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Pueblos indígenas
AZTECAS Tradicionalmente llamados aztecas,los mexicas son un pueblo de filia-ción nahua, que en un momentode la historia llegó a constituir elnúcleo del imperio más extenso deMesoamérica, allí donde fundaronMéxico-Tenochtitlan.
Asentaron
la cabecera de su imperio en unislote del lago Texcoco que hoy seencuentra prácticamente seco y esel lugar del actual asentamiento deCiudad de México. Para alcanzar elpoderío que tuvieron, los aztecasse aliaron con otros pueblos indíge-nas de la cuenca lacustre del vallede México, Tlacopan y Texcoco,sometiendo a otros pueblos asen-tados en la zona centro y sur delactual territorio de México.Los mexicas son junto a los mayaslos pueblos más estudiados de lascivilizaciones
mesoamericanas
por el grado de desarrollo quealcanzaron, evidente en sus restosarqueológicos y el testimonio de los sobrevivientes de la conquista por parte de los españoles. Su cultura, queincluye una rica cosmogonía, ritos religiosos, conocimientos astronómicos, filosóficos y artísticos, es estudiaday analizada desde la lingüística, la antropología y la arqueología, lo que hace complicado intentar una síntesispues la diversidad de enfoques y disciplinas genera polémicas sobre diversas cuestiones. La mitología se centraen Tlacaélel, quien ejercía el mandato virtual situando el origen en Chicomóztoc “lugar de las siete cuevas”,relacionado con Aztlán, de donde viene el gentilicio azteca, pero que, por tratarse de un lugar mítico no existeacuerdo sobre su verdadera ubicación.
Mapa de Tenochtitlán.
Guerrero de Tenochtitlán.
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Los mexicas hablaban el náhuatl clásico, que es en la actualidad la lenguaindígena más hablada en México. No se llamaban a sí mismos aztecas,nombre que fue popularizado por investigadores muy posteriores a sutiempo, hasta que empezaron a llamarlos “mexicanos” o “los de México”.
La llegada de los españoles produjo un cambio en las alianzas de los pueblos aborígenes. Aquellos que estaban sometidos a los mexicas y debíanpagarles altos tributos, como los pueblos altépetl, se aliaron con los zempoaltecas y los tlaxcalecas, lo que fue aprovechado por los españoles quellegaron hacia 1519. Al caer México-Tenochtitlan, aquellos que pertenecían a la elite gobernante fueron colonizados y luego restituidos en sus cargospara que continuaran beneficiándose con los privilegios de que gozaban en los tiempos pre hispánicos. Pero el pueblo sufrió las consecuencias entodas sus estructuras, lo que generó también una resistencia que persiste hasta nuestros días. NÁHUATL Esta lengua es uto-azteca y se habla por nahuas en México y Centroamérica. Su nombre traducido al español es “sonido claro o agradable” o “lenguaagradable”. Se tiene conocimiento de su existencia al menos desde el siglo VII, pero su difusión se extendió luego cuando a partir del siglo X comenzó
Huitzlipochtli, Dios de la Guerra.
Quetzalcóatl.
Los mexicas hablabanel náhuatl clásico, que es en la actualidad lalengua indígena más
hablada en México.
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hablada por alrededor de un millón y medio de personas, en su mayo-ría bilingües con el español, extendiéndose su área de influencia desdeMéxico hasta Centroamérica. HISTORIA ANTECEDENTES Hacia el año 800 la región de Cholula estaba habitada por los teotihua-canos a quienes desalojaron los Olmecas, descendientes del pueblopopolocamixteco, que dominaron la zona por 500 años extendiendo supresencia hasta el centro de Veracruz. Los Olmecas impusieron su poderíosobre las culturas del Cerro de las Mesas y de los Tutztlas. En tanto los
Sitio arqueológico Tulum. Cultura tolteica.
Tempo del guerrero jaguar Chichen Itza..
Los Olmecas impusier-on su poderío sobre las culturas del Cerro de las Mesas y de los Tutztlas.
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El reinado de Topiltzin fue bueno para su pueblo; durante su gobierno se fomentaron la cul-
tura y las artes y se desterraron los sacrificios humanos. La intención del gobernante era la
de arraigar en su pueblo el culto a “Quetzalcóatl” (serpiente emplumada), pero esto disgustó
a los tolteca-chichimecas que veneraban a Tezcatlipoca, deidad que exigía sacrificios.
teotihuacanos, junto con los nahuas desplazados, migraron masivamente en un movimiento que se llamó de los pipiles, hacia la región chiapanecade Soconusco, para pasar desde allí a Centroamérica, ocupando los actuales territorios de Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua, y congrupos menores, Costa Rica y Panamá. Hacia el año 900 una parte de los pipiles inició otra migración que los llevó hasta Tula, donde en alianza conlos toteca-chichimeca comenzaron a formar el imperio tolteca.Cambios climáticos ocurridos en la región hacia el año 900, hicieron que los toltecas-chichimecas invadieran el valle de México tomando Acolmany Teotihuacán para instalar la capital en el Cero de la Estrella, en las proximidades de Iztapalapa. Asentados allí, conquistaron las Siete cuevas, entreTula y Jilotépec, dominando a los otomíes y mezclándose con ellos para constituir el imperio tolteca. En este tiempo se destacó un “señor” o rey,Topiltzin, quien tomó la decisión de cambiar la capital del imperio, dadas las presiones que sufrían departe de los Olmecas. La trasladó primero aTulacingo y luego a Tula, desde donde dominaban los valles de Mezquital y México, próximos a la frontera con los indios bárbaros a quienes debíancontener para neutralizar sus incursiones amenazantes.
Finalmente Tula colapsó y esto fue aprovechado por las bandas de bárbaros quienes
ingresaron dese el sur de Texas hasta el valle de México hacia el siglo XIII, deteniéndose
ante la cadena montañosa del Ajusco, fijando
allí el límite entre sedentarios y nómades. Los totecas por su parte fueron desplazados ysufrieron una diáspora. Poco después los acolhuas fundaron elseñorío de Huejotzingo, se fortalecieron y derrotaron a Cholula, fundaron la
“República
de Tlaxcala” (no el estado, sino el conjunto de cuatro señoríos: Tepetícpan, Ocotelolco, Tizatlán y Quiahuiztlan). Mientras tanto, los chichimecas fundaban un señorío en la región tetzcocana, donde la civilización aumentó, tomando el idioma nahua y se volvieron seden-
tarios. Tal era el panorama en el valle de México a
la llegada de los aztecas.
El
reinado de Topiltzin fue bue
tura y las artes y se desterraro
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a los tolteca-chichimecas q
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para neutralizar sus incursiones amenazantes.
Finalmente Tula colaps
ingresaron dese el sur
ante la cadena mont
allí el límite entre se totecas por su par^ sufrieron una diásp Poco después los señorío de Huejot derrotaron a Cholu de Tlaxcala” (no el de cuatro señoríos: Tizatlán y Quiahuizt chichimecas fundaba tetzcocana, donde la tomando el idioma nah
tarios. Tal era el panoram
la llegada de los aztecas. Calendario Azteca.
Construcción Maya.
Los acolhuas
fundaron el señorío
de Huejotzingo, se for- talecieron y derrotarona Cholula, fundaron la “República de Tlaxcala”
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ocupadas y no eran aceptados como vecinos porque su cultura incluía sacrificios crueles, eran pendencieros y acostumbraban a robarse mujerescasadas. Recién al llegar a Chapultépec, lugar estratégico para la defensa, se sintieron seguros y empezaron a enseñorearse sobre la región. Pero losvecinos sintieron su presencia amenazante y formaron una coalición para resistirlos. La alianza fue encabezada por el de Xaltocan e integrada porcasi todos los pueblos del valle, y se impuso gracias a la estrategia tepaneca que hizo creer a sus rivales que necesitaban ayuda para confrontar conlos de Culhuacán, de ese modo los hicieron salir de Chapultépec donde solo quedaron los ancianos, las mujeres y los niños, a quine controlaroncon facilidad tomándolos prisioneros. De esta manera los mexicas perdieron el ánimo belicoso y fueron fácilmente derrotados. Así se convirtieronen sus siervos y fueron confinados en Tizapan, un poblado atestado de víboras que los mexicas consiguieron exterminar.En un momento de su enfrentamiento con los xochimilcas, los culhuas ofrecieron un trato a los mexicas: convertirse en soldados mercenarios querecibirían su libertad a cambio de 8.000 prisioneros enemigos. Los mexicas tomaron los prisioneros que les eran requeridos pero al no poder trasla-darlos por su número reducido respecto al del enemigo, les cortaron una oreja a cada uno y las llevaron en bolsas a Coxcoxtli, señor de Culhuacán,quien les concedió la libertad e impresionado por su crueldad aceptó que se instalarán en Mexícatzingo. En ese lugar construyeron un templo enhonor a Huitzillopochtli y pidieron a Coxcoxtli una hija “para tenerla como una reina y venerarla como una diosa”. La mujer les fue concedida y cuandola tuvieron la desollaron. Al enterarse Coxcoxtli lo que habían hecho los mandó a perseguir por sus soldados, quienes los arrojaron a los carrizales,a orillas del lago, donde se refugiaron en un islote abandonado.
Piramide del Sol, Teotihuacan.
Ruinas Mayas.
Los culhuas ofrecieronun trato a los mexicas:
convertirse en solda-dos mercenarios que recibirían su libertad a
cambio de 8.000 pri-
sioneros enemigos.
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FUNDACIÓN DE TENOCHTITLAN Según cuenta la historia los mexica vieron en su nuevo emplazamiento la señal de Huitzillopochtli: el águila devorando una serpiente sobre unnopal y ahí mismo comenzaron a edificar Tenochtitlan en 1345. Doce años después otro grupo mexica se estableció en un islote contiguo, fundandoTlatelolco en 1357. Tenochcas y tlatelolcas quedaron sometidos al señor de Azcapotzalco, pagando en los primeros años tributos muy onerosos.El cambio que produjo Tezozómoc fue el de convertir a los mexicas de soldados mercenarios en socios de sus empresas de conquista. Recién cuandolos Tenochcas conquistaron Culhuacán en 1367 y los tlatelolcas Tenayuca en 1371, alcanzaron el rango de señoríos Tlatelolco y Tenochtitlan. Después
Ciudad de Tula, México.
Representación del momento en el que encontraron el lugar adecuado para fundar la ciudad de Tenochtitlán.
En 1367 conquistaron Culhuacán y dos años después, en 1369 murió Ténoc, quien hasta entonces había coservado la suprema autoridad. A lamuerte de Ténoch, algunos nobles mexicanos fueron a solicitar a Coatlichan que un príncipe culhua, llamado Acamapichtli, viniese a residiren México, aunque todavía no con la calidad de rey, que sólo tuvo a partir del año de 1376.
El cambio que produjo
Tezozómoc fue el de
convertir a los mexicas
de soldados merce-
narios en socios de sus empresas de conquista.
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El tirano de Azcapotzalco, quemurió
en
parece
haber
escogido
como
sucesor
a
su
hijo Tayatzin, pero un hermanomayor de éste, Maxtla, le usurpóel trono. Poco después, al saberel usurpador que Chimalpopocaconspiraba, junto con otros seño-res, para derrocarlo y restablecera Tayatzin, mandó encarcelarlo.Consideró esto el señor de Teno-chtitlan como una terrible afrentaque lo indujo a darse la muerte.Entonces los Tenochcas eligieronrey a Itzcóatl, hijo de Acamapichtliy medio hermano de Huitzilihuitl.Mientras tanto, Nezahualcóyotl que, tras la pérdida de su trono de Texcocoen 1418, había vivido exiliado entre los huejotzingas y tlaxcaltecas, concuyos señores trabó amistad, consiguió ayuda militar de ellos y cele-bró una alianza con ltzcóatl. Luego, aprovechando el resentimiento queguardaban los Tenochcas por los agravios que Maxtla infirió a Chimal-popoca, emprendió una lucha contra Maxtla en 1427. Logró, con susaliados, vencer a Azcapotzalco en 1428, merced a la ocupación previade Tacuba que sirvió como “cabeza de playa” para el ataque de la capitaltepaneca. Entonces parece que Maxtla huyó a Coyoacán, lugar dondehabía gobernado antes de convertirse en señor de Azcapotzalco, luegoa Cuauhximalpan y después a Tasco, sitio en que murió en 143l.Los tepanecas, ante la caída de su capital, Nezahualcóyotl e ltzcóatl, alia-dos ahora con el señor tepaneca de Tacuba, continuaron luchando contraseñoríos formados por desprendimientos de aquel imperio, lo que losobligó a continuar la lucha hasta conquistar Xochimilco en 1430 Texcocoen 1431. En este año recuperó Nezahualcóyotl su trono y tres años mástarde se constituyo la Triple Alianza integrado por los señores de Texcoco,de Tenochtitlan y de Tacuba que, de común acuerdo, se repartieron losterritorios hasta entonces sojuzgados y establecieron además el conveniode que los señoríos que posteriormente dominasen deberían pagarles
El Castillo, Chichen Itza.
Artesanía azteca.
La ciudad perdida, Teotihuacán.
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tributo: dos quintas partes a Texcoco, otras tantas a Tenochtitlan y sólouna a Tacuba. LAS GUERRAS FLORIDAS Una vez sojuzgado Azcapotzalco, los señoríos más poderosos del Valle deMéxico fueron Tenochtitlan y Texcoco, gobernados por Itzcóatl y Neza-hualcóyotl, respectivamente. Entre ellos se estableció una alianza y asírealizaron una serie de conquistas para someter a los pequeños señoríosque antiguamente dependían de Azcapotzalco. Una vez logrado el obje-tivo ltzcóatl se dedicó a consolidar su poder en las regiones occidentaly meridional del Valle de México, gran parte del de Morelos y las tierrasguerrerenses situadas al norte del Balsas, sometiendo a Tasco, Iguala yTepecuacuilco.Una vez que se apoderó de CuahuacanItzcóatl dominó la estratégicasierra de Monte Alto y tuvo el camino abierto hacia Xilotépec. Aunqueel poderío de los tlatelolca había disminuido, realizaron aún conquistascomo la de Cuauhtinchan, al sur de Cholula, en 1438. En tanto Nezahual-cóyotl, por su parte, se ocupaba en recuperar todos los territorios quehabían pertenecido al señorío de Texcoco y en colaborar con Izcóatl enlas conquistas que éste hacía en los Estados de Morelos y Puebla, como,por ejemplo, la de la región que se halla entre Cuauhltla y Huaquechula, yque le permitieron extender sus dominios hasta Izúcar. De esta manera lossoberanos fueron los forjadores de la grandeza de Texcoco y Tenochtitlany establecieron las pautas políticas y sociales que habrían de seguirse. Al morirltzcóatl en 1440, le sucedió Moteczuma Ilhuicamina. Mocte-zuma, continuando con la campaña de su antecesor, consolidó dominiose impuso nuevas fronteras, llevándolas hasta el rio que hoy limita elestado de Hidalgo con el de Querétaro, estableciendo allí la fronteraseptentrional que se mantuvo hasta la llegada de los españoles. Ademásse ocupó de fortalecer sus posiciones en las comarcas que Itzcóatl habíaconquistado en Morelos y Guerrero, y luego de años de luchas dominóa los de Chalco-Arnecameca en 1465.
Esclavos nativos construyendo la ciudad de México en las ruinas de Tenochtitlán.
Conquistadores españoles.
Entre Itzcóatl y
Nezahualcóyotl se esta-bleció una alianza y asírealizaron una serie de conquistas para sometera los pequeños señoríos.
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Cuatro edades o soles se habían sucedido, cada una de ellas terminaba por un cataclismo. Al terminarla primera los jaguares destruyeron a los hombres; en la segunda fue el viento; la tercera terminó enuna lluvia de fuego; la cuarta en un diluvio. Nuestra Era, colocada bajo el signo de Nahui Ollín (CuatroMovimientos), perecerá mediante temblores de tierra. La visión trágica devenida de su relato de la crea-ción, derivó en abundancia de dioses que requerían del sacrificio humano en los rituales, esto hizo quenecesitaran de un cuerpo sacerdotal numeroso, encabezado por dos grandes sacerdotes que llevaban el nombre de Quetzalcóatl. Bajo sus órdenes se colocaba una jerarquía escalonada y una escuela encargada
de la formación de novicios. Había, además, brujos y magos que, mediante remuneración, predecían el
porvenir, curaban las enfermedades y hacían otros servicios análogos.
determinados, con objeto de obtener prisioneros que unos y
otros contendientes sacrificasen a sus respectivos dioses. Noexistía, pues, entonces, una enemistad real entre ambos grupos, sino un pacto cuyos resultados creían mutuamente benéficos.
Sin embargo, esas luchas periódicas llegaron a producir la rivalidad definitiva entre ellos, sobre todo después que Moteczuma I venció a los chalcas en 1465 y extendió sus dominios hasta la Sierra Nevada, en donde empezaban los de los huejotzinga.
COSMOVISION
Para los aztecas el mundo comenzó por el sacrificio voluntario
del dios Nanahutzin, quien se arrojó a una hoguera. Desde estecomienzo desarrollaron una visión trágica del universo que los llevó a los ritos violentos y a los sacrificios sangrientos. Quet-
zalcóatl había sacrificado a su hijo, que tras ello tornase en Sol. Los primeros sacrificios los habían hecho los dioses para alimentar al Sol
con sangre de corazón.
Los creadores de la vida eran los dioses Ometecutli y Omecihuatl, quienes tuvieron cuatro hijos: Tez-catlipoca, Xipe totec, Quetzalcóatl y Hutzilopochtli. Para los aztecas el mundo estaba destinado a sercreado y destruido cinco veces, por eso ante la llegada de Cortés creyeron estar viviendo el periodo,quinto de la creación, el final. Lo que no tenían era referencia de la eternidad, no había entre ellos noción de la misma. Sus periodos o edades eran:
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Jarrón de arcilla azteca.
Había brujos
y magos que, mediante
remuneración, pre- decían el porvenir.
Estatuilla azteca.
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Creían que el hambre de los dioses no podía satisfacerse con el mismoalimento que saciaba el de los hombres y que solo la escancia mismade la vida, la sangre humana, podía calmarla. Por eso la necesidad deconquista iba mucho más allá de los motivos geopolíticos, también era labúsqueda de prisioneros para su inmolación en los ritos religiosos.
Primera edad o Naui Ocelot:
Precedido por Tezcatlipoca, fue tiempo de gigantes que termi-
naron devorados por jaguares. Esta etapa duró 676 años y durante ella el sol solo alcanzóla mitad de su brillo. Segunda edad o Naui Ehecatl:
Tiempo precedido por Quetzalcóatl en el que mundo
estaba habitado por humanos convertidos en monos para sobrevivir al viento oca-sionado por los huracanes que destruyeron el mundo. Esta edad duró 364 añosy durante este tiempo también fue destruido el sol. Tercera edad o Naui Quihuitl:
Fue precedida por Tlaloc, durante su duración el
mundo estuvo habitado por seres humanos que se alimentaban de semillas acuáticasy que fueron convertidos en perros, pavos, pájaros y mariposas, destruidos luego porlluvias de fuego. Esta edad duró 312 Años. La cuarta edad o Naui Atl:
Precedida por Chalchiuhtlicue, los Humanos se alimen-
taban de Semillas Salvajes y fueron trasformados en Peces; esta edad fue destruidapor grandes Inundaciones y el Cielo se despedazo. Esta edad duró 676 Años. LOS SACRIFICIOS Los aztecas entendían el sacrificio humano como un pago o compensación que entre-gaban a los dioses, y su realización era el elemento esencial en sus cultos religiosos.El sacrificio más habitual consistía en ofrecer a los dioses el corazón de la víctima. Esta era sujetada porcuatro sacerdotes quienes lo colocaban sobre una piedra llamada Techcath, en tanto un quinto sacerdote leclavaba un cuchillo en el pecho para arrancarle el corazón de un golpe y luego entregárselo a los dioses en unrecipiente llamado cuauxicalli. En otras ocasiones, durante la fiesta en honor a Xiutecuchtlil, dios del Fuego, lavíctima era arrojada con intervalos sobre un montón de brasas. Otras formas de sacrificio consistían en tener alprisionero atado en un sitio para después lanzarle flechas hasta que este muriese, y la sangre que caía a la tierra
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Ilustración de Cortés y sus soldados al
salir de la ciudad de Tenochtitlán
con el botín de oro.
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Por eso creían que sus antepasados la habían expulsado obligándola a fugarsehacia el Este, al otro lado de los mares, de donde regresaría para tomar revancha.
De ahí que vincularan esta creencia con la llegada de Cortés, quien al conocer esta leyenda la usó en su favor para consumar la conquista.Otro de sus dioses era Tezcatlipoca o Espejo Humeante, que era el dios del sol, el del verano que madura cosechas pero que también puede traer la sequía y la esterilidad.
Se asimilaba a la luna en su característica de dios de la tarde, y según la fiesta en la
que era invocado se le llamaba de distintas maneras. Era invisible, aunque
solía aparecérsele a los hombres como la sombre de un monstruo o de un
jaguar. La leyenda cuenta que Tezcatlipoca erraba por las noches bajo laforma de un gigante, envuelto en un velo ceniciento y llevando su cabezaen la mano. Los temerosos morían a su paso, pero el hombre valeroso lo sujetaba y lo amenazaba con retenerlo hasta la mañana. A pesar de las súplicas del gigante y sus maldiciones, el hombre se negaba a soltarlo y si
conseguía mantenerlo retenido hasta el alba, el gigante cambiaba de humor
ofreciéndole riquezas y poderes que lo harían invencible para que lo dejase partir antes del amanecer. El hombre victorioso recibía entonces del vencido cuatro espi-
nas como prenda de su victoria. Luego el hombre valiente le arrancaba el corazón
y se lo llevaba a su casa. Pero al desdoblar la tela en que lo había metido no
encontraba sino plumas blancas o una espina, o ceniza, o harapos. Los aztecasle ofrecían a este dios numerosos sacrificios pues era el dios al que más temían.Cada año, el más hermoso de entre los jóvenes cautivos era escogido para personificarle. Le enseñaban a cantar, a tocar la flauta, a llevar flores y a fumar.
Le vestían suntuosamente y ponían ocho pajes a su servicio. Durante todo el año
le prodigaban toda clase de honores y placeres. Veinte días antes de la fecha dispuesta para el sacrificio le daban como mujeres a cuatro jóvenes, que personificaban a cuatro diosas. Luegoempezaban una serie de fiestas y danzas. Llegado el día fatal, el joven dios era conducido congran pompa fuera de la ciudad y sacrificado en la última plataforma del templo. De un solo
golpe con un cuchillo de obsidiana, el sacerdote le abría el pecho y le sacaba el corazón pal-
pitante, que ofrecía al Sol.
Por eso creían que sus antepasados la hacia el Este, al otro lado de los mares, d
De ahí que vincularan esta creencia con la leyenda la usó en su favor para consumar la Otro de sus dioses era Tezcatlipoca o Espejo verano que madura cosechas pero que tamb
Se asimilaba a la luna en su característica
que era invocado se le llamaba de
solía aparecérsele a los hombres
jaguar. La leyenda cuenta que T^ forma de un gigante, envuelto e en la mano. Los temerosos mor sujetaba y lo amenazaba con re súplicas del gigante y sus maldici
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ofreciéndole riquezas y poderes que lo h antes del amanecer. El hombre victorioso
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Le vestían suntuosamente y ponían och
le prodigaban toda clase de honores y placeres. Vein sacrificio le daban como mujeres a cuatro jóvenes, q empezaban una serie de fiestas y danzas. Llegado e gran pompa fuera de la ciudad y sacrificado en la ú
golpe con un cuchillo de obsidiana, el sacerdote le a
pitante, que ofrecía al Sol.
Arte azteca.
Tezcatlipoca y Quetzalcóatl eran grandes enemigos enfrentados por un mito que evoca la lucha étnica. Tezcatlipoca no pensaba sino en la des-trucción de los de Tula, es decir, de los toltecas, de los que Quetzalcóatl era el dios más importante antes de llegar a ser, luego de la caída de lostoltecas, una de las principales divinidades aztecas.
Tezcatlipoca no pen-
saba sino en la destruc-
ción de los de Tula.
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Quetzalcóatl era considerado el dios del viento y conocido desde tiempos remotos que en la leyenda toltecamezcló características humanas y sobrenaturales. Reyes y sacerdotes usaron su nombre, lo que obliga a hacerdistinciones precisas. En la leyenda fue un reformador religioso que predico con una conducta diferente, porlo cual entro en choque con el Sacerdocio de Tezcatlipoca, el cual lo venció y lo expulso de Tula.
En una oportunidad Tezcatlipoca se deslizó en la ciudad de los Tula quienes lo vieron ingresar bajo la apariencia de un joven hermoso. De ese modopudo seducir a la sobrina de Quetzalcóatl, hija del rey Uemac, extendiendo en este acto al Tula el gusto a la desobediencia a las leyes y el vicio.Entonces se armó una fiesta en la que bailó y cantó una canción de contenido mágico que embelesó a los toltecas quienes lo siguieron bailandohasta un puente. El puente cedió ante el peso y la mayoría cayó al río convertidos en piedras. Luego se mostró ante los toltecas sobrevivientescon un muñeco bailando en su mano. Maravillados se amontonaron de tal modo para ver mejor el espectáculo prodigioso, que muchos murieronasfixiados. Entonces les dijo que debían matarlo por los males que había ocasionado. Cuando lo mataron su cuerpo despidió un olor que muchosde los toltecas murieron intoxicados. Tras tanta cantidad de bajas como les había infringido, por fin pudieron expulsarlo de la ciudad. Tezcatlipocaera representado con cabeza de oso y ojos muy brillantes. Llevaba en la cara rayas amarillas y negras. Su cuerpo era negro también y sus tobillosestaban llenos de campanillas, provocaba discordias y la guerra. Pero también era dispensador de riquezas. Los aztecas le atribuían el poder dedestruir el Mundo si le placía. Como la mayor parte de los otros dioses, resucitó y volvió del cielo a la tierra.Las diferencias que existían entre el mismo pueblo habrían sido las que condujeron a la lucha. Según se creeesas diferencias eran sociales y económicas, pues los olmecas gozaban de una mejor situación y cultura, entanto los nahuas eran pobres y con una tradición religiosa primitiva. Quetzalcóatl se fue de Tula acompañadopor sus discípulos y asegurando que volvería desde el Oriente. En su huída, al llegar a la costa se convirtió enuna estrella matutina. Otra leyenda mas cuenta que al retorno del mismo (en la cual se decía Blanco y Barbado)influyo en la mentalidad después al tiempo de la Conquista, ya que decía que Cortes era la reencarnación deQuetzalcóatl. La creencia en Quetzalcóatl apareció también en el área de dominio maya, donde se lo llamabaKukulcan, y habría llegado con un grupo de toltecas emigrados hacia el sudeste. Este sería uno más de los variosnombres con los que se lo conoce, ya que su adoración se extendió a varias culturas. Entre los nombres quese le atribuyen están: Dios del Viento, Dios de la Vida, El planeta Venus y el Dios de los Gemelos, Quetzalcóatl,Ehecatl, Tlahuizcalpantecuhtli y Ce Acatl CULTURA EL CALENDARIO AZTECA Los aztecas tenían grandes conocimientos de matemáticas y astrología, lo que se evidencia en su calendariocon figuras de sus días, meses y soles, o ciclos cósmicos. Tardaron 52 años en confeccionarlo y se cree que tal
Tlaloc, dios de la lluvia.
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Coatl, Cuetzpallin, Calli, Ehecatl, Cipactli, Xochitl, Quiahuatl, Tecpatl, Ollin, Cozcacuauhtli, Cuauhtle, Ocelotl, Acatl, Malinalli, Ozomantli, Itzquintli,Atl, Tochtli, Mazatl, MiquiztliEl siguiente círculo está compuesto de cuadros o secciones con Cinco puntos, probablemente representan las semanas con cinco días. Después hayocho ángulos que dividen el calendario en Ocho partes, que representan los Rayos del Sol orientados hacia los puntos cardinales. En la parte bajadel calendario, dos enormes serpientes encierran el calendario y se encuentran cara a cara. Sus cuerpos son divididos en secciones donde estánmarcados los ciclos de 52 años. Un cuadrado está tallado entre las colas de las serpientes, en el cual se encuentra la fecha 13 Acatl. Esto correspondea 1479, el año en que el Calendario fue terminado. Ocho hoyos aparecen esparcidos igualmente en la orilla del calendario, en ellos colocaban palospara que la sombra cayera sobre las figuras del calendario, esto hace suponer que se usaba también para determinar el tiempo Solar. EL JUEGO DE PELOTA TLACHTLI Los aztecas practicaban el juego de pelota tlachtlí en un patio con forma de “H”, usando una pelota maciza de hule, a la que sólo podían pegarlecon los codos, las caderas o las piernas. Era un deporte que se practicaba en toda la región, desde el sudeste de Arizona hasta Honduras, tal comoha podido comprobrse por los restos arqueológicos. Además del juego en sí como muestra de su cultura, se destaca el uso del hule, descripto enalgunos documentos redactados por los conquistadores en el siglo XVI.
Pelota tlatchtlí.
Guerreros aztecas defendiendo el templo de Tenochtitlán.
Era un deporte
que se practicaba entoda la región, desde el sudeste de Arizona
hasta Honduras.
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