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Asignatura: Sociología General, Profesor: ANTONIO ANTONIO, Carrera: Derecho, Universidad: UAX
Tipo: Apuntes
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El plan del texto se plantea tres preguntas básicas:
1.- ¿Qué es el Tercer Estado? TODO
2.- ¿Qué representa actualmente en el orden político? NADA
3.- ¿Qué pide? LLEGAR A SE ALGO
Para que una nación exista y prospere en necesario trabajos particulares y funciones publicas, los primeros pueden clasificarse en 4 clases: 1 las familias dedicadas a los trabajos de campo, 2 la industria humana (obreros), 3 los mercaderes y comerciantes, 4 profesionistas científicos y liberales. Tales son los trabajos que sostienen a la sociedad. ¿Quién soporta estos trabajos? EL TERCER ESTADO. Las funciones públicas pueden igualmente, en el estado actual alinearse todas bajo 4 denominaciones conocidas: EL EJERCITO, LA JUSTICIA, LA IGLESIA Y LA ADMINISTRACIÓN.
Los puestos lucrativos y honrosos están ocupados siempre por miembros de una clase privilegiada lo que es odioso para la generalidad de los ciudadanos y una traición a la cosa pública, la nobleza no entra en ningún caso en la organización social, es una carga para la nación, pero nunca puede llegar a formar parte de ella. ¿Qué es una nación? Un cuerpo de asociados –nos dice– que viven bajo una ley común y están representados por la misma legislatura, la clase noble goza de privilegios y derechos políticos separados del cuerpo de ciudadanos, ella escapa al orden y a la ley común.
No es posible que ninguna clase particular llegue a ser libre, si el 3 Edo. No lo es, no se es libre mediante privilegios, sino mediante derechos que pertenecen a todos. Es preciso entender por 3 Edo. Al conjunto de ciudadanos que pertenecen a la clase común, todo lo que sea privilegiado por la ley de cualquier manera que sea, sale de la clase común, hace excepciones a la ley común y, por consecuencia, no pertenece a 3 Edo. Es indudable que desde el instante en que un ciudadano adquiere privilegios contrarios al derecho común, ya no pertenece al orden común, su nuevo interés es opuesto al interés general y por lo tanto, este ciudadano es inhábil para votar por el pueblo, principio fundamental que aparta de la representación del 3 Edo. A los privilegiados, estos falsos diputados no han sido siempre ni siquiera la obra libre de la elección de los pueblos, por lo que el 3 Edo. No ha tenido hasta el presente verdaderos representantes de los Estados Generales, de este modo sus derechos políticos son nulos.
No se pueden apreciar las verdaderas peticiones del 3 Edo. Más que por las reclamaciones autenticas que las grandes municipalidades del reino han dirigido al gobierno: el pueblo quiere llegar a ser algo, aunque solo sea el mínimo, quiere tener verdaderos representantes en los Estados Generales, es decir, diputados sacados de su clase, el 3 Edo. Está bien seguro de que no puede venir a votar sino tiene una influencia al menos igual a la de los privilegiados, y pide un número de representantes al menos igual a la de las otras dos clases juntas, pide pues que los votos sean por cabeza y no por clase.
Es un hecho digno de mención que la causa del tercer estado haya sido defendida con más ahínco y vehemencia por escritores eclesiásticos y nobles que por los propios no privilegiados. El retraso del tercer estado me temo obedece al hábito del silencio y del temor propios del oprimido. Lo que representa una prueba adicional de la realidad de la opresión. No resulta preciso ocultarlo: la garantía de la libertad pública no puede estar sino allí donde se halla la fuerza real. No podemos ser libres sino con y por el pueblo.
En todos los pleitos que sobrevienen entre un privilegiado y un hombre del pueblo ¿no se halla este último seguro de resultar impunemente oprimido, precisamente por ser preciso acudir, si osara exigir justicia, a los propios privilegiados? Ellos, que disponen de todos los poderes consideran las demandas de los plebeyos como una falta de subordinación. ¿Por qué los miembros de la policía y la justicia ejercen temblando sus funciones en lo que a los privilegiados respecta, incluidos aquellos sorprendidos en flagrante delito, mientras tratan con brutalidad extrema al pobre meramente sospechoso? Así, pues, sabiendo como sabéis que esta legislación particular convierte a la nobleza en una especie aparte nacida para el mando y al resto de los ciudadanos en un pueblo de esclavos destinado a servir, ¿cómo osáis mentir a vuestra conciencia e intentáis engañar a la nación afirmando que todos somos iguales?
En toda nación libre y toda nación debe ser libre, no hay más que una manera de resolver las diferencias que se promueven con respecto a la constitución. No es a los notables a quienes es preciso recurrir, sino a la nación misma, si no tenemos constitución es preciso hacerla, la nación tiene derecho a ella, en cuanto a nosotros, no nos saldremos en ningún caso de la moral; ella debe regular todas las relaciones que ligan a los hombres entre sí, a su interés particular y a su interés común o social, es ella quien nos ha de decir lo que se ha debido hacer.
Por lo que se infiere que el poder pertenece al público, las voluntades individuales siguen siendo el origen y forman los elementos esenciales, pero, consideradas separadamente, su poder sería nulo, le es preciso a la comunidad una voluntad común, sin la unidad de la voluntad no se conseguiría hacer un todo, mas sin muy numerosos para darle rumbo y confían el ejercicio de esta voluntad y por consiguiente de poder a algunos de ellos, tal es el origen de un gobierno.
Es imposible crear un cuerpo para un fin sin darle una organización, formas y leyes apropiadas para llenar aquellas funciones a las cuales se le ha querido destinar. Eso es lo que se llama constitución.