explicar su significado el uno al otro.
Es importante recordar que la lengua constituye un conjunto de signos orales y escritos que
sirven para la comunicación entre las personas de un mismo idioma. Es algo inventado y pactado
por los hablantes y que un individuo no puede modificar. Aquí asistimos de una manera reducida
a ese intento de pacto.
En cuanto al código se trata de comunicación lingüística ya que se lleva a cabo de manera oral
en la viñeta. Según la forma se trata de comunicación verbal con bastante importancia del nivel
fónico ya que ‘’pichiruchi’’ no sabemos exactamente a qué se refiere el término, pero tiene una
entonación burlona, se han interpuesto unas sílabas que al juntarlas y decirlas suenan con cierto
retintín. En cuanto a la comunicación no verbal, si esta viñeta no estuviera sobre el papel y, por
ejemplo, apareciera interpretada en la televisión la gestualidad tendría un papel bastante
importante para remarcar cierto significado al concepto. Quizás la clave está en que al ser leída
esta gestualidad puede ser interpretada por nosotros mismos
En cuanto al signo, en este caso consta de significante /pichiruchi/, pero no disponemos de
significado al que unirlo. Podríamos explicar, más o menos, lo que nos evoca pero caeríamos en
un desacierto puesto que este significante al tratarse de una nueva invención no se puede
relacionar con algo en concreto. Por lo menos, nosotros como espectadores del proceso
comunicativo y sin estar inmersos en éste no podemos establecer esa asociación. Finalmente es
importante mencionar también la parte final que nos viene dada como una reflexión cuando
Mafalda interpela a Felipe preguntándole que ‘’¿qué es el alma?’’ porque, ¿no se trata acaso de
otro significante sin significado?, ¿no es un concepto abstracto e inmaterial aceptado,
simplemente, por el paso del tiempo?
