Resumen de Platón. 2do Bach, Resúmenes de Historia de la Filosofía

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Platón

Contexto político y biográfico

• (^) Esparta cancela la democracia de Atenas y vuelve a imponer la oligarquía (el gobierno de los 30 tiranos), que siembra el terror, se venga salvajemente de los demócratas e intenta implicar a Sócrates.
• (^) Un año después (403 a.C.), Trasíbulo, líder del bando democrático, se rebela y derrota a los treinta tiranos, reinstaurando la democracia.
• (^) El nuevo gobierno democrático reinstaurado juzga y condena a muerte a Sócrates, para Platón el más justo de los hombres.

2. Biografía de Platón

• (^) Nace en el 427 a.C.
• (^) Desde bien joven muestra interés por la política.
• (^) Pero después de la ejecución de Sócrates, Platón llega a la conclusión de que ningún régimen político hasta la fecha ha sido apto para gobernar la ciudad con justicia.
• (^) Se refugia en la filosofía e intenta encontrar en ella la solución: sólo un gobierno de filósofos será capaz de gobernar la ciudad con justicia

3.1 La filosofía presocrática

• (^) Centrada en problemas físicos y cosmológicos (origen del universo, estudio de la Naturaleza, búsqueda del primer principio — arkhé— ).
• (^) Aristóteles los nombró físicos.
• (^) Con ellos no solo se inicia la filosofía, también la ciencia.
• (^) Tales – agua
• (^) Anaximandro – to apeiron (lo indefinido).
• (^) Anaxímenes – aire
• Heráclito – fuego
• Empédocles – los cuatro elementos
• Anaxágoras – Nous (mente cósmica).
• (^) Demócrito – los átomos
• (^) Parménides – el ser
• (^) Pitágoras – los números
• (^) Para Platón, el estudio de la filosofía no puede ser la Naturaleza, ya que es cambiante.
• (^) Para Platón, no puede haber conocimiento de lo que cambia (nace y muere), solo opinión.

3.2 Los sofistas (siglo V a.C.)

• (^) La democracia de Pericles consigue la hegemonía militar y política en el mundo griego.
• (^) El estudio de la Naturaleza pasa a un segundo plano y se produce un giro antropocéntrico del pensamiento.
• (^) La filosofía pasa a ocuparse de problemas sociales y humanos (el ser humano, la sociedad, la felicidad, la moral, la política, las leyes, la educación, etc).
• (^) La democracia se basa en la oratoria en la Asamblea, en convencer y persuadir oralmente (aunque no sea verdad).
• (^) La verdad es relativa o puede que no exista (relativismo).
• (^) La verdad es lo que cada uno cree que es cierto. Por tanto, cualquier opinión es verdadera (al menos para quien la emite). Todo conocimiento es simple opinión.

3.3 Sócrates

• (^) 1. Concepción absolutista de la verdad y la moral.
• Contra el relativismo y subjetivismo sofista.
• Opinión no es verdad.
• Hay verdades absolutas, objetivas y universales, accessibles a través de la razón. 2. La educación y dialéctica socráticas La finalidad de la educación es llegar a la felicidad y la virtud.

3. Las definiciones esenciales

• Hay algo común a todas las cosas que consideramos justas (la justicia), buenas, bellas, etc.
• Esta característica común sirve de criterio.
• Expresa la esencia permanente de la realidad investigada.
• Platón convertirá las definiciones o conceptos socráticos en Ideas o Formas.

4.1 La teoría de las ideas  Platón acepta de Heráclito que los objetos del mundo sensible están en permanente cambio y considera que, precisamente por eso, no puede haber conocimiento de estos objetos (cuando creemos haberlos conocido, ya han cambiado).  Platón considera que solo puede haber conocimiento de lo que no cambia, de lo que permanece estable e idéntico a sí mismo.  Estas realidades no existen en el mundo sensible y, por tanto, tienen que estar «más allá».  Las ideas son inmateriales, eternas, inmutables, objetos del verdadero conocimiento.

4.2 ¿Qué es una «Idea»?  Aunque los sentidos puedan mostrarnos muchos ejemplos de cosas «bellas» (o «justas», o «buenas»), parecen incapaces de mostrarnos «la Belleza» (o «la Justicia», o «el Bien» en sí.  Solo con la inteligencia (=alma) podemos comprender en qué consiste esta cualidad común de la que participa toda la multiplicidad de cosas materiales que llamamos «bellas» (o «justas», o «buenas»), su esencia.  Una vez conseguido el conocimiento de «la Belleza» (o «la Justicia», o «el Bien») seremos capaces de distinguir con mayor claridad cuándo una cosa material es realmente bella (o justa, o buena) y cuándo no.

4.3 Ontología: mundo sensible y mundo

inteligible

• (^) Platón distingue dos niveles o grados de realidad (dualismo ontológico): a) Mundo inteligible - Mundo del ser, de lo estable y permanente.
• Nivel superior de la realidad.
• Nivel de lo auténticamente real.
• Oculto a la vista, pero accesible a la inteligencia.
• Inmaterial, perfecto, eterno, inmutable, trascendente (separado).
• Habitado por las Ideas y los objetos matemáticos (ontológicamente inferiores a las Ideas).
• Gobernado por la Idea de Bien, de la que participan el resto de ideas.
• Estructura profunda del mundo sensible.

b) Mundo sensible

• Mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que cambia, de lo que nace y muere.
• Nivel inferior de la realidad.
• Perceptible a través de los sentidos.
• Mundo de apariencias.
• Devenir como medio camino entre el ser y el no ser.
• Imita al mundo inteligible. RESUMIENDO, Platón expresa la relación entre mundo sensible y mundo inteligible en términos de participación o imitación (las cosas sensibles copian , imitan o participan de las Ideas.

4.4 Epistemología

a) Conocimiento científico (episteme)

- Nivel superior de conocimiento.

• Saber sobre el mundo inteligible.
• Claro, verdadero, objectivo.
• Fuente: la inteligencia (alma).
• Auténtico saber sobre la realidad.
• Para conseguirlo, tenemos que dirigir nuestra alma hacia el mundo inteligible (a través de la filosofía).

b) Opinión (doxa)

• Grado inferior de saber.
• Saber sobre la realidad sensible y material.
• Saber oscuro, confuso, relativo y cambiante.
• Fuente: los sentidos.
• Es inútil intentar encontrar conocimiento en el mundo sensible, como hacían los filósofos de la naturaleza (presocráticos).