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Bases Sociológicas
Nombre : Mora Gamboa Año : 2023
UNIDAD 1:
PORTANTIERO=
La secularización de las ciencias sociales : Es la emergencia de las
disciplinas de las ciencias sociales de la actividad humana
(política ,social , económico ) reemplazaron las explicaciones religiosas ,
Separa la iglesia del estado y el primer campo secularizado es la ciencia
política en el siglo XVI , la siguiente es la economía en el siglo XVIII y por
ultimo la sociología en el siglo XIX.
En el renacimiento surge la Ciencia Política en el Siglo XVI teoría del
gobierno y de las relaciones entre el gobierno y la sociedad , es el
primer campo secularizado y surge la idea de contrato social.
En la revolución industrial surge economía política en el siglo XVIII en
Inglaterra en donde hay una reflexión sobre las relaciones entre la
sociedad y el poder. Hay desarrollo acelerado en : Producción ,
circulación e intercambio de bienes.
La sociología surge en el siglo XIX en Francia junto a la Revolución
industrial y La revolución Francesa , Se la conoce como la ciencia de la
crisis. Surgen en un contexto de conflicto como posible dicha situación.
Se la buscó para comprender y tratar de ordenar, controlar y mantener
la estabilidad de ese sistema de crisis, en función de los intereses
dominantes Ideología del orden y del equilibrio, la magnitud de los
problemas que plantea la sociedad como objeto del conocimiento
impone un abordaje científico su función es dar respuestas
conservadoras a la crisis planteada en el siglo XIX.
Surgen 2 vertientes :
La conservadora = Es la sociedad que puede incluir procesos de cambios ,pero
ellos deben estar incluidos dentro del orden , La tarea a cumplir es desentrañar
este orden , es decir , desentrañar las leyes que lo gobiernan contemplarlo y
corregir las desviaciones que se produzcan en él así todo conflicto que tendiera
a destruir radicalmente este orden debía ser prevenido y combatido.
Revolucionaria : Cuestiona la realidad ,destruye el capitalismo y quiere
construir una sociedad nueva.
KARL MARX =
La sociedad según Marx
Edificio cuya base está formada por lo económico. Fuerzas productivas y las relaciones de producción que se establecen entre propietarios y trabajadores. Sobre esta base se encuentra la superestructura que incluye lo político e ideológico, posee una autonomía relativa que marca cierta independencia. Teoría empírica (basada en experiencias y observaciones) que buscaba transformar la realidad Historia desplegada en función del desarrollo económico de la sociedad, las transformaciones del modo de producción y de cambio, en la siguiente división de la sociedad en distintas clases en las luchas de estas clases entre sí (La base de todo orden social es la producción) Percibe cambios históricos culturales que se producen debido a las condiciones materiales de vida y la propia lucha de clases Las transformaciones sociales son consecuencia de las fuerzas de producción La economía como base social Los cambios socioeconómicos no dependen de individualidades Estructura (base) y Superestructura Instituciones jurídico- políticas, formas de pensamientos Y creencias Fuerzas productivas; Relaciones de producción; fuerza de trabajo
Modo de producción Es un concepto abstracto que permite pensar o conocer la totalidad de la sociedad o de lo social, por ejemplo, el capitalismo Por ejemplo: Opresores/oprimidos MAX WEBER =
Max Weber Alemania (1864-1920) , Esta obra fue escrita en un contexto histórico de
necesidad de desarrollo en Alemania , Unificacion alemana y consolidación del Estado-
Nación
Formalización y universalización de la ley. Weber pone énfasis en procesos de
racionalización moderna (ámbito económico y político) fue dar lugar a la empresa
capitalista y al estado moderno. El desencantamiento del mundo distingue dos tipos de
sociedades. Tradicionales y modernas
RACIONALIDAD : Calculo de los medios más eficientes para lograr ciertos fines
El desencantamiento del mundo moderno hace referencia a que los lazos
sentimentales que habían en el pasado se han sustituido por el pensamiento y la
tecnología
Sociedades Tradicionales : Prevalecen las costumbres es aquella sociedad
donde las personas basan sus decisiones en relación a eventos del pasado
(conservadurismo), ya sea cuestiones ideológicas o tradicionales o el
sentimiento afectivo de un largo recorrido familiar (la familia como eje) y un
legado el cual deben seguir
Sociedades Racionales : Es todo lo opuesto a la tradicional. Donde este grupo
de individuos analiza y piensa cada decisión a tomar. Estos rompen con la
herencia sentimental y se detienen a evaluar la mejor opción para su presente
y un inminente futuro.
Organización social racional
1- Instituciones sociales: Entre pueblos cazadores y recolectores , la familia era
virtualmente el centro de todas las actividades. Sin embargo , gradualmente
otras instituciones sociales ,incluyendo los sistemas religiosos , políticos y
económicos , neutralizaron su importancia.
2- Organizaciones a gran escala : Un ejemplo de la racionalidad moderna se
puede constatar en la proliferación de organizaciones a gran escala , en las
sociedades modernas los empleados gubernamentales se pueden contar por
millones , y la mayoría de las personas trabajan para una organización
3- Tareas especializadas : A diferencia de los miembros de las sociedades
tradicionales , los individuos de las sociedades modernas se dedican a un
amplio abanico de actividades especializadas
4- Disciplina Personal: La sociedad moderna premia la autodisciplina.
5- Conciencia del tiempo: En las spciedades tradicioneles , las personas miden
el tiempo según el ritmo del sol y las estaciones. En las sociedades modernas
se organizan los compromisos a una hora y un minuto preciso
6- Competencia técnica : En la racionalidad moderna nos empuja a juzgar a los
demás por lo que son
7- Impersonalidad: La competencia técnica tiene prioridad sobre las relaciones
personales , lo que se traduce en un Mundo impersonal.
Emile Durkheim (Francia , 1858-1917)
Contexto Histórico en el que se produce la obra : Época convulsionada por las guerra
franco-prusiana (1870 a 1871) y la Primera Guerra Mundial (1915 a 1919)
Perfil sociológico:
Organicismo: La sociedad como un organismo vivo. Cada parte cumple una función
Positivismo: Conocimiento basado en evidencia empírica (basado en experiencia).
Inductivismo. Considera a los hechos sociales como cosas sociales (mesurables) y
clasificables tomando métodos de las ciencias físico-naturales
Objeto de Estudio de la Sociología :
Hechos Sociales : Modos de Actuar ,de pensar y de Sentir que existen fuera de
las conciencias individuales
Hechos normales: generalizados y útiles (por ejemplo, el crimen que es algo
generalizado)
Hechos patológicos : no aportan a la cohesión
¿Qué Mantiene unida a una sociedad? SOLIDARIDAD MECANICA:
Escasa diferenciación de Roles
Semejanza entre Individuos
Conciencia Colectiva sin espacio para la Autonomía
Derecho Represivo (castigo)
Propia de la Sociedades Primitivas
SOLIDARIDAD MECANICA:
Propia de las Sociedades Modernas / Industriales
Especializacion de Roles
Diferencias Entre Inviduos e interdependencia
Derecho Restitutivo ( recompone el comportamiento)
sociedad humana como acción tiene que ser el punto de partida (y también de
retorno) de todo esquema que pretende tratar y analizarla sociedad empíricamente.
Naturaleza de la interacción social
La vida de grupo necesariamente presupone una interacción entre los miembros del
mismo o dicho de otro modo una sociedad se compone de individuos que entablan
una interacción con los demás. Las actividades de cada miembro se producen
primordialmente en respuesta o en relación con las de los demás. Aunque este hecho
está casi universalmente admitido en las definiciones de la sociedad humana,
normalmente la interacción es algo que se da por descontado y es tratada como si
tuviese una significación intrínseca escasa, por no decir nula. Este hecho resulta
evidente en los esquemas psicológicos y sociológicos característicos, que tratan la
interacción social como un simple medio a través del cual los factores determinantes
del comportamiento desencadenan éste.
Naturaleza de los objetos
Los objetos conocidos componen el “mundo” de las personas por ésto se componen
de "objetos" los cuales son producto de la interacción simbólica.Un objeto es todo
aquello que puede ser indicado, todo lo que puede señalarse o a lo cual puede hacerse
referencia. Por cuestión de conveniencia pueden agruparse los objetos en tres
categorías:
objetos físicos, como sillas, árboles y bicicletas:
sociales, como estudiantes, sacerdotes, un presidente, una madre o un amigo;
abstractos, como los principios morales, doctrinas filosóficas e ideas tales como la
justicia, la explotación y la compasión.
Cambiar el mundo implica conferir nuevos significados.
El ser humano considerado como organismo agente
El interaccionismo simbólico admite que el ser humano ha de tener una estructura en
consonancia con la naturaleza de la interacción social. Se le concibe como un
organismo capaz, no sólo de responder a los demás en un nivel no simbólico, sino de
hacer indicaciones a los otros e interpretar las que éstos formulan.
Naturaleza de la acción humana
La capacidad de la persona para auto formular sus indicaciones confiere a la acción
humana un carácter distintivo. Significa que el individuo se halla ante un mundo que
debe interpretar para poder actuar y no ante un entorno frente al que responde en
virtud de su propia organización. Tiene que afrontar las situaciones en las que se ve
obligado a actuar averiguando el significado de los actos ajenos y planeando su propia
línea de acción conforme a la interpretación efectuada.
CRITICAS
❖ Ignorar el papel de las grandes estructuras de la vida social (existencia del poder)
❖ Pone en el foco interacciones micro sociales e ignora los procesos macro sociales
❖ Se ocupa de lo pasajero
❖ Todos influimos de la misma manera en la sociedad
TALCOTT PARSONS =
Talcott Parsons fue un Sociólogo Nació el 1902 en Colorado, Estados Unidos y Falleció
en 1979 escribió el texto “La Sociedad “ en 1951 en un contexto histórico de La Guerra
Fría.
Estructural funcionalismo
Entiende que la sociedad está constituida por grandes sistemas o estructuras
cuyo funcionamiento configura o dar lugar al accionar de los individuos
Funcionamiento de la sociedad debe cumplir 4 funciones claves Subsistema Ambientes Permite/genera L latencia CULTURA CULTURA Valores culturales, mantenimiento de patrones, pautas y formas de comportamiento Instituciones familia e iglesia I integración SOCIEDAD COMUNIDA D SOCIETARIA Norma; establecimiento de roles. Institución derechos/leyes G logros de metas POLITICA PERSONALIDAD Logro de metas colectivas. Instituciones administración pública A adaptación ECONOMIA ORGANISMO CONDUCTUAL Adaptación de la sociedad al entorno y del entorno a la sociedad. Obtención de recursos Instituciones empresas
los valores sociales.
Jerarquías diferenciales: papeles sociales diferenciados (roles)
Interacción: Los roles están interrelacionados son interdependientes
Valoración social: A cada rol corresponde a un status más alto o más bajo en
la jerarquía social
RELACIÓN ENTRE DIFERENCIACIÓN SOCIAL (ROLES) Y VALORACIÓN SOCIAL
(STATUS)
Relación de congruencia (que se entienden/complementan)
si no son funcionalmente necesarios, los papeles deben ser valorados en algún
grado porque si no, su realización se hace imposible
Las actividades y papeles sociales influyen en los valores sociales
Papeles funcionalmente necesarios y los sistemas de valores se influyen
mutua y constantemente en la sociedad
FUNCIONES Y DISFUNCIONES EN LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
Integradora FUNCIÓN
Instrumental/adaptativa FUNCIÓN
Conflicto social DISFUNCIÓN
La consecuencia de la interacción entre diferenciación y valoración en la sociedad es
un sistema de estratificación social, una estructura de desigualdades regularizadas en
la que los hombres son situados más arriba o más abajo.
¿ES INEVITABLE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL?
Modo funcionalmente más eficaz de que una sociedad resuelva sus problemas
Las condiciones de los individuos y la cuestión del tiempo
Consecuencias de reducir al mínimo la especialización
La estratificación es el producto de la diferenciación y la valoración es una
sociedad .Entonces la estratificación solo puede ser eliminada modificando a una u
otra de las característica.
Antonio Gramsci (Italia 1891-1937) = Tres etapas del pensamiento gramsciano La ofensiva revolucionaria (1919-1921) Inicios
En 1911 Gramsci llega a Turín, con una beca de estudio para estudiantes pobres.
Nacido en el sur. El norte de Italia experimentaba una rápida industrialización que
había posibilitado la alianza de la burguesía industrial con la aristocracia obrera,
consolidándose el avance del capitalismo.
Tras años de aguda miseria, Gramsci entra a trabajar como obrero en Fiat
Experiencia de los CONSEJOS DE FÁBRICA
En el período de predominio económico y político de la clase burguesa, el desarrollo
real del proceso revolucionario ocurre subterráneamente, en la oscuridad de la
fábrica y en la oscuridad de la consciencia de las multitudes inmensas que el
capitalismo somete a sus leyes
¿Cómo organizar las fuerzas sociales?
La pregunta gramsciana, por esos años, es cómo organizar, cómo encauzar las
enormes fuerzas sociales existentes en Italia (no sólo la del proletariado industrial,
sino también las del campesinado y fracciones de la pequeña burguesía) a favor de
la revolución socialista.
El PSI se definiría a favor de la revolución rusa pero sólo en lo formal. Sí apoyan la
revolución las fracciones izquierdistas del PSI (Partido socialista italiano) turinés
liderado por Gramsci. El partido crece en esos años, como resultado de la crisis del
liberalismo italiano. Pero tras el fracaso de las ocupaciones de fábrica y la violenta
represión, comenzará a disgregarse.
Crisis orgánica = Crisis del Estado
Gramsci describe los conflictos que experimenta la Italia de comienzos de la década
de 1920 como una “crisis orgánica” o “crisis del Estado en su conjunto”. Para la
Internacional Comunista, esa crisis daría lugar al avance del comunismo.
Para Gramsci, la relación entre crisis capitalista y advenimiento de una nueva
sociedad sin clases no era tan lineal. En adelante, Gramsci echa las bases para
una teoría del Estado y de la revolución
Hegemonía
El concepto central que Gramsci propone para entender la construcción de poder a
largo plazo es el concepto de hegemonía
En ese proceso hay una primacía de la política (no de la economía, como lo entendía
el marxismo tradicional)
La reflexión desde la derrota (1927-1937) Inicios carcelarios
En las cárceles del fascismo, Gramsci revisará y dará forma definitiva a su
pensamiento, a través de 33 cuadernos escritos a mano que fueron publicados años
después de su muerte
Teoría del Estado Estado = Coerción + Consenso
El punto de arranque es la definición del Estado como combinación de coerción y
consenso, como articulación entre sociedad política (gobernantes) y sociedad civil
(gobernados).
El Estado no es sólo el aparato de gobierno, el conjunto de instituciones públicas
encargadas de dictar las leyes y hacerlas cumplir. Estado se define como “el
complejo de actividades prácticas y teóricas con las cuales la clase dirigente
justifica y mantiene su dominio, y logra obtener el consenso activo de los
gobernados”.
Se trata de una definición amplia del Estado, que es definido también como
“hegemonía acorazada de coerción”: cuando el consenso no funciona, el estado
burgués pone en acción sus mecanismos coercitivos (la fuerza) al servicio de una
clase social: la burguesía
Teoría de la crisis
De la mano de la teoría del Estado se desenvuelve su teoría de la crisis. Cuando hay
una crisis social, política, quizás también económica, tiene lugar una “crisis
orgánica”, es decir, crisis del estado en su conjunto
Sucede cuando los viejos grupos dirigentes han fracasado en alguna empresa de
gran magnitud (como, por ejemplo, la primera guerra mundial) y crece la
movilización de diversos sectores sociales
Pero una crisis no necesariamente conduce al socialismo. La crisis de hegemonía no
garantiza la revolución. Si las clases dominantes logran decapitar a la dirección de las
clases subalternas, el capitalismo se recompone, a esto Gramsci le llama “revolución
pasiva” del capital
Nuevo bloque histórico
Es necesario la construcción de un “bloque histórico” nuevo, capaz de sustituir la
dominación vigente e instalar un nuevo sistema hegemónico
Esto supone la conformación de una coalición política de las clases subalternas,
bajo la hegemonía (o la conducción) del proletariado
En este esquema, la hegemonía se entiende como una construcción, como algo a
“conquistar”. Una vez construido el bloque histórico y ya en el poder, la clase
hegemónica será aquella que logre la “dirección política, intelectual y moral” del
conjunto de la sociedad
Anthony Giddens = Funcionalismo Descripción Se trata de una perspectiva que sigue los preceptos de la sociología de Parsons y que fue desarrollada en Estados Unidos durante la década del 60 Pregunta base ¿Cómo contribuyen los medios a la integración de la sociedad? Funciones que los medios Información Los medios suministran un flujo continuo de información Correlación Los medios explican y ayudan a comprender la información que suministran, en un proceso que favorece las normas sociales y la socialización de niñas y niños Continuidad Los medios sirven para expresar la cultura de la sociedad, reconocer desarrollos sociales y forjar valores comunes Entretenimiento Los medios entretienen y de esta forma reducen las tensiones sociales ❖ Movilización →Los medios pueden fomentar el desarrollo económico, afirmar las normas morales y movilizar a la población mediante campañas publicitarias y otras estrategia Criticas Más descriptiva que explicativa No incluye punto de vista del público Sólo considera funciones «positivas» de los medios Teorías del conflicto Descripción Este planteo teórico se desarrolló principalmente en Europa y tiene una base conceptual marxista que orienta varios enfoques críticos sobre la relación entre medios y sociedad. Entre estos enfoques se destacan el de la Economía Política y el de las Industrias Culturales Enfoque de la Economía Política Considera que los medios de comunicación masiva son grandes empresas cuyos grupos accionarios tienen intereses políticos/económicos, y cuestiona precisamente el carácter interesado en el que se basa la comunicación masiva. Industrias Culturales Así se denomina a la perspectiva elaborada por la Escuela de Frankfurt. Plantea la preocupación por la influencia de los medios de comunicación masiva sobre la población y la cultura. El cine, la televisión, la radio, la música popular, los periódicos y revistas son enmarcados entre los procesos culturales condicionados por la lógica capitalista Se trataría de una apuesta por crear productos culturales de venta masiva, estandarizados, poco exigentes para la imaginación
UNIDAD 3 García Delgado
Contexto de la obra : Desarrollo de la sociología en América Latina desde 1950
Paradigmas PARADIGMAS AÑOS IDEAS CRITICAS Modernización SOCIEDAD '50 Carácter sociológico Vinculado al cambio de la sociedad tradicional a la sociedad moderna Antecedentes: Fundamentos del estructural funcionalismo (Parsons) y Weber La modernización se enfrentaba a diversos obstáculos para alcanzar un patrón normal de evolución (la tradición, la escasa inversión y la falta de motivaciones para el cambio) NECESIDAD DE INCORPORAR VALORES MODERNOS Problema Cultural debía ser tratado por el Estado Intento de trasladar las experiencias de los países centrales a un contexto latinoamericano con diferentes características Estado maduro en el norte y Estados deficitario para el sur (subdesarrollo) Dependencia ECONOMÍA El país subdesarrollado se mueve en base a los países avanzados '60 Respuesta a la modernización: pone en duda la imitación del desarrollo de los países centrales en LATAM Carácter clasista del Estado Explotación No sociedad tradicional/sociedad moderna, sino centro-periferia se necesitan mutuamente Carácter económico estructural con influencia neomarxista (Marx
- Gramsci) Nuevo sujeto de cambio: Clase trabajadora se genera un intercambio desigual dominadores y dominados Exceso de atención sobre las estructuras económicas Detrimento (deterioro) de la cultura política, instituciones y autonomías de los estados Los estudios fueron excesivamente estructurales: desaparecía la importancia de la cultura política y las instituciones
'70 y ' Transición a la Democracia POLÍTICA Golpes de estado en LATAM (estados Burocrático-autoritario) Se fortalece la discusión sobre los ejes de la democracia Exceso de demanda Se fundamenta en los aportes de la ciencia política Se suspende por los golpes de estados las posibilidades democráticas hasta avanzada la década del ' Necesidad de recuperar la participación ciudadana Escaso reconocimiento de las influencias e imposiciones externas sobre la vida política latinoamericana Hay inflación , excesivo tamaño del sector público, hay críticas a la burocracia estatal El enfoque institucional comienza a agotarse y se instala el Neoliberal Theotonio Dos Santos Teoria del Desarrollo:
El pensamiento desarrollista se hizo dominante en LATAM en la década del '50.
Igualmente, desde la mitad de la década del '60 entró en crisis debido al insuficiente
grado de desarrollo industrial avanzado
IDEAS: Por un lado, el desarrollismo afirmaba la existencia de obstáculos impuestos
por “Estructuras Arcaicas” que impedían el crecimiento de nuestros países.
Por otro lado, apelaban al análisis de los medios para alcanzar las metas de
desarrollo y modernización que se consideraban adecuados, tomando como
referencia a los países más industrializados del mundo
CRITICAS
No se pueden repetir trayectos de países desarrollados
Los países semidesarrollados van a modernizarse recién cuando eliminen
obstáculos sociales, políticos, culturales e institucionales
Dos Santos dice que es falso que sea posible repetir experiencias históricas de
otros países ya que se trata de procesos que se dieron en condiciones
específicas
Anibal Quijano COLONIALIDAD DEL PODER
Obra escrita en un contexto historico la caída del muro de Berlín(1989) , Disolucion de
la unión soviética y fin de la guerra fría.
Colonialidad del poder Quijano incluye en su pensamiento la búsqueda de consolidar
una perspectiva latinoamericana que trascienda los límites del pensamiento
eurocéntrico → Marxismo insuficiente para describir la situación en LATAM.
El concepto Colonialidad del poder surge para describir un patrón de poder global
impuesto a partir de la conquista de América, que termina materializando un sistema
de dominación colonial-moderno y encima en un mercado capitalista controlado por
los países centrales
CARACTERISTICAS
Conquista y modernidad van de la mano → CAPITALISMO
➔ Binarismo → Raza – Género
➔ Nuevo sujeto social: Indio
➔ Raza → racismo
➔ La Colonialidad no se termina con los procesos independentistas (Siglo XIX) sino que
se reproduce como patrón para la exploración
➔ La Colonialidad también está presente en las formas del "saber" (como la ciencia y la
educación)
➔ Es una forma de ver el mundo que condiciona todos los órdenes de la vida social
Quijano apunta a desenmascarar el eurocentrismo. Impulsa a un reordenamiento de la
historia que habilite a considerar que América ocupa un lugar central y no secundario.
Raza Racismo
Instrumento de dominación social inventado en los últimos 500 años, producido con la formación de América y del capitalismo entre los siglos XV y XVI e impuesto sobre toda la población del planeta como parte de la dominación colonial de Europa Criterio básico de clasificación social universal de la población del mundo Idea que dio lugar a nuevas identidades sociales y geoculturales del mundo: "indio", "Negro", "asiático", "Blanco", "Mestizo", "América", "Europa", "África", "Asia" y "Oceanía" Idea a partir de la cual se fundó el Es la manifestación más perceptible y omnipresente de la colonialidad del poder Práctica social que se manifiesta en las relaciones sociales cotidianas Práctica social que dio lugar a sistemas segregacionistas y prácticas discriminatorias con graves consecuencias en el acceso a derechos (educación, ingresos, etc.) Ideología que fue presentada como teoría científica a mediados del siglo XIX
eurocentramiento del poder mundial capitalista y la consiguiente distribución mundial del trabajo y del intercambio Raza vs Racismo
- Quijano critica al eurocentrismo marxista y liberal y por ende propone un giro
descolonial
La reubicación de la posición de los sujetos latinoamericanos en un nuevo
plano histórico
Valorar las experiencias propias, apostar a lo comunitario y al buen
vivir (esta última implica la búsqueda y construcción de otras formas
de felicidad, colectiva y solidaria)
Rita Segato Género y Colonialidad del poder
Se advierte una existencia de un "patriarcado originario" sobre el
que luego vino afirmarse el patrón de dominación patriarcal
europeo.
El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las
diferencias que distinguen los sexos se incluyen 4 elementos :
1. Símbolos culturalmente
2. Conceptos normativos
3. Nociones políticas y referencias a instituciones y organizaciones sociales
4. La identidad subjetiva
Podemos separar género de sexo, e identificar a este último con diferencias
anatómicas fisiológicas de los cuerpos humanos. El género en cambio remite a
construcciones simbólicas en torno a las diferencias sexuales.
Estas construcciones varían de una sociedad a otra y han sido distintas a su vez, en el
pasado y presente.
Con la colonización de América, una nueva modalidad del dominio
patriarcal se instaló y se la denominó (según Segato) "mundo aldea" propio
de las comunidades originarias.
Tres posiciones según relaciones entre géneros previas a la colonización
