Resumen Leviatan, Resúmenes de Derecho Constitucional

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RESUM EN

LEVIATÁN

THOMAS HOBBES

LAURA JAIME LARA DERECHO CONSTITUCIONAL. CURSO 2017- FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES UNIVERSIDAD DE CASTILLA- LA MANCHA

Leviatán es la obra más famosa del escritor Thomas Hobbes, un filósofo inglés destacable en la filosofía política. En esta obra Hobbes habla sobre la naturaleza del hombre y la necesidad de que un estado rija a la dinámica social. El autor en esta obra resuelve los problemas que se encuentra el hombre al no saber convivir en un Estado de sociedad. Habla sobre la naturaleza del hombre y la necesidad de que un Estado que rija la dinámica social. Hobbes visualiza al hombre como un ser natural que tiene sensaciones, emociones, pensamiento y raciocinio, los cuales influyen en la relación con su entorno

Esta obra está dividida en cuatro partes que se dedican al estudio del hombre: Del hombre; Del Estado; De un Estado cristiano; El reino de las tinieblas. A.

En esta primera parte el autor analiza al hombre en sí mismo para posteriormente poder estudiarlo en la sociedad. Estudia la razón humana, y concluye que el hombre es el resultado de su experiencia: de las sensaciones, de la imaginación, lenguaje, razón, ciencia etc.

Comienza hablando sobre las sensaciones que explica que son las “apariencias” que captamos a través de los sentidos. Define sensación como una representación de un accidente de un cuerpo exterior a nosotros que denominamos objeto, recibida por los órganos de los sentidos.

Cómo consecuencia de los sentidos, la imaginación es producto de ello. Son conceptos distintos que se diferencia en que la imaginación es lo que se percibe, pero no es real. Esto deriva a que el hombre tiene memoria y puede imaginar algo que ha sido percibido por las sensaciones a través de los sentidos, pero no está presente. A este fenómeno se le denomina experiencia.

Luego certifica que el hombre es el producto de su imaginación y que esto adquiere consecuencias, y que por lo tanto Hobbes distingue entre dos clases de pensamientos que necesitan de orientación: serie de pensamientos no regulados y serie de pensamientos regulados. Los regulados, define el autor, como pensamientos que son elegidos por algún deseo o necesidad y dentro de estos distingue otros dos tipos: cuando analizamos causas que producen una imaginación y los efectos que pueden producirse por este efecto.

Todo lo visto anteriormente, el autor garantiza que construye una teoría del conocimiento que se divide en dos cualidades que lo hacen posible: la rembreranza (una llamada de la mente al buscar una solución) y la prudencia (cuando el ser humano se interesa sobre la finalidad de una acción y deduce las anteriores a ella). Con esto quiere decir que el hombre formaliza su futuro a través de acciones pasadas. Por esto, existe una relación entre las cualidades anteriores del hombre que hemos visto anteriormente y para poder comunicar esta hipótesis hace falta un lenguaje.

De entre estas leyes, destacan aquellas que apuntan al establecimiento de una entidad racional y externa que ejerza las funciones de arbitraje ante la imposibilidad de llegar a un arreglo entre los participantes, así como la disposición a someterse a su decisión.

Hobbes inicia la argumentación que justifica el establecimiento de un Estado civil en el contexto del análisis de la cesión o renuncia de los derechos, la cual se realiza bajo ciertas modalidades:

• El contrato como transferencia mutua de derechos
• El pacto, entendido como un contrato de cumplimiento
• Liberalidad o donación

Enfatizando que no existe en la propia condición de mera naturaleza la seguridad de que las partes participantes habrán de cumplir lo establecido en un contrato, si éstos no sienten el temor de un poder coercitivo.

Mientras que, en un estado civil, donde existe un poder apto para constreñir, ya no hay razón para el temor, pues el cumplimento de lo contratado por ambas partes, ya no depende de la voluntad de cada uno sino del poder de dicho Estado civil.

Este poder coercitivo emana de las propias condiciones del contrato y de la voluntad de los contratantes que, al elegir un gobernante, le ceden el derecho de gobernar, de ejercer la coerción y la impartición de justicia.

La finalidad del Estado es la seguridad y constituir un designio de los hombres orientada a introducir una restricción sobre sí mismos, sobre su libertad.

Este pacto para el autor era una señal de seguridad para poder así poner fin a los conflictos que se dan en la situación de guerra, asique los fines del hombre son opuestas a las leyes morales, por lo tanto, Hobbes propone una partición entre libre decisión y libertad individual.

Después de denunciar la separación de poderes, Hobbes plantea los tipos de gobierno de estado:

• Monarquía
• Democracia
• Aristocracia

Él tolera que lo público y lo individual es lo mismo en la monarquía, ya que la fortuna del monarca depende de la riqueza de su pueblo. Por lo tanto, considera que en la democracia y en la aristocracia, la propiedad del pueblo no da tanta fortuna y en consecuencia contrae problemas de corrupción que llevan a la debilidad del orden social.

Todas las ideas vistas anteriormente constituyen la predicción de la creación de un Estado contemporáneo cuyo orden se observa en los pensamientos de franceses como Rousseau o Montesquieu.

Fija una división respecto al pensamiento medieval que desplaza la importancia del hombre sometido a los propósitos de dios y de sus representantes: monarquía absolutista y la iglesia.

Hobbes se expresa como una justificación de la libertad y no deja de reconocer el dominio del Rey a cohibir algunos de los derechos, como es la libertad de expresión. No tiene una definición clara de libertad y establece divisiones de libre albedrío y libertad individual como si fuesen cosas opuestas entre ellos.