Arqueología tema 1: Lectura 2
La arqueología cuenta con muchas definiciones. Aun así, una definición de consenso es, con toda seguridad, la de
Clive Gamble: “simplemente el estudio del pasado a través de los restos materiales”.
La arqueología incluye hoy día una variedad increíble de tareas que permiten ir de un extremo a otro de distintas
líneas de actuación, así la arqueología es investigar, pero también es divulgar, es teoría, es práctica, es conserva…
La arqueología ha pasado de ser una actividad asociada al descubrimiento de tesoros, o tierras exóticas, a una
disciplina multidisciplinar. La arqueología es la única ciencia que puede estudiar a la humanidad desde sus inicios.
Por otro lado, la irrupción de los Big Data y la Arqueogenética representan tal conmoción que han sido identificados
por K. Kristiansen (2014) como los rasgos más definitorios de la Tercera Revolución Científica en Arqueología. En la
actualidad la arqueología ha devenido en una ciencia contemporánea imprescindible para comprender la historia del
mundo en que vivimos
Afrontando la tercera década del S. XXI: ¿Qué arqueología?:
La arqueología contemporánea es una especie de navaja suiza para descubrir, proteger y divulgar el pasado en la que
diversas tareas conforman los distintos gadgets del instrumento: -En primer lugar, el conjunto de medidas y
normativas para proteger, conservar y presentar los sitios arqueológicos -En segundo lugar, el desarrollo de la
investigación de campo mediante excavaciones y prospecciones arqueológicas y toda la batería de analíticas de la
Arqueometría -En tercer lugar, la publicación especializada de los resultados la construcción de narrativas sobre el
conocimiento generado.
La arqueología del siglo XXI debe seguir consolidando todos esos gadgets que integran la disciplina, una disciplina
científica pero también histórica y humanística, y una disciplina que tiene que ser relevante en el mundo actual. Si la
primera revolución científica de la arqueología, en la segunda mitad del siglo XIX, se apoyó en los métodos y avances
de la Geología y la Biología para empezar a construir un aparato teórico y metodológico propio. Una divulgación
elitista, confinada casi exclusivamente a las clases altas y educadas de las sociedades europeas del Antiguo Régimen.
La segunda revolución científica de la arqueología estuvo marcada a comienzos de los años 1960 con la revolución
del Carbono-14. Y en la tercera revolución científica ya comentada, identificada con los Big Data y la Arqueogenética.
La arqueología es importante porque, como bien ha dicho Brian Fagan, nos define como seres humanos, revela
nuestra ancestralidad africana y nos muestra las maneras en que somos iguales y diferentes al mismo tiempo. Y,
sobre todo, en palabras de Fagan, porque la arqueología “estudia a la gente en cualquier lugar, en toda su fascinante
diversidad. La arqueología es la gente”. Necesitamos construir narrativas para llegar a la gente de hoy, por eso la
arqueología encarando la tercera década del siglo XXI, debería tener como motivación última llegar a cuanta más
gente mejor, de formas diversas que respetando las diferencias de las sociedades actuales.
La teoría arqueológica hoy:
La teoría arqueológica en el siglo XXI afronta varios problemas, pero dos son especialmente preocupantes:
-El primero es la desorientación, porque tras las duras polémicas de procesuales y postprocesuale de fines del siglo
pasado nos hemos instalado en un horizonte en el que no hay un paradigma claramente dominante
-El segundo problema es el rechazo al teoricismo arqueológico, y la creencia errónea, en el mejor de los casos, de
que la teoría es un campo especifico de los arqueólogos teóricos y en el peor de que se trata de una moda pasajera
que poco o nada ayuda a trabajar empíricamente con los datos.
a situación, a comienzos del siglo actual, simplificando mucho las cosas se puede representar como un «firmamento
teórico» en el que existen cuatro galaxias – de mayor o menor importancia según las tradiciones nacionales –, que
son: 1) la vieja arqueología o paradigma histórico-cultural, dominado por las aproximaciones tradicionales
enfatizando la descripción de las culturas, con la tipología y la cronología convencionales la arqueología procesual
con su instalación en una arqueología científica, con la aproximación hipotética-deductiva, de corte
antropológico, que aspira a esbozar los grandes procesos culturales con sus coyunturas de cambio y quiere llegar a
generalizaciones que den cuenta de los procesos de tiempo largo la arqueología postprocesual que a lo largo de las
tres últimas décadas ha cobijado un amplio espectro de posiciones , estructuralismo, arqueología
simbólica, arqueologías interpretativas las arqueologías materialistas, con la hegemonía del materialismo
