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Este documento aborda conceptos culturales básicos como la exogamia, el tabú del incesto y la universalidad humana. Desmintiendo el etnocentrismo, explica cómo la madre y sus hijos forman el grupo elemental y cómo la exogamia y el tabú del incesto aumentan las redes sociales útiles para la supervivencia. Además, el texto resalta la igualdad de la especie humana y la importancia de la cultura en nuestra formación.
Tipo: Exámenes
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Entre las generalidades culturales más significativas están la exogamia y el tabú del incesto. VERDADERO
El relativismo cultural consiste en juzgar a las demás culturas desde los valores de la tuya. FALSO es el ETNOCENTRISMO.
Tratándose de relaciones biológicas y de parentesco, el grupo elemental e irreductible lo componen la madre y sus hijos, siendo occidental la presencia constante del padre. V
Un grupo de filiación se caracteriza por ser cambiante, al que se pertenece por designación de clase y por no tener una duración permanente. F
Una de las pretensiones finales de la Antropología Social es la de tratar de encontrar leyes o rasgos universales en la humanidad. V
Entre las generalidades culturales más significativos están la exogamia y el tabú del incesto. Son los únicos universales culturales, creados por el hombre de forma artificial y con un valor adaptativo porque aumenta las redes sociales útiles para la supervivencia. Generalidad cultural no es lo mismo que universal cultural.
Una de las más importantes aportaciones de la antropología social es el concepto de la igualdad de la especie, la cual no excluye la diversidad de los grupos y de los individuos humanos. V
El argumento antropológico de la desigualdad biopsicológica entre los grupos humanos asume que aunque los individuos son muy semejantes en tendencias y capacidades emocionales intelectuales, difieren notablemente en las capacidades para la creación de cultura. F
El proceso mediante el cual todos los animales aprenden, a partir de una base, su comportamiento futuro a través de la experiencia individual se denomina: aprendizaje individual situacional.
No somos la consecuencia de nuestro entorno, sino un producto de la cultura en la que nos hemos socializado. V