Civilizaciones del Oriente Próximo: Sumerios, Acadios, Asirios y Persas - Prof. Ballestero - Apuntes de Historia del Arte

Próximo oriente asiático

A) civilizaciones del tercer milenio a.C.

B) civilizaciones del segundo milenio a.C.

C) civilizaciones del primer milenio hasta la caída del imperio Persa (321 a.C.)

A) Civilizaciones del III milenio (Sumerios, Imperio Acadio y Neosumerios)

Aparición de las primeras ciudades estados en mesopotámica entre los ríos Tigris y

Éufrates.

Las primeras ciudades aparecen entorno al Éufrates que tenia una corriente mas lenta

que el Tigris. El dominio del medio mesopotámico (zona desértica y control de la

crecidas del Éufrates) favorece la aparición de la civilización.

La dificultad del estudio de esta civilización radica en la imprecisión de la cronología y

en la repetición de los nombres propios.

Antropológicamente hablando destacamos tres etnias: sumerios, semitas y los grupo x.

Ciudades estados: ciudades autónomas y soberanas que tienen un núcleo urbano, un

territorio y una frontera. Según Roux la ciudad estado se basa en el esquema de anillos

concéntricos: siendo el centro el núcleo urbano, amurallado y con los edificios mas

importantes. Rodeando ese núcleo urbano hay huertos o palmeares. Después hay otra

zona anular que son las zonas de cereales de regadío que pueden tener pequeñas

poblaciones incluidas para los agricultores. El siguiente anillo corresponde a una zona

de sabana (pastos para el ganado), seguido de otro anillo de pantanos siendo todo

rodeado por el desierto (ultimo anillo)

La ciudad-estado esta gobernada por monarquías de carácter militar (Ensi y Lugal son

ejemplos de estos gobernantes) y religiosos a un mismo tiempo (rey-sacerdote) el Ensi

(señor) representa más la idea de rey sacerdote y el Lugal, la idea de rey militar. Pero no

hay una distinción entre lo civil y lo divino. Cada ciudad-estado se identifica con su

dios propio. Por tanto, atacar a una ciudad-estado es igual que a tacar a su dios y el

monarca es el protector de la comunidad (buen pastor). La corte de la época es sencilla.

El templo es el centro de la ciudad.

Respecto a la propiedad de la tierra la mayor parte pertenece al templo y al palacio pues

la propiedad privada no se dará como tal hasta más tarde. Los campesinos tenían pues

que pagar una parte de la cosecha al templo o al palacio o participan mediante "las

corveas" el arado eventual de las tierras de estos.

Los ejércitos no existen como tales en estas ciudades-estados, existen más bien los

hombres de armas.

• Etapa protodinástica sumeria (2900-2340 a.C.)

• Protodinástico I (2900-2700 a.C.)

Destacamos las monarquías antidiluvianas (antes del diluvio universal) que

se caracterizan por una larga duración. La monarquía se asienta en Kish.

• Protodinastico II (2700-2600 a.C.)

se produce una mezcla de datos míticos e históricos como la leyenda de

Gilgamesh.

• Protdinastico III (2600-2340 a.C.)

Periodo mas significativo destacado por su arquitectura funeraria (tumba real

de Ur) y por sus creencias religiosas muy complejas.

También destacamos las luchas entre ciudades como las de Umma y Lagash

(rey de Kish) y las reformas sociales (Urukagina) que se consideran el

primer golpe de estado apoyado por los sectores afectados (pastores, etc.)

contra los cobradores de impuestos. Hay quien dice que el de Urukagina es

el primer código legal.

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Próximo oriente asiático

A) civilizaciones del tercer milenio a.C. B) civilizaciones del segundo milenio a.C. C) civilizaciones del primer milenio hasta la caída del imperio Persa (321 a.C.)

A) Civilizaciones del III milenio (Sumerios, Imperio Acadio y Neosumerios) Aparición de las primeras ciudades estados en mesopotámica entre los ríos Tigris y Éufrates. Las primeras ciudades aparecen entorno al Éufrates que tenia una corriente mas lenta que el Tigris. El dominio del medio mesopotámico (zona desértica y control de la crecidas del Éufrates) favorece la aparición de la civilización. La dificultad del estudio de esta civilización radica en la imprecisión de la cronología y en la repetición de los nombres propios. Antropológicamente hablando destacamos tres etnias: sumerios, semitas y los grupo x. Ciudades estados : ciudades autónomas y soberanas que tienen un núcleo urbano, un territorio y una frontera. Según Roux la ciudad estado se basa en el esquema de anillos concéntricos: siendo el centro el núcleo urbano, amurallado y con los edificios mas importantes. Rodeando ese núcleo urbano hay huertos o palmeares. Después hay otra zona anular que son las zonas de cereales de regadío que pueden tener pequeñas poblaciones incluidas para los agricultores. El siguiente anillo corresponde a una zona de sabana (pastos para el ganado), seguido de otro anillo de pantanos siendo todo rodeado por el desierto (ultimo anillo) La ciudad-estado esta gobernada por monarquías de carácter militar (Ensi y Lugal son ejemplos de estos gobernantes) y religiosos a un mismo tiempo (rey-sacerdote) el Ensi (señor) representa más la idea de rey sacerdote y el Lugal, la idea de rey militar. Pero no hay una distinción entre lo civil y lo divino. Cada ciudad-estado se identifica con su dios propio. Por tanto, atacar a una ciudad-estado es igual que a tacar a su dios y el monarca es el protector de la comunidad (buen pastor). La corte de la época es sencilla. El templo es el centro de la ciudad. Respecto a la propiedad de la tierra la mayor parte pertenece al templo y al palacio pues la propiedad privada no se dará como tal hasta más tarde. Los campesinos tenían pues que pagar una parte de la cosecha al templo o al palacio o participan mediante "las corveas" el arado eventual de las tierras de estos. Los ejércitos no existen como tales en estas ciudades-estados, existen más bien los hombres de armas.

Etapa protodinástica sumeria (2900-2340 a.C.)
- Protodinástico I (2900-2700 a.C.) Destacamos las monarquías antidiluvianas (antes del diluvio universal) que se caracterizan por una larga duración. La monarquía se asienta en Kish.
- Protodinastico II (2700-2600 a.C.) se produce una mezcla de datos míticos e históricos como la leyenda de Gilgamesh.
- Protdinastico III (2600-2340 a.C.) Periodo mas significativo destacado por su arquitectura funeraria (tumba real de Ur) y por sus creencias religiosas muy complejas. También destacamos las luchas entre ciudades como las de Umma y Lagash (rey de Kish) y las reformas sociales (Urukagina) que se consideran el primer golpe de estado apoyado por los sectores afectados (pastores, etc.) contra los cobradores de impuestos. Hay quien dice que el de Urukagina es el primer código legal.

Finalmente Umma vence a Lagash convirtiéndose en la ciuadad más poderosa e impulsando una especie de unificación en pro de un gran imperio unificado. Surge pues por primera vez la idea de imperio (dominio del estado respecto a las ciudades) todo de mano de Lugalzagesi.

Imperio Acadio (2340-2150 a.c.) Los semitas (pastores) van a adquirir mucho poder y privilegio entre los sumerios y se van a ir infiltrando entre ellos acaparando al final el poder en la ciudad de Akkad. Sargón según la leyenda, se hace con el poder de forma similar a Moisés. Esto explica la llegada al poder de los acadios estableciendo la capital del imperio en Akkad, que es la capital de un imperio que se extiende entre los ríos Tigris y Éufrates desde la ciudad de Mani hasta Ninive y en el próximo oriente y Anatolia. Es pues el primer imperio propiamente dicho pues lo de los sumerios fue solo un intento. se aprovecha la estructura de las ciudades-estados pero dejan de serlo. El territorio se mantiene entre otras formas, mediante destacamentos que controlan las rutas comerciales en territorio que supuestamente Sargón controlaba pero que no forman parte de su imperio. Naram-Sim, nieto de Sargón, realiza una serie de campañas que debilitan los intercambios y transacciones comerciales y se auto proclama rey de las cuatro regiones. La idea del dominio universal es algo propio de todos los imperios. El águila bicéfala lo que explica es la dominación de oriente y occidente. El definitivo final de los acadios llega con los Gutti y por la divinidad interna que acaba con debilidad del imperio, hay que destacar que el imperio Acadio depende mucho del poder de su rey. Las principales aportaciones de los acadios son la idea de imperio, la lengua, el dominio de un territorio, el comercio y la unión del panteón Acadio y sumerio.
(^) La III dinastía de Ur o Neosumerios (2112-2004 a.C.) Se restablece el esplendor de los sumerios con la restauración del comercio, canales de riegos, poder jerárquico de manos del rey Ur-Namu. Los reyes aparecen como sicarios de la divinidad lo que justifica su poder y surgen también de Sumer y Acad. Ur- Namu es el que funda este periodo, rey que es considerado pastor de su pueblo, pero una serie de pueblos nómadas debilitan este imperio y acabarán con el. Aparece pues en la región de mesopotámica de ahora en adelante una tendencia a la uniformidad frente a la disgregación de etapas anteriores.
Imperio de Ebla (2ª mitad del III milenio a.c.) Lugar próximo a la zona de Siria que controlaba las rutas comerciales desde el mediterráneo hasta el Éufrates. La ciudad fue descubierta por un arqueólogo junto a sus archivos. El poder es propulsor de la economía, tiene una monarquía lectiva y se verá afectado por las expansiones de los grandes imperios mesopotámicos (Naram- sim lo destruyó). La economía se basa mucho en los intercambios textiles. Es un imperio aunque su tamaño es pequeño.

B) Civilizaciones del II milenio Época paleobabilonica (periodo desde la caída de la tercera dinastía de Ur hasta la destrucción de Babilonia por los hititas) que incluye el periodo de reinado de Hammurabi. Durante los siglos restantes Babilonia estará dominada por los Cassitas y Mittani luego tenemos el apoyo y caída de los Hititas y el resurgir y la nueva decadencia de Asiria y la llegada de los pueblos del mar y las convulsiones del fin del milenio.

Se produce también el pago en lotes de tierra a personal dependiente del estado (pareciendo a las colonias romanas para los soldados de grado alto retirados).

Código de Hammurabi Hammurabi es conocido sobre todo por su código que se cree que no es el primero de la historia pero si el primero más extenso. Su creación responde al afán por la superación de las tradiciones legislativas, la necesidad de fijar los precios para evitar la especulación y la inestabilidad social y dejar claro el poder real protector del pueblo. No es código en sentido estricto o no debemos porque carece de valor normativo, es una lista de delitos con sus correspondientes castigos. Se basa en la ley del "ojo por ojo, diente por diente", la ley del talión. Otra cosa interesante es que el dios Shamash es quien otorga las leyes a Hammurabi, el dios del sol y de la justicia. elementos considerados análogos. El código habla de tres grupos sociales:
- (^) Acuilium: libres, estrato superior de la sociedad y estaban ligados a la jerarquía del palacio.
- Mushkenu: son semilibres, grupos mal definido, quizás asalariados por aumentar el estado. Gozaban de ciertos prerrogativas y carecían de otras cosas.
Wandenu: no son esclavos clásicos porque poseen derechos (pueden casarse, poseer bienes...). No es una sociedad esclavista. Otros rasgos del código son el poder de la corona sobre los jueces que hasta entones dependían del poder religioso, el control de las religión por el poder político, el sincretismo religioso (papel de Marduk), la existencia de propiedades privadas, arrendamientos, contratos matrimoniales. también se hablan de pesos y medidas a nivel imperial, la existencia de monedas (basadas en el patrón plata) y su capacidad para legislar sobre las familias, las practicas religiosas, los arrendamientos, los prestamos, etc.
Mesopotámica después de Hammurabi. En la media y baja mesopotámica se asentaron nuevos pueblos como los Hurritas y los Cassitas. Destacan que estos pueblos ya conocen los carros de guerra y su uso con el caballo. Hacia el sur se levanta el país del Mar.
(^) La civilización Hitita. A principios del s. XX se descubre esta civilización y su lengua por medio de textos bilingües egipcios-hititas. Es un pueblo indoeuropeo. Los hititas pertenecen a Anatolia aprox. hacia el 2000 a.C. y se van a asentar fundamentalmente en la meseta central de esta. Anatolia tiene una difícil orografía. Van a tener dos importantes periodos de esplendor:
Imperio Antiguo (1650-1525) Su primer rey fue Hattusil I que unificó una serie de clanes. Es el primer periodo de esplendor hitita. Munsil le sucede y llegará con incursiones hasta Babilonia. Pero a partir de 1525 a.C. entran en una decadencia que algunos han enmarcado en un llamado Imperio Medio hasta llegar al reinado de Telepino quien intentará solventar los problemas de este periodo con una serie de reformas en la asamblea llamado punkos pero volverá a caer este imperio en decadencia hasta llegar al:

Imperio Nuevo (1430-1200 a.C.) que el esl otro gran periodo de esplendor de los hititas destacando al rey Suppiliuliuma primero que llegará a los hititas a una serie de expediciones contra Egipto y Mittanni para expandir el imperio. Destacamos por ejemplo la batalla de Kadesh entre Ramses II (Egipto) y Muwattali (Hitita), pero esta pujanza se verá de nuevo frenada por la acción de los pueblos del Mar, que son una serie de grupos de población que se desplazan por el próximo oriente incluido Egipto y parte del Mediterráneo en los dos últimos siglos del II milenio a.C., se les llama así por las fuentes egipcias porque atacaron la zonas del delta del Nilo desde el Mar. Tuvieron una irrupción tremenda en el panorama de Oriente próximo haciendo por ejemplo caer a los Hititas aunque durante siglos quedarían residuos de la civilización. Hay que destacar la aparición de nuevos pueblos como los filisteos y otros sufren retrocesos como los egipcios tras la caída del imperio hitita, tras una agonía en la que le piden ayuda incluso a Egipto, aparecerán los reinos neohititas entre el sur de Asia Menor y el Norte de Siria, basada en ciudades- palacios amurallados y muy influidos por otras culturas. - Características de la civilización Hitita. Pues hay que destacar como problemas endémicos siempre presentes en esta civilización la escasez demográfica y las tendencias disgregadoras internas por una dividida secesionista que nada tiene que ver con la nobleza feudal europea. El reino, por tanto, tiende a estar articulado en comunidades dirigidas por consejos de ancianos y que se agrupan en distritos, muchas veces controlados por los hijos del rey (mantener cohesión). Los territorios dominados se controlan directamente y sometidos por un juramento de fidelidad hacia el soberano (contrato) A parte de estas comunidades encontramos grandes ciudades como Hattusa. Otro problema recurrente de los hititas fue el de las indómitas tribus del monte (Gasgas) que atacaban constantemente a los Hititas y que hasta época imperial romana no se civilizaron. Respecto a la realeza se basa en ideales heroicos (héroes militares). El rey es el representante del dios Teshub, dios de la tormenta. Dicha realeza tuvo que hacer frente a constantes problemas sucesorios y querellas derivando de la poligamia. Las leyes de Telepino intentaron solucionar esto. También a la tensión con los nobles (realeza lectiva) y con el pundis (asamblea capaz incluso de condenar al rey). También Telepino dio más poder a dicha asamblea para solventar ese problema. Los hititas se vieron muy influidos por otras culturas orientales y el rey adquirió el típico despotismo oriental (fortalecimiento de la autoridad real) y ello se manifiesta en la titularidad real pues el rey alcanza el titulo de Gran Rey Labanna (el sol), lo primero por analogía al fundador de la estirpe real hitita y, en cuanto al sol, por el poder de este en la naturaleza (influencia egipcia). El rey es sumo sacerdote, jefe del ejercito y juez supremo. Los reyes hititas pueden dar y quitar tierras a los nobles (hay quien asimila esto con la nobleza feudal europea pero no es lo mismo). La reina hitita tiene su titulo, Tawananna (mujer del fundador de

sumisos. Destacamos soldados -profesionales- (a sueldo y permanentes) asirios y de otros pueblos como arameos; -disponibles- (recibían una formación del estado pero no estaban permanentemente en armas) y -los reservistas- (toda la población válida). Este sistema permitía tener tropas por todas partes con destacamentos de reservistas y realizar largas campañas y asedios. Se calcula que había habido entre 400.000 y 600.000 hombres, lo cual exige una capacidad para canalizar recursos impresionantes.

(^) La cultura asiria se caracteriza básicamente en el formalismo religioso. La guerra muchas veces es "santa". Los asirios tenían un espíritu supersticioso y, por tanto, los adivinos y oráculos tenían una gran repercusión. También hay un desarrollo de la astrología de hechos, de hecho, cada región del mundo estaba relacionada con un signo del zodiaco. Respecto a las creencias religiosas hay existencia de demonios y otros espíritus. Existían también bibliotecas que ponen de manifiesto la cultura asiria que se desarrolla con otros saberes como las matemáticas, la astronomía y la medicina.
El imperio neobabilonico (626-539 a.C.) Este imperio surge por la desmembración del imperio asirio y ocupo parcialmente el sur y oeste de la zona que este había dominado. Su duración fue relativamente breve y no tuvo grandes aspiraciones de dominio universal. Es conocido sobre todo por las deportaciones masivas de sus enemigos que también fueron realizadas por griegos y romanos. Los templos siguen teniendo gran importancia sobre todo el de Marduk. En cuanto a rituales religiosos tenemos el festival del año nuevo al llegar la primavera. Duraba varios días y tenía una serie de rituales donde se representa alegóricamente la unión de los reyes con los dioses (matrimonio sagrado). Hay descripciones de Heródoto sobre los jardines colgantes y las ciudades babilónicas. La adivinación y la astronomía tiene una gran importancia. Nabuconodosor II es su gran rey.
El imperio persa (539-331 a.C.) Este imperio surge cuando Ciro el grande derrota a los medos y conquista Babilonia. Ciro el grande era hijo de una princesa meda y de un noble persa de ahí la leyenda "una mula derrotará a los medos" pues Ciro derrotó a su abuelo. Se trata de una civilización indoeuropea. Se mantuvo durante siglos a pesar de las querellas internas, como la de Ciro el joven con Antajerjes, a la que hay que unir sublevaciones, como la de los sátrapas que habían alcanzado mucho poder. Los persas aqueménidas consiguieron el mayor imperio hasta la llegada de Alejandro Magno. Ciro el grande y Darío I fueron los grandes reyes. El primero fue el fundador y el segundo refunda el imperio y los organiza desde el punto de vista administrativo. Ciro el grande llega al poder y conquista gran parte de Asia Menor, el Caspio, la Anatolia... y fue sucedido por su hijo Cambises que conquistó Egipto y le quitó poder a los templos y que murió dejando un vacío de poder cuando Guamata, su sucesor, fue derrotado por un grupo de nobles persas entre los que se encontraba Darío que se convirtió en rey por ser su caballo el que relinchó primero al amanecer tras la conjura. Este para legitimarse se establece como perteneciente a la estirpe de Ciro y se casó con sus hijas y se inventó la figura de Aquemenes. Ciro y Darío se han considerado en la posterioridad como modelos de reyes buenos.

Organización del imperio persa. El imperio se divide en satrapias (distritos) de los que se desconoce su número. Eran territorios muy heterogéneos (pequeños o grandes que gobernaban sobre ciudades grandes o sobre aldeas...) que al ser territorios tan lejanos se gobernaban por medio de los sátrapas, que al principio eran simple supervisores pero que luego adquirieron gran poder y se perpetuaron en el poder con sus propias dinastías. La heterogeneidad de los pueblos bajo el poder persa llevó a utilizar un idioma oficial, el arameo, que se uniría a una gran red de caminos y carreteras para cohesionar el territorio persa. Destacamos el camino real. Había tres grandes ciudades: Susa, Pasargada y Persépolis. También se estableció una moneda única: el Dárico, de oro, aparecía en ella Darío lanzando una flecha. Fueron muy tolerantes con los pueblos sometidos. En cuanto a la organización jerárquica de la corte destacamos la figura del Quiliarca. Y respecto a la religión destacamos la religión Mazdeista (Ahura- Mazda) basada en el culto al dios persa del fuego, del bien, del trueno (equivalente al Zeus griego). Es una mezcla de monoteísmo, dualismo y politeísmo y es una religión apocalíptica (o la de metal fundido). Zonoastis es un profeta persa que llegó a adquirir gran relevancia. La monarquía aquemenida implica ante todo que el rey ha sido puesto por Ahura-Mazda. La figura del rey es la que garantiza que el orden cósmico se mantenga. Si se atenta contra él se propicia el caos. El rey persa debe encarnar diversas virtudes: justo, piadoso, bondadoso, buen guerrero, sobrio... El orden sucesivo no esta fijado y el heredero es proclamado públicamente. El rey y su heredero son los únicos en el imperio que llevan la tiara recta. La educación es muy importante, los magiois eran quienes educaban a los nobles y a la familia real y eran grandes conocedores de la naturaleza. Y otra base educativa era el adiestramiento militar. Según Heródoto un persa debía saber montar a caballo, tirar con el arco y decir la verdad.

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