El sujeto y el poder:
El objetivo es Crear una historia de los diferentes modos de
subjetivación del ser humano en nuestra cultura
Prácticas divisorias: el sujeto se encuentra dividido en su interior o
dividido de los otros. El modo en que un ser humano se convierte así
mismo va a sí mismo el sujeto por ello el tema general de la
investigación es el poder si no es sujeto.
Necesidades conceptuales: la conceptualización uno debería fundarse
en una teoría del objeto. Necesitamos conocer las condiciones históricas
que motivan nuestra conceptualización. El tipo de realidad de la que nos
estamos ocupando. El poder no sólo una posición teórica sino que forma
parte de nuestra experiencia hay dos formas patológicas el fascismo y el
estalinismo.
La relación entre la racionalización los excesos del poder político es
evidente analizar los vínculos entre la racionalización y el poder. La
racionalización es peligrosa, es analizar racionalidades específicas,
economía de relaciones del poder.
Y para comprender en qué consisten las relaciones de poder quizás
deberíamos analizar las formas de resistencia de los intentos hechos
para disociar estas relaciones.
Se debe tratar de definir con más precisión qué tienen en común, por
ejemplo: son luchas transversales son luchas inmediatas por dos
razones: no busca en el enemigo principal sino el enemigo inmediato.
Son luchas que cuestionan el estatus del individuo y se oponen a los
efectos del poder vinculados con el saber.
Se puede decir que hay tres tipos de luchas:
•Las que se ponen a las formas de dominación como ética social y
religiosa.
•Las que denuncian las formas de explotación que separan a los
individuos de los que producen.
•Las que combaten todo que yo que hasta el individuo sí mismo y
de este modo los somete a otros como por ejemplo las luchas
contra las sucesión contra formas de subjetividad y de sumisión.
Asimismo, el poder del Estado es una forma de poder individualizadora
y totalizadora.
Otro punto es el poder pastoral: Este consiste en que es una forma de
poder cuyo objetivo último es asegurar la salvación individual en el otro
mundo. El poder pastoral es una forma de poder que ordena también
debe estar preparado a sacrificarse por la vida y la salvación del rebaño.
Hay dos aspectos del poder pastoral la institucionalización eclesiástica y
la función de esta institucionalización que se extendió multiplicado fuera
de la institución eclesiástica.
En cierta medida el Estado puede verse como una matriz de
individualización con una nueva forma de poder pastoral. La palabra
