practicas sociologia weber, Ejercicios de Sociología

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16/10/

PRÁCTICA 1

Maximilian Karl Emil Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt (Alemania) y falleció el 14 de junio de 1920 en Múnich. Fue un economista y sociólogo alemán. Cursó estudios en las universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. En 1895 es nombrado profesor de economía política en la Universidad de Friburgo y después en la de Heidelberg. Fue afectado por un colapso nervioso que lo llevó a abandonar la enseñanza y trabajó durante algunos años como editor del Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik , periódico alemán de sociología. Queriendo refutar el determinismo económico de la teoría marxista, combinó su interés por la Economía con la Sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa-efecto histórica no sólo dependía de variables económicas. En una de sus obras más famosas, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (La ética protestante y el espíritu del capitalismo, 1904-1905), pretendió demostrar que los valores éticos y religiosos habían ejercido una importante influencia en el desarrollo del capitalismo.

Aplicó la investigación sociológica a diversos campos: política, derecho, economía, música y religión. Junto a Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies y Émile Durkheim, Weber fue uno de los fundadores de la sociología moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradición positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber creó y trabajó en una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que Werner Sombart, su amigo y para entonces, el más famoso representante de la sociología alemana. Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias sociales, que marcó la diferencia entre éstas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología industrial, pero son más conocidos sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y sociología del gobierno.

Dentro de la sociología de las políticas y gobierno, el ensayo más significativo de Weber es probablemente La política como vocación. En él, Weber revela la definición de Estadoque se ha convertido tan importante en el pensamiento social occidental: que el Estado es la entidad que reclama el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza física. La política se debe entender como cualquier actividad a la que puede dedicarse el Estado para influir sobre la distribución relativa de fuerza. La política, por tanto, se deriva del poder. Un político no debe ser un hombre de la «ética cristiana verdadera», es decir, la de ofrecer la otra mejilla. Alguien partidario de tal ética debería ser considerado como un santo, ya que son únicamente los santos, según Weber, los que la siguen apropiadamente. El reino político no es un reino de santos. Un político ha de abrazar la ética del fin último y la de la responsabilidad, y debe sentir pasión por su

Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economía alemana histórica más joven. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de W. Sombart sobre el mismo fenómeno, que sin embargo atribuía el auge del capitalismo al judaísmo. Otra contribución de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido como comprensión o sociología interpretativa) y de antipositivismo(sociología humanista).

La doctrina de la sociología interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Esta tesis asegura que la investigación social, económica e histórica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las características de un caso particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tönnies de tipo normal. 10

Weber concedió que el empleo de tipos ideales era una abstracción, pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretendía entender cualquier fenómeno social particular, ya que, a diferencia de los fenómenos físicos, ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. Esto, junto con su argumentación antipositivista, puede ser visto como la justificación metodológica para la asunción del hombre económico racional ( Homo economicus).

Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación, cuyos componentes conceptuales son una clase social, un estatus y un partido político. 11

La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente (nivel económico). El estatus se basa en cualidades no económicas, como el honor, el prestigioo la creencia religiosa. El partido hace referencia a las afiliaciones de carácter político.

Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó «oportunidades vitales».

Weber hizo múltiples contribuciones a la economía, incluyendo una historia económica de la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economía y sociedad, que presenta sus críticas o revisiones de algunos aspectos del marxismo. Finalmente, su Historia económica general es quizá su mayor logro en la investigación empírica.

Weber habla de dos jerarquías paralelas, status y clases. Las personas ocupan dos lugares, el status es más rígido y la clase más accidental.

Tiene en cuenta varios criterios: posibilidad de vida, mercado, oportunidades y propiedad. Las 4 a la vez configurarían que una persona esté en una posición, situación de clase.

Weber distingue:

• Clases sociales: Orden económico
• Grupos status: Orden social
• Partidos: Orden público

Aporta la clase media entre proletariado y burguesía, como un estado de tránsito permanente.

Bibliografía

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm

OTROS AUTORES

• Comte
• Spencer

Anne-Calorine Massin: Se casó con una culta e inteligente joven llamada Anne-Caroline Massin, relación no aprobada por los padres de él. Comenzaron los primeros indicios de locura de Comte a los que su mujer pudo hacer frente. Comte decide ser profesor de psicología positiva: Consagró su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolución Francesa y sus consecuencias. Halló la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos. Intento de suicidio : La presión del trabajo produjo en Comte una crisis nerviosa, enfocándose hacia su mujer, la cual decidió abandonarlo. Probablemente sufrió una “Psicosis maniaco-depresiva”, que derivó a una depresión y a su intento de suicidio. “Curso de filosofía positiva”: Obra en la que trata 3 estados: científico, teológico y metafísico. (Se hablará más adelante) “Sistema de política positiva” : Obra en la que propone un cambio en la religión para beneficiar la estabilidad de la sociedad.

SOCIOLOGÍA La sociología o física social (término anterior a sociología) es la ciencia empírica que estudia las acciones colectivas que tienen un significado cultural así como la estructura, proceso y naturaleza de la sociedad humana. Trata de explicar tanto la intención de sus acciones y comportamiento, como las consecuencias de los mismos.

Este término fue acuñado por Auguste Comte, quien lo utilizó para describir esta nueva ciencia que descubriría las leyes de la sociedad (cómo se descubrieron las de la naturaleza) mediante procesos y experimentos relacionados con la doctrina de la física. Aunque Comte no fue quien lo descubrió, pues el tema que trata la sociología había sido objeto de estudio desde la Grecia Antigua. Sin embargo, debido a su ideología positivista (tomada en su gran medida de Henri Saint-Simon) la sociología que había “creado” Comte adoptó este matiz.

La idea filosófica de Comte consistía en crear una sociedad basada en la ciencia y en el razonamiento, para organizar la sociedad y otorgarle la moralidad que le debía corresponder. Por ello, pretendía realizar un cambio social con el trasfondo de la Revolución francesa. A pesar de ser él quien fundó la sociología como “nueva ciencia”, a día de hoy el significado de ésta es muy diferente al inicial, por lo que la herencia de su nombre es meramente etimológica. Esto no quiere decir que sus investigaciones no fueran de gran provecho, sino que hoy en día la disciplina se entiende como algo totalmente distinto a lo que él había concebido. Desde su punto de vista, la sociología debía ser la ciencia que englobase a todas las demás ciencias sociales. De esta forma, Comte construía una “pirámide de las ciencias”, en la que colocaba aquellas más generales, abstractas y simples en la base; y aquellas más particulares, concretas y complejas en la cima. Según su entendimiento, todas las ciencias debían funcionar de forma positiva, y aquellas que se encontraban en la base (las naturales) ya habían obtenido este estado plenamente, pero las más cercanas a la cima (las humanas y sociales), al ser más complejas, se encontraban más lejos de este propósito. De esta forma, de abajo arriba, la pirámide quedaba constituída de este modo: Matemática, Astronomía, Física, Química, Fisiología y, por último, Sociología,

Es así como la sociología toma la cima de la pirámide, gobernando sobre todas las demás ciencias. El objetivo de Comte era -del cual se veía muy capaz- hacer funcionar todas las ciencias de forma positiva hasta llegar a la sociología, ¿Qué suerte ha sufrido el destino de las ideas de Comte? Además de dar nombre a la disciplina, Comte ayudó a configurar el gran tema que desde entonces ha caracterizado la sociología y la ha mantenido ocupada: el examen de las condiciones que han hecho posible el paso a la modernidad y de los rasgos singulares que son propios de las sociedades modernas.

POSITIVISMO : Comte es el creador del positivismo así como la expresión “etapa positiva”. Con este concepto Comte determinó el paso de la “etapa teológica” y la “etapa metafísica” dando lugar a una nueva sociedad humana. A su vez, cree que la sociedad solo puede conocerse mediante la investigación científica, analizando las leyes que rigen los movimientos sociales. La ciencia puede ser el motor de la creación de una sociedad o un mundo mejor. Comte estaba convencido de ello pues había observado el progreso que trajo la Revolución Industrial. En definitiva, Comte aceptaba las matemáticas y las ciencias empíricas y dejaba de lado materias como la filosofía. Comte consideraba que había que había que dar un punto de vista positivo a la sociología y, Por tanto, a todas las demás ciencias incluidas en esta. Es decir, entender sus leyes y proceder a través del método científico, de forma empírica y matemática. Eliminar cualquier intuición o mecanismo "a priori" era necesario. Con esto se entiende que el único modo de saber, de conocer, era a través de la observación, y sólo y únicamente partiendo de ella. Cualquier procedimiento cuyo origen procediera de algo no observable, Como se habían dedicado a hacer los filósofos hasta la fecha, no podría comprobarse Nunca, por lo que no era necesario estudiarlo. Estos métodos del pasado eran para Comte un estancamiento en lo retrógrado, Por lo que evitaba progresar hacia una sociedad totalmente positiva.

LA SOCIEDAD COMO UN ORGANISMO Comte en sus voluminosos textos incluyó una concepción orgánica de la sociedad que fue ampliamente utilizada por los primeros sociólogos. Dentro de esta concepción de organismo, la cual no fue acuñada por Comte aunque este lo convirtió en postulado fundamental, consideraba que la sociedad tenía 2 dimensiones: una de ellas es la “Estática social” (análisis de su existencia, su orden); y la otra dimensión es la “Dinámica social (análisis del progreso de la sociedad). Además formuló la idea de que sin progreso, la sociedad se desintegraría. Describe la sociedad como un organismo vivo que tiene una estructura, y sus partes no funcionan de manera independiente. El conjunto era más que la suma ésta y sobrellevaba cambios en su evolución. Concibe la sociedad como una estructura en la que cada miembro ejerce una función distinta y no suponía que existiese una relación primitiva entre un organismo biológico individual, como lo sería un animal o una planta, y una sociedad humana. Estas características eran las de los organismos en general, y como tal podía ser apropiadamente clasificada la sociedad. Así mismo, Comte recoge la idea del positivismo y la aplica al estudio de la sociedad, llegando a enunciar leyes universales que nos permiten ver el futuro de la sociedad, mediante la observación de ésta. La sociología, según Comte, puede enunciar leyes basándose en datos empíricos.

diferentes zonas del mundo y la comparación de los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo.

DECLIVE DE SU OPINIÓN (PSEUDOCIENCIA)

Al final de su vida, Comte vive una serie de experiencias personales que le hacen derivar en el dogmatismo y casi en la religiosidad, lo que le hace perder su popularidad entre los intelectuales. (John Stuart Mill dejó de financiarle) Fue eclipsado por Marx, en un contexto político de pobreza.

Biblografía http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Positivismo.htm http://cibernous.com/autores/comte/teoria/biografia.html http://marioberriose.blogspot.com.es/2011/02/los-origenes-y-aportes-de-auguste-comte.html https://www.lifeder.com/aportaciones-de-augusto-comte/ http://primeraxioma.blogspot.com.es/2008/09/la-concepcin-de-comte-sobre-un.html https:// www.lifeder.com/aportaciones-de-augusto-comte/ https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/588/Auguste%20Comte http://www.sociologicus.com/clasicos/comte2.htm https://www.lifeder.com/aportaciones-de-augusto-comte/

HERBERT SPENCER

Nació en Derby en 1820, dentro del seno de una familia humilde, y murió en Brighton en

1903. Fue sobre todo un filósofo inglés, pero también se le conoce como naturalista,

psicólogo y sociólogo, en esta última rama es en la que nos vamos a centrar. Fue una de las

figuras más destacadas del evolucionismo.

El primer texto de interés general de Spencer fue un conjunto de cartas escritas para

Nonconformist que hablaban sobre el problema de los límites de la autoridad estatal.

En 1848 ingresó en la redacción de The Economist; esta circunstancia marcó el principio de

su actividad de escritor y filósofo. Por entonces había publicado ya diversos panfletos en los

que propugnaba una limitación radical de la intervención del Estado en la sociedad.

En 1867 aparecieron los “Principios de la biología” y luego más tarde “los principios de la

sociología” en 1877. Cuando en 1896 apareció el último tomo de la “Sociology”, fue el punto

y final del sistema y de sus treinta y seis años de labor.

Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carácter filosófico que está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales. Desde la Perspectiva de los positivistas, la única clase de conocimientos que resulta válida es el de carácter científico, el cual surge de respaldar las teorías tras la aplicación del método científico. El francés Augusto Comte y el británico John Stuart Mill suelen ser considerados los padres de esta epistemología. El positivismo consiste en una epistemología que plantea la naturaleza empírica del conocimiento, en una teoría que enlaza ese conocimiento al desarrollo intelectual del individuo y de la sociedad, y en un plan para aplicar los métodos de la ciencia al estudio de las relaciones sociales.

A pesar de sus protestas, no deja Spencer de ser positivista, pues basa el conocimiento en el desarrollo intelectual de la humanidad, busca construir la ciencia y la filosofía sobre una base empírica, rechaza la metafísica y ofrece la ciencia social como el único vehículo capaz de estudiar la sociedad.

Spencer emplea su teoría de la evolución en su extensa obra en tres volúmenes “The Principes of society”. Spencer no creía que la evolución fuera inevitable y unilineal, es decir, que la evolución no tiene por qué ocurrir forzadamente y no siempre se mueve en una única dirección. Las sociedades cambian constantemente en función de los cambios que se producen en su entorno, pero estos no necesariamente tienen que ser evolucionistas. Spencer: “Sólo de vez en cuando se produce un cambio en el entorno que inicia en el organismo una nueva alteración que da lugar a la formación de algo similar a una estructura superior” Concibe que la sociología ayudará a organizar los grupos humanos en mejores condiciones de las que tenían en el antiguo régimen, donde el modelo paradigmático para la organización social era el militar. Divide la sociedad en cuatro grupos: Sociedades simples: grupos nómadas, carentes de toda organización política Sociedades compuestas: las sociedades van volviéndose más complejas a medida que se componen de grupos diferentes, cada vez más numerosos, y a medida que se jerarquizan. A medida que la política se organiza y diferencia las funciones sociales y económicas se multiplican. Sociedad militar: casi todas estas sociedades, en efecto, están permanentemente en pie de guerra, ya sea porque deben conquistar nuevos territorios, ya sea porque deben defenderse de los agresores reales o eventuales. La guerra es, pues, una actividad dominante, necesaria y permanente en las sociedades menos evolucionadas. Sociedad industrial: permite delimitar su carácter principal, la autonomía y la libertad de las personas. Esta tendencia se ha manifestado históricamente en varios sectores de la vida social: individualismo religioso creciente, progreso de la libertad de comercio y de trabajo, etc…

El principio de la no intervención

Spencer quería que la sociología demostrase que los hombres no deben intervenir en el

proceso natural que se opera en una sociedad.

Creía en la existencia de un instinto innato de libertad y que toda interferencia en ese instinto

producía reacciones perjudiciales.

Spencer no creía en la función del Estado y decía que acciones tales como la educación, las

medidas sanitarias y la reglamentación y acuñación de la moneda debían prohibirseles.

Denunciaba la estupidez del gobierno que decía que intervenía en la evolución natural.

Resolvió el problema de la relación entre el hombre y la sociedad con un individualismo

extremado, planteando de esta manera que el individuo es fundamental y que la sociedad no

puede interferir en su vida,por tanto el individuo tiene que actuar y al hacerlo será mejor

para él y para la sociedad.

Bibliografía

https://www.ecured.cu/Herbert_Spencer http://www.conocimientosweb.net/dcmt/ficha18949.html https://es.slideshare.net/LaGabio/la-sociologadeherbertspencer

http://stoagryfos.blogspot.com.es/2014/05/la-sociologia-de-herbert-spencer.html http://www.monografias.com/trabajos15/positivismo/positivismo.shtml#ixzz4vDIj4HX

KARL MARX

1. Introducción

Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía por esta última en 1841. Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano por una concepción materialista, a la que se denominó teoría marxista. Nació como reacción frente al idealismo de los socialistas utópicos y los anarquistas, Karl Marx y Friedrich Engels iniciaron durante la década de 1840 una renovación de la ideología socialista que, con el tiempo, llegaría a influir poderosamente en el desarrollo del movimiento obrero e incluso en el conjunto de pensamiento occidental. es una doctrina y teoría social, filosófica, económica y política ideada por este mismo y sus seguidores, la cual se encuentra sólidamente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura subyacente que determina, en última instancia, fenómenos «superestructurales» como el orden social, político y cultural.

hasta que nuestro libre albedrío es requerido para crear una sociedad socialista. Entonces es en este punto donde el proletariado podrá dirigir la sociedad dominando los medios de producción, es así como el individuo es libre para crear una nueva sociedad siguiendo el proceso productivo que conduce el comunismo.

5. Conclusión La sociología marxista ve el sistema económico de una sociedad como el factor determinante de todas sus instituciones sociales. Ya que el sistema económico está en un proceso de desarrollo constante, todas las instituciones en la sociedad también están evolucionando. Este desarrollo ocurre sin importar las acciones de individuo, de hecho, a menudo ocurre a pesar de ellas.
6. Bibliografía

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm

http://conceptodefinicion.de/marxismo/

https://www.allaboutworldview.org/spanish/sociologia-marxista.htm

https://www.youtube.com/watch?v=O5kcW88OwBI

Emile Durkheim

Biografía

Emile Durkheim, de origen judío, nació en Francia en 1858. En 1882 se licenció en Filosofía y, dentro de esta disciplina, fue influenciado por el positivismo y el evolucionismo.

Comenzó a indagar en temas sociológicos inspirándose en diversos autores, pero fue Auguste Comte quien lo marcó más profundamente, transformándolo en su heredero y continuador. Fue catedrático en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos desde 1887 y creó así el primer departamento de sociología, convirtiendo a esta en una ciencia rigurosa.

En 1893 publicó su tesis doctoral, “La división del trabajo social” y, dos años después, “Las reglas del método sociológico”. Al año siguiente (1897) publicó “El suicidio”.

En 1913 se le permitió cambiar el nombre de su cátedra por el de "Sociología".

La muerte de su hijo durante la Primera Guerra Mundial, lo sumió en una gran depresión, hasta llegar a causar su propia muerte (París, 1917).

La división del trabajo social

Durkheim sostuvo que la división del trabajo era el factor determinante de la evolución social, es decir, el motor del progreso de la sociedad.

Para él, la sociedad no podía existir sin solidaridad, o lo que es lo mismo, sin vínculos entre individuos. Cuando un ser contacta con el medio sin intermediarios, hablamos de una solidaridad mecánica; y cuando hay una liberación de la persona sin llegar a romper con la vida social, nos referimos a una solidaridad orgánica.

Llegado a este punto de estudio, Emile introdujo el concepto de función. “La palabra función es empleada en dos contextos diferentes: el primero hace referencia a los sistemas de movimientos vitales, y el segundo expresa la correspondencia entre estos movimientos y las necesidades del organismo”. Todo ello demuestra que la sociedad, mientras viva en grupo y practique la solidaridad, está ligada a la moral.

Las reglas del método sociológico La sociología, al tratarse como ciencia, debía señalar sus contenidos y métodos. Las reglas son una exposición de conceptos fundamentales y observaciones metodológicas; estas reglas básicas consisten en distinguir los fenómenos naturales (con modalidades estables y genéricas) de los patológicos (aquellos que suceden de manera excepcional en tiempo o espacio), evitar el subjetivismo ante cualquier situación y adoptar una postura carente de presuposiciones al enfrentarse a realidades desconocidas. Uno de los problemas que preocupó a Durkheim fue la creciente desintegración de los grupos sociales. Tal situación, también planteada como falta de armonía entre deseos y satisfacción, generaba un conflicto social; este proceso se denominó anomia.

La anomia surgía del trabajo industrial y se refería al desajuste, la desadaptación o desintegración del individuo respecto a una sociedad donde debía desarrollarse la solidaridad. Este concepto fue desarrollado principalmente en las investigaciones que llevó a cabo sobre el suicidio.

El suicidio Durkheim hablaba del suicidio (caso de muerte que resulte de un acto realizado por la propia víctima) como un hecho social que estaba influido por el entorno. Comenzó a rechazar la idea de que era algo anormal (psicopatológicamente hablando), al examinar cifras oficiales de suicidios en Francia y descubrir que ciertos tipos de personas eran más proclives a suicidarse dependiendo de diferentes características (sexo, cultura, economía, ambiente…). La pregunta es: ¿cuánta intensidad de influencia encontramos en el mundo externo a uno mismo? Se creó una explicación relacionada con la idea de la solidaridad social y con dos diferentes vínculos sociales: la integración social y la regulación social. En base a la presencia o ausencia de estos dos vínculos mencionados, destacamos una serie de desajustes en la relación individuo-sociedad que nos llevan a hablar de cuatro tipos de suicidio: Por una parte, tenemos el suicidio egoísta, que es aquel más característico de los individuos independientes que se rebelan contra la conciencia colectiva de un grupo o, lo que es lo mismo, individuos con escasa integración social.

PRÁCTICA 2

Respecto a los resultados de los sondeos de este último año hemos seleccionado una serie de fuentes diferentes donde se reflejan los resultados de cada partido, pero varían, aunque sea de manera casi insignificante, según la fuente de la que estemos hablando.

Comenzamos hablando de la fuente “Electocracia.com” en ella se refleja los resultados de los sondeos de esta manera: el PP habrá obtenido un 27’6% de los botos llevándose así el primer puesto, seguido del PSOE con un 24’6%, el siguiente será PODEMOS con un 17’2% y por último CIUDADANOS con un 16’1%. A continuación, podemos ver la representación de dicha fuente:

En segundo lugar, hablaremos del conocido periódico “El mundo” en el cual encontraremos los siguientes resultados; el PP obtendrá el 30’8% de votos, el PSOE el 26’4%, PODEMOS se hará con el 19’5%, CIUDADANOS el 12’7% y el resto lo conseguirán otros partidos con un 10’2%.

Refiriéndonos ahora a la conocida fuente “ABC” veremos reflejados estos resultados; el PP obtendrá un 31’9% ganando de esta manera a las dos fuentes mencionadas anteriormente, el PSOE el 26’4%, PODEMOS se hará con el 18’3% y a su vez CIUDADANOS conseguirá el 15’8%. Los otros partidos a parte tendrán el 10’1% de votos.

Hablaremos ahora del “ CIS ” o “ Centro de investigaciones sociológicas ”, podemos observar como el resultado del PP disminuye considerablemente a un 17’1% de votos mientras que el PSOE aumentará en esta ocasión y se hará con el dominio con un 19’1%, PODEMOS obtiene resultados mucho menores con un 9’3% y CIUDADANOS un 9’2%, aquí encontramos también reflejados los resultados de los partidos PNV con un 0’9% y el ERC con un 2’6%. Esta es la fuente donde más varianza observamos en los resultados de los sondeos.

Otro de los periódicos más importantes es “EL PAÍS” en el cual tendrán lugar los siguientes resultados; el PP obtendrá 28’6% de votos llevándose, así como la mayoría de fuentes indican el primer puesto, le seguirá el PSOE con un 23’4%, a continuación, PODEMOS con un 19’5% y por último CIUDADANOS con un 16’7%.

Por último, hablaremos de otra fuente no tan conocida como las anteriores pero que refleja unos resultados muy parecidos a los de “El país” mencionado anteriormente. Estamos hablando de la fuente “EL ESPAÑOL” en esta el PP obtendrá el 26’7%, el PSOE el 24’2%, PODEMOS el 19’1% y, por último, pero no menos importante CIUDADANOS con un 18’1%.

Según comentarios y información obtenida a cerca de los ciudadanos catalanes sobre los últimos sondeos podemos decir que:

-El 93% no están de acuerdo con la situación política, además la mayoría de ellos creen que el 1-0 no es legal ni valido.

-El 82% de los catalanes ADE... a Rajoy el crecimiento de la independencia. -Albert Rivera es el político mejor valorado en esta comunidad (4’7 sobre 10), luego Rajoy (3’3), luego Pedro Sánchez (3) y por último Pablo Iglesias.

Hemos seleccionado el periódico “El país” para observar la evaluación de actuación política en Cataluña y observamos los siguientes resultados:

• Albert Rivera: 87
• Pedro Sánchez: 41
• (^) Mariano Rajoy: 67
• Pablo Iglesias: 46

Por último, responderemos a la siguiente pregunta cuestionada:

• ¿Qué crees que pasaría si hubiese elecciones?

Mirando los resultados de los sondeos a primera vista y en la mayoría de las fuentes mostradas está claro que ganaría el PP, el problema es que no obtiene la mayoría absoluta como para que se le del gobierno directamente a dicho partido así que si Ciudadanos no accediese a unirse con él para que el porcentaje subiese y a su vez Podemos y el PSOE se uniesen, en ese caso, el gobierno pertenecería a la izquierda (gobernaría el PSOE pero con implicación de Podemos en la mayoría de decisiones).

Esta es una grafía que muestra aproximadamente pero no con exactitud los sondeos en la mayoría de fuentes: