¡Descarga reforma religiosa y más Apuntes en PDF de Geografía solo en Docsity!
LA REFORMA PROTESTANTE.
Se entiende por Reforma Religiosa a la gran revolución religiosa del siglo XVI en la Iglesia cristiana, que terminó con la supremacía eclesiástica del Papa en el mundo católico y propició la instauración de las iglesias protestantes. La Reforma, alteró por completo el modo de vida de la Europa occidental y explica uno de los procesos que dan inicio a la historia moderna. Aunque el movimiento data de principios del siglo XVI, cuando Martín Lutero desafió la autoridad papal, las circunstancias que llevaron a esa situación se remontan muy atrás y conjugan complejos elementos doctrinales, políticos, económicos y culturales.
ANTECEDENTES DE LA REFORMA RELIGIOSA
A partir de la revitalización del Sacro Imperio romano por Otón I en el año 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la superioridad de poder. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con una victoria para el papado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio germánico que aumentaron durante los siglos XIV y XV debido a un mayor desarrollo del sentimiento nacionalista alemán. Por otra parte la aplicación de impuestos papales y por la arrogancia de los delegados eclesiásticos, impulsó que el resentimiento en contra de la Iglesia se extendiera a otras zonas de Europa. El reformista inglés del siglo XIV John Wycliffe atacó con audacia al propio papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Para llegar a la gente común, tradujo la Biblia al inglés y comenzó a predicar en inglés, en lugar de hacerlo en latín. Sus enseñanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en el reformista religioso Jan Hus. La ejecución de Hus por herejía en 1415 desencadenó de inmediato el estallido de rebeliones religiosas. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa en Alemania en la época de Lutero. En Francia, en 1516 un concordato entre el rey y el papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad real. Los concordatos firmados con otras monarquías nacionales también prepararon el camino para la aparición de iglesias nacionales autónomas. Ya en el siglo XIII, el papado se había hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas jerárquicas. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de impuestos estimularon la envidia y el resentimiento por parte del campesinado pobre. La llamada cautividad de los Papas en Avignon durante el siglo XIV y el consiguiente Gran cisma provocaron graves daños en la autoridad de la Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro Papa. Los miembros de la Iglesia reconocieron la necesidad de una reforma; se debatieron ambiciosos programas que proponían la reorganización de la totalidad jerárquica en el concilio de Constanza, desde 1414 a 1418, pero ningún programa consiguió el apoyo de la mayoría y no se instituyeron cambios radicales en esta época.
El humanismo privó a los líderes de la Iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que antes habían
Doctrina
El luteranismo proclama la autoridad definitiva de la Palabra de Dios (según aparece en la Biblia)
El luteranismo, por entonces la religión de cerca de la mitad de la población alemana, consiguió al
final el reconocimiento oficial y así, el antiguo concepto de una comunidad cristiana unida en el terreno religioso en Europa occidental bajo la suprema autoridad del Papa fue desbancado. En los países escandinavos, la Reforma tuvo lugar de forma pacífica a la vez que el luteranismo se extendía hacia el norte desde Alemania. Las monarquías de Dinamarca y Suecia patrocinaron el movimiento reformista y rompieron por completo con el papado.
EL CALVINISMO
En suiza , el Luteranismo, tomó forma de una Iglesia inspirada en la exposición teológica y bíblica de Juan Calvino, teólogo protestante francés que huyó de la persecución religiosa en su país y estableció una concepción cristiana mas rigurosa, con características de Teocracia.
ANTECEDENTES
El temprano movimiento reformista suizo, contemporáneo a la Reforma en Alemania, fue conducido por el pastor suizo Ulrico Zuinglio, quien se hizo famoso en 1518 por su vigorosa denuncia de la venta de indulgencias. Zuinglio expresó su oposición a los abusos de la autoridad eclesiástica mediante sermones, conversaciones en la plaza del mercado y disputas públicas ante el ayuntamiento de la ciudad. Como hicieron Lutero y otros reformistas, Zuinglio consideraba la Biblia la única fuente de autoridad moral y se esforzó por eliminar todo lo que el sistema católico no tuviera sustento en lo ordenado por las Escrituras. Bajo su liderazgo, en Zürich, desde 1523 a 1525, se quemaron reliquias, se abolieron las procesiones, así como la adoración a las imágenes y a los santos, se liberó a los sacerdotes y monjes de sus votos de celibato y la misa fue reemplazada por un servicio eucarístico más sencillo. Estos cambios, mediante los que la ciudad se rebeló contra la Iglesia católica, fueron realizados adoptando medidas legales mediante votaciones del ayuntamiento de Zürich. Los principales defensores de estas innovaciones, los comerciantes, expresaron así su independencia de la Iglesia romana y del Imperio germánico. Otras ciudades suizas, como Basilea y Berna, adoptaron reformas análogas, pero el campesinado conservador de los cantones de los bosques se mantuvo fiel al catolicismo. Al igual que en Alemania, la autoridad del Gobierno central era demasiado débil para reforzar la conformidad religiosa y prevenir la guerra civil. El catolicismo prevaleció en las regiones montañosas del país y el protestantismo en las grandes ciudades y valles fértiles. Esencialmente, esta misma división persiste hoy en Suiza.
Calvino, el teólogo protestante francés que huyó de la persecución religiosa en su país, y en 1536 se estableció en la nueva e independiente República de Ginebra. Calvino lideró la estricta instauración de las medidas de la Reforma Religiosa e insistió en promulgar nuevas reformas, la enseñanza del catecismo y la confesión de fe de los niños, el establecimiento de una severa disciplina moral en la comunidad por parte de pastores y miembros de la Iglesia junto con la excomunión de pecadores notables. Aunque la Iglesia y el Estado estaban oficialmente separados, lo cierto es que cooperaban de forma tan estrecha que Ginebra era de hecho una teocracia. Para reforzar la disciplina de la moral, Calvino instituyó una rígida inspección de conducta familiar y organizó un consistorio, compuesto de pastores y legos, con grandes poderes sobre la comunidad. El vestido y comportamiento personal de los ciudadanos estaban prescritos hasta el más mínimo detalle; bailar, jugar a las cartas, a los dados y otras diversiones quedaron prohibidas; la blasfemia y la obscenidad fueron castigadas con severidad. Bajo este rígido régimen los inconformistas fueron perseguidos e incluso condenados a muerte, como fue el caso del humanista español Miguel Servet, natural de Zaragoza. Para animar a la lectura y comprensión de la Biblia, se proporcionó a todos los ciudadanos una educación elemental. Mucho más que cualquier otro reformista, Calvino organizó socialmente las diversas interpretaciones del pensamiento protestante en un sistema claro y lógico. La difusión de sus obras, su influencia como pedagogo y su gran habilidad para estructurar la Iglesia y el Estado en términos reformistas despertaron la atención internacional e imprimieron a las Iglesias reformistas de Suiza, Francia y Escocia, una estampa con un profundo sello calvinista, tanto en la teología como en lo tocante a su organización. Muchos calvinistas franceses, educados en Ginebra por Calvino, regresaron a Francia antes de 1567 para ganar seguidores al protestantismo. En 1559, los delegados de 66 iglesias protestantes en Francia se reunieron en un sínodo nacional en París para redactar una confesión de fe y una regla disciplinaria basadas en las puestas en práctica en Ginebra. De ese modo se organizó la primera Iglesia nacional protestante de Francia; sus miembros fueron conocidos como hugonotes. A pesar de todos los esfuerzos para suprimirlos, los hugonotes se convirtieron en una comunidad gigantesca y la división del país entre facciones protestantes y católicas llevó a una serie de guerras civiles (1652-1698). Uno de los capítulos más notables de esta lucha fue la masacre de la noche de San Bartolomé, en el que fueron asesinados un gran número de protestantes. Bajo el protestante Enrique IV, rey de Francia, los hugonotes triunfaron durante un corto periodo, pero en vista de que más de una novena parte de los franceses seguían siendo católicos, el rey pensó en la necesidad urgente de convertirse al catolicismo y afianzarse en el trono. Sin embargo, protegió a sus seguidores hugonotes, publicando en 1598 el Edicto de Nantes, que garantizaba a los protestantes cierto grado de autonomía. El edicto fue revocado en 1685 y el protestantismo fue de hecho erradicado del país. El protestantismo fue bien acogido en los Países Bajos por la burguesía que se había desarrollado durante la edad media. El emperador Carlos V, con mayor poderío militar en este territorio que en los Estados germánicos, intentó frenar la expansión de las doctrinas protestantes quemando en las plazas públicas los libros de Lutero y estableciendo la Inquisición en 1522. Sin embargo, estas medidas no tuvieron éxito, y hacia mediados del siglo XVI, el protestantismo tuvo un firme asidero en las provincias del norte; las provincias del sur (ahora Bélgica) permanecieron, de forma predominante, fieles al catolicismo. La mayoría de los holandeses se unieron al calvinismo, que sirvió para afianzar su nacionalismo contra sus dirigentes católicos españoles. Se rebelaron en 1568 y la guerra continuó hasta 1648, cuando España abandonó todas sus exigencias sobre el país tras la Paz de Westfalia. Las provincias del norte, denominadas Provincias Unidas se convirtieron entonces en un Estado protestante independiente.
En Escocia como en otros países, la Reforma surgió entre algunos sectores de la población ya
cabeza se colocaba él mismo. Mantuvo casi todas las doctrinas del catolicismo, pero se trataba de una Iglesia nacional, no universal. Este fue el comienzo del proceso que convirtió Inglaterra en un país protestante. Lo anterior supuso un rudo golpe para el mayor de los humanistas ingleses de la época, Tomás Moro
Isabel, hija de Ana Bolena, que reinó como Isabel I. Isabel contaba 25 años de edad cuando ascendió al trono.
Isabel puso fin a los vaivenes políticos de Inglaterra adoptando una especie de programa de
En el terreno práctico, el principal instrumentos de la contrareforma fue la Compañía de Jesús,
fundada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540. El objetivo de esta orden fue la difusión de la fe entre los creyentes, los herejes y los fieles. Una de las características distintivas de ella consistió en que junto a los votos tradicionales, sus miembros debían prestar un juramento de lealtad personal al pontífice, a cuya disposición se colocaban. La compañía de Jesús fue organizada de modo que fuese apta para la acción. Aspiró a centrar sus esfuerzos en el culto, la enseñanza y las misiones. Uno de los métodos que solían usar era influir en las autoridades y en las distintas clases dirigentes de cada país, a través de distintos canales, entre ellos la educación de su juventud. Gracias a la acción de la Compañía, el catolicismo pudo recuperar una serie de territorios que parecían perdidos, como sucedió con el sureste de Alemania, Polonia y Bélgica intenso fue también su trabajo en Francia. No menos importante fue su labor misionera. Vinieron con los españoles a América y fueron con los portugueses al Africa y al Asia, consiguiendo considerables éxitos, integrando al catolicismo a poblaciones que antes estaban fuera de su radio de acción.
San IGNACIO DE LOYOLA,
( 1491-Roma, 1556). Fundador de la Compañía de Jesús. De verdadero nombre Iñigo López de Loyola e hijo de una familia noble, tomó parte en la defensa de Pamplona contra los franceses, donde fue herido. La convalecencia de sus heridas significó un profundo cambio en la vida de Ignacio, que determinó viajar a Tierra Santa. Al regreso de su peregrinación, en 1523, estudió en Barcelona y más tarde en Alcalá de Henares y Salamanca, donde fue procesado como «alumbrado». En 1534 consiguió en París el título de maestro en Artes y fue también en esta ciudad donde reclutó a sus primeros colaboradores. Dos años después de ser ordenado sacerdote en Roma (1538), fue aprobada la fundación de la Compañía de Jesús, e Ignacio nombrado su primer propósito general. A partir de este momento, y fijada su residencia en Roma, Ignacio se dedicó a la difusión de la Compañía y a la fundación de los Colegios Romano y Germánico, cuyas Constituciones redactó personalmente, además de la reforma católica. Fue canonizado en 1622. Por lo que se refiere a su obra escrita, además de las Constituciones hay que mencionar sus Ejercicios Espirituales, fundamento ideológico de la Compañía; su Autobiografía, dictada a Gonçalves da Cámara, y el Diario Espiritual.
