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ACTIVIDAD 2, RESPONSABILIDAD SOCIAL, UNA PRACTICA DE VIDA. TRABAJO DE CAMPO
Tipo: Guías, Proyectos, Investigaciones
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La palabra es un concepto polisémico, es decir, sus significados son múltiples. La reflexión (el pensar por sí mismo) y la acción (las prácticas cotidianas) nos ayudan a reducir la brecha que normalmente existe entre el modo como vivimos y lo que en realidad desearíamos que fuera nuestra vida. Lo que llamamos “el sentido de la vida” está en la base del modo como vivimos: es su fundament o, pero no se ve si no nos preguntamos reflexivamente por él; son los cimientos que sostienen y dan forma a la existencia, pero como cimientos no son visibles sin cierta e xcav ación. Pero hoy los sentimientos y deseos de muchos de nosotros ya no se alinean c on ese modo de sentir y querer, aunque t odavía actuemos desde él. Este desfase ocasiona una sensación de pérdida de sentido: ésta es la causa fundamental de la crisis de v alores, c ostumbres e instituciones en que nos hallamos. El sentido productivo está enraizado y da forma a nuestras acciones c otidianas. Si de verdad queremos cam biar, tendremos que resinificar el sentido que orienta nuestro modo de ser y de actuar c omo personas auténticas y responsable, somos parte del mundo y nuestros modos de vivir cambian con él. Necesitamos aprender a hallar sentido en la alegría de vivir cada experiencia como si fuera única y eterna; así aparecerán en nosotros nuevas formas de sentir y valorar la vida cotidiana y el tiempo presente; surgirá una pasión que dará mayor valor al aquí y al ahora y que no vivirá tan pendiente del resultado, más interesada en la alianza que en el dominio sobre las personas y las cosas.. Debemos aprender a no sobrev alor ar lo establecido como verdadero por la educación que hemos recibido. Eso implica repensar el sen tido a partir del cual percibimos ciertos modos de vivir como buenos y otros como malos. La persona humana se va construyendo a lo largo de toda su vida. Cada día, cada experiencia, aporta algo nuevo al ser y al quehacer de la persona humana, por ejem plo, la muerte de un ser querido será más dolo rosa para quien fue más cercano a él gracias a experiencias anteriores compartidas; sin embargo, la muerte de esa misma persona no afecta por igual a sus otros seres c ercanos, pues cada uno se constituyó de modo diferente en el trato c on él. Así sucede con todas nuestras e xper iencias: todo va siendo guardado y surge en el moment o adecuado, evidenciando nuestra par ticularidad. Nuevas prácticas pueden alterar la c omprensión de experiencias anteriores cambiando su sentido y significando de otro modo el hecho ya vivido. Las actitudes personales son predisposiciones con las que nos preparamos para asumir nuevas experiencias; ellas son fruto no sólo de experiencias vividas sino de una construcción personal que conscientemente se ha venido fraguando, por ejemplo, cuando al elaborar su proyecto de vida una persona se da cuenta de cierta amargura que se refleja en triste za, y comprueba que esa tristeza es su “marca” en todo lo que hace, ella puede plantearse un cambio, una tendencia positiva a la felicidad y a la alegría, para mirar con optimismo lo que viene. Es así que decimos que cada persona decide la manera
Para comprender plenamente la na turaleza humana no basta examinar sus dimensiones físicas (corporalidad) o psicológicas (alma y espí ritu); también hay que abordar sus e xpresiones sociales, históricas y culturales. Los seres humanos evolucionaron como seres sociales por- que precisaron entrar en contacto con los otros para estar bien física, emocional, económica y familiarmente.
Este término con frecuencia lo usamos c omo idéntico a sociedad , pero su significado es más restr ingido. La c omunidad , en cambio, insiste en lo que de c omún une a sus miembros. Este concepto desig na entonces a un grupo social con profundos y estrechos vínculos entre sus in t eg r an t es. Co rresponde así a grupos con identidades pr o - fundas , nacidas de lazos como lengua, cultur a, sang r e , cr edos , c ostumbres , ideas.
