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resumen modulo 2 el self, Resúmenes de Psicología

Asignatura: Fonaments Psicosocials del comportament huma, Profesor: uoc uoc, Carrera: Psicologia, Universidad: UOC

Tipo: Resúmenes

2013/2014

Subido el 10/11/2014

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MODULO 2: LA IDENTIDAD (EL SELF)
Según la PS, la categoría grupal proporciona una identidad o posición social y con ello se obtiene una
percepción de la realidad social. En esta percepción hay un proceso de comparación social (nosotros vs
ellos), que genera la formación de estereotipos y discriminación.
TEORIA DE CATEGORIZACIÓN-COMPARACIÓN-IDENTIDAD SOCIAL DE HENRI TAJFEL:
1. Personas usamos categorías para ordenar, simplificar y comprender la realidad social (nosotros
vs ellos).
2. Sentido de identidad social viene determinado por la pertenencia a un grupo.
3. Las personas preferimos pertenecer a grupos socialmente valorados, cosa que se consigue a
través de las comparaciones con otros grupos. Expuesto antes por Festinger (1954)”Teoría de la
comparación social “.
4. La comparación crea diferencias favorables al endogrupo, discriminando al exogrupo, los sujetos
incrementan la autoestima.
5. Si la comparación con exogrupo resulta negativa, se usarán estrategias para mejorar la
identidad.
Resultado teoría Tajfel: cómo se crea arraigo social de las personas y cómo la categorización crea
estereotipos (categorizaciones grupales de carácter negativo) y prejuicios.
1. IDENTIDAD PERSONAL E IDENTIDAD SOCIAL. PS rompe esta separación, utiliza el lenguaje
como transmisor de formas culturales e históricas y considera que el self no es fijo, sino que varía
según el contexto cultural, geográfico, temporal, etc.
Perspectiva biológica e identidad cosificada. Estrecha relación entre lo biológico-social-
contextual. Cuenta con mucho prestigio por ser la única que usa el método científico, pero el
hecho de justificar el comportamiento como causa directa de la biología, genera una cosificación
de la identidad que puede llevar a la marginación y destrucción de los considerados opuestos.
Dos teorías que ha estudiado las bases biológicas del comportamiento:
Eysenck: dividió los rasgos y continuidad en el tiempo de la personalidad del individuo
en dos dimensiones: “introversión-extroversión” y “neurosis-estabilidad”. Según él, la
emocionalidad y la extroversión tienen una base biológica en el sistema nervioso y en el
nivel de activación del individuo, por lo tanto los aprendizajes a través de la experiencia
serían modelados por la biología (condicionamiento innato).
Wilson (sociobiológica): se centró en el estudio de la base biológica de los grupos para
adaptarse al medio.
La identidad “enmascarada” según el psicoanálisis. Freud habla de personalidad y no de
identidad (término relativamente actual). En su teoría de la personalidad considera 2 puntos
básicos:
La historia individual no es innata, sino que se produce por experiencias (procesos)
emocionales a través de las interacciones sociales que afectarán al presente del
adulto (identidad dinámica).
La personalidad es producto de una disociación entre lo que nos pasa y lo que
pensamos (motivación vs consciencia). La identidad es en parte no consciente
cuando el individuo no es capaz de encontrar un significado entre lo que hace y piensa.
La personalidad se elabora a partir de las 2 pulsiones básicas, enraizadas con la biología pero
que no se corresponderían a instintos:
EROS (placer, principio de la vida). Zonas erógenas. Modelo de desarrollo
psicosexual de la personalidad cuyas 4 fases hay que superar para no sufrir
ansiedad en la edad adulta (latente, bucal, anal y fálica).
THÁNATOS (dolor, principio de la muerte).
Teoría psicoanalítica se desprende:
a. La forma de ser y actuar refleja conflictos inconscientes.
b. Muchos aspectos de la personalidad se forjan en la infancia.
c. El grado de ansiedad es directamente proporcional al conflicto interno del yo (la
identidad no corresponde a una unidad coherente en si misma).
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MODULO 2: LA IDENTIDAD (EL SELF)

Según la PS, la categoría grupal proporciona una identidad o posición social y con ello se obtiene una percepción de la realidad social. En esta percepción hay un proceso de comparación social (nosotros vs ellos), que genera la formación de estereotipos y discriminación.

TEORIA DE CATEGORIZACIÓN-COMPARACIÓN-IDENTIDAD SOCIAL DE HENRI TAJFEL:

1. Personas usamos categorías para ordenar, simplificar y comprender la realidad social (nosotros

vs ellos).

2. Sentido de identidad social viene determinado por la pertenencia a un grupo.

3. Las personas preferimos pertenecer a grupos socialmente valorados, cosa que se consigue a

través de las comparaciones con otros grupos. Expuesto antes por Festinger (1954)”Teoría de la comparación social “.

4. La comparación crea diferencias favorables al endogrupo, discriminando al exogrupo, los sujetos

incrementan la autoestima.

5. Si la comparación con exogrupo resulta negativa, se usarán estrategias para mejorar la

identidad. Resultado teoría Tajfel: cómo se crea arraigo social de las personas y cómo la categorización crea estereotipos (categorizaciones grupales de carácter negativo) y prejuicios.

1. IDENTIDAD PERSONAL E IDENTIDAD SOCIAL. PS rompe esta separación, utiliza el lenguaje

como transmisor de formas culturales e históricas y considera que el self no es fijo, sino que varía según el contexto cultural, geográfico, temporal, etc.

▲ Perspectiva biológica e identidad cosificada. Estrecha relación entre lo biológico-social-

contextual. Cuenta con mucho prestigio por ser la única que usa el método científico, pero el hecho de justificar el comportamiento como causa directa de la biología, genera una cosificación de la identidad que puede llevar a la marginación y destrucción de los considerados opuestos.

Dos teorías que ha estudiado las bases biológicas del comportamiento:

• Eysenck : dividió los rasgos y continuidad en el tiempo de la personalidad del individuo

en dos dimensiones: “introversión-extroversión” y “neurosis-estabilidad”. Según él, la emocionalidad y la extroversión tienen una base biológica en el sistema nervioso y en el nivel de activación del individuo, por lo tanto los aprendizajes a través de la experiencia serían modelados por la biología (condicionamiento innato).

• Wilson (sociobiológica): se centró en el estudio de la base biológica de los grupos para

adaptarse al medio.

▲ La identidad “enmascarada” según el psicoanálisis. Freud habla de personalidad y no de

identidad (término relativamente actual). En su teoría de la personalidad considera 2 puntos básicos:

• La historia individual no es innata, sino que se produce por experiencias (procesos)

emocionales a través de las interacciones sociales que afectarán al presente del adulto (identidad dinámica).

• La personalidad es producto de una disociación entre lo que nos pasa y lo que

pensamos ( motivación vs consciencia ). La identidad es en parte no consciente cuando el individuo no es capaz de encontrar un significado entre lo que hace y piensa. La personalidad se elabora a partir de las 2 pulsiones básicas, enraizadas con la biología pero que no se corresponderían a instintos:

• EROS (placer, principio de la vida). Zonas erógenas. Modelo de desarrollo

psicosexual de la personalidad cuyas 4 fases hay que superar para no sufrir ansiedad en la edad adulta (latente, bucal, anal y fálica).

• THÁNATOS (dolor, principio de la muerte).

Teoría psicoanalítica se desprende:

a. La forma de ser y actuar refleja conflictos inconscientes.

b. Muchos aspectos de la personalidad se forjan en la infancia.

c. El grado de ansiedad es directamente proporcional al conflicto interno del yo (la

identidad no corresponde a una unidad coherente en si misma).

Desde la PS se critica el psicoanálisis por determinista ya que la encasilla en una serie de pulsiones innatas, pero al mismo tiempo, la consideración del inconsciente entendido como el vestigio colectivo que influye en el comportamiento individual inconsciente, lo convierte en algo social y compartido.

2. LA EXPERIENCIA DE LA IDENTIDAD: QUIEN SOY YO?.

▲ Dimensión fenomenológica de la identidad : va estrechamente ligada a la consciencia y hace

referencia a la experiencia subjetiva que tenemos del yo.

▲ La agencia : experiencia subjetiva del yo (puedo producir efectos en mí y en los demás). Esta

capacidad de elección junto con la consciencia de uno mismo puede hacernos creer que podemos crear nuestro self y construir así nuestra identidad (ideología liberal). Pero nuestra capacidad de escoger está limitada por nuestras condiciones sociales actuales y pasadas (educación, familia, clase social, etc). Hasta que no tenemos consciencia de estas limitaciones, no podemos trascenderlas. Nuestros actos y decisiones definen nuestro estilo individual, que puede llegar a interpretarse como la expresión de una esencia natural, pudiendo implicar una carga emocional importante.

▲ Narrativa de uno mismo : la consciencia que tengo de mi, depende directamente del lenguaje.

Por medio de las palabras que conocemos nos podemos definir a nosotros mismos y a los demás. Lenguaje: naturaleza simbólica. Las palabras y conceptos tienen asociadas connotaciones intrínsecas y valoraciones sociales, fruto de la ideología dominante. Actuamos más a consecuencia de la imagen que tenemos de nosotros que según lo que podríamos hacer desde una perspectiva más objetiva. Relación entre concepto del self y de identidad: relación de incursión (el self es el núcleo de la identidad). Ambos dependen de cómo tengamos de desarrollada la capacidad de pensar simbólicamente.

▲ Identidad singular y identidad múltiple:

  • Identidad singular: única y diferenciada formada por un conjunto de rasgos coherentes entre sí.
  • Identidad múltiple: consecuencia del abanico de relaciones que establecemos y de las diferentes situaciones con que nos encontramos. La experiencia de la identidad desde el punto de vista de su desarrollo y transformación multiplica los sentidos del yo (el desarrollo de la identidad a lo largo del tiempo y los distintos contextos, multiplica el yo). Es producto de una norma cultural (liberalismo e individualismo) que asocia el comportamiento externo de un individuo a cualidades internas de este, que se consideran naturales y pre-existentes.

▲ Diversidad cultural: cultura: conjunto de tradiciones, normas, símbolos y valores que forman

una sociedad y que se mantienen mediante el aprendizaje, la interiorización y la transmisión entre las personas que la forman. Esta modela nuestra identidad. La identidad varia con las diferencias culturales, llegando estas a derivar en desigualdades y perjuicios.

3. IDENTIDAD Y CATEGORÍAS SOCIALES.

▲ Procesos de categorización, comparación y diferenciación social: ¿quién soy?,

respondemos con categorías grupales y con atributos individuales. Cada categoría dónde nos encasillamos implica roles, atributos, representaciones y percepciones sociales. Cada sociedad tiene unas categorías disponibles para definir a los otros según su historia-las identidades sociales.

  • Teoría de la identidad de Tajfel : permite entender los procesos de identificación y desidentificación. La categoría grupal proporciona identidad o posición social y funciona como prisma de lectura y percepción de la realidad que nos envuelve. 3 procesos psicosociales ligados entre sí y que referencian la percepción de otras personas y de nosotros mismos:
    • Comparación : proceso establecido a partir de un patrón que actúa de guía.
    • Categorización : procesos psicológicos que ordenan el entorno en grupos de pertenencia, de objetos y acontecimientos y cuyos efectos son la acentuación ilusoria de similitud entre las personas que forman parte de una misma categoría y la creación exagerada de diferencias entre personas de categorías diferentes. Tiene valor instrumental (organiza, estructura y simplifica) y valor ideológico de control (estructura la sociedad según los intereses y valores de los grupos dominantes).
    • Identificación: la percepción o valoración de nosotros mismos dependerá del punto de comparación, buscaremos compararnos siempre con categorías grupales que nos permitan salir favorecidos (distintividad social positiva) Categoría social: nosotros vs ellos

(dramatiza), utilizando dos roles genéricos: el actuante (self del personaje que representa) y el actor (self de actor). La habilidad de intervenir en la impresión causada es fruto de la capacidad de intervención que el yo tiene sobre el mi.

  • MEAD : el mi está fuertemente controlado por los otros (herencia social y cultural adquirida con la socialización incrustada en la identidad). El yo hace referencia a la consciencia, al conocimiento de los elementos que la situación de interacción pone en juego y a la voluntad de incidir de forma concreta e idiosincrática en esta situación. Solo por medio de esta conciencia podemos intervenir y cambiar la situación (grado de libertad).

5. IDENTIDAD E INTERACCIÓN SIMBÓLICA.

▲ Los actores sociales: la negociación del significado de la situación como fuente de

identidad :

  • Cooley : a través de los otros nos configuramos una imagen de nosotros mismos (espejo) y para vernos en los otros, tenemos que ser capaces de ponernos en su situación.
  • Interaccionismo simbólico (Mead): otra corriente teórica de la PS que entiende el self de forma diferente. El self no preexiste a las interacciones sociales, sino que se constituye por los otros con sus respuestas hacia uno mismo y viceversa. La percepción que recibimos de nosotros a través de los otros (construcción del mi), podemos modificarla según criterios que adoptamos de forma racional (desde el yo). Se pasa de concepción substancializada del self (interacción con los demás) a una concepción relacional y emergente (interpretación del contexto y de la interacción) del self. Los individuos son considerados productos de las relaciones Características de esta concepción:

1. La identidad depende del contexto y por lo tanto está siempre situada y al ser

cambiante es múltiple.

2. La identidad es emergente (no preexiste a las relaciones sociales).

3. La identidad es recíproca. Al interactuar concretamente con otros nos vamos

definiendo recíprocamente.

4. La identidad es negociada. Intersubjetividad o significación compartida: ajustar

la imagen que los demás nos trasmiten de nosotros a la idea que tenemos de nosotros mismos.

5. La identidad es a la vez causa y resultado de la interacción social.

▲ Construcción socio-histórica de la identidad : la psicología ha contribuido a la construcción de

un self conveniente para el orden social, utilizando un conjunto de operaciones que producen y regulan las identidades (test psicológicos).

  • Socioconstruccionismo (actual): recuperación de la dimensión sociohistórica del self, es decir, los fenómenos psicológicos que siempre se observaron de manera individualista y eran considerados de carácter natural, necesario y universal, pasan a ser considerados como construcciones situadas históricamente y emergentes en los procesos sociales. El self dominante en occidente es útil a la sociedad en la que vivimos porque reproduce la sociedad. Las identidades dejan de considerarse propiedad privada de los individuos: son construcciones sociales de acuerdo con intereses políticos de orden social dominante (homosexualidad proscrita o prescrita). Cada época histórica construye el individuo que más le conviene.
  • Gergen : ha hecho un recorrido por los distintos modelos de identidad de los últimos tiempos históricos : - S. XIX: self romántico (habilidad del individuo profundidad personal + vocabulario) - Principio s. XX: Self moderno (habilidad del individuo razón y observación) - Final s. XX self saturado. Asociado a la condición post-moderna y surge por las tecnologías, que intensifican los intercambios sociales y nuevas claves de relación. No se ha construido un nuevo vocabulario ni se le identifica con nuevos atributos, por lo que todavía no sabemos en qué acabará. Esto depende, de momento, de nuestros proyectos y actuaciones individuales.
  • Foucault: de los que más contribuyeron a la construcción del self moderno : “Aquello que categoriza al individuo, que le otorga la identidad, le impone una ley de verdad que tiene que admitir y que el resto ha de reconocer en él; es una forma de poder que hace del individuo un sujeto, constituye una forma de dominarlo”