1. Lee el siguiente texto y desarrolla las indicaciones que se
presentan a continuación.
“[…] Desde luego, la filosofía no es un quehacer utilitario, una
actividad que, como la odontología, la abogacía o cualquier otra
técnica, produzca obras o resultados quiescentes que, una vez
producidos, incrementen la riqueza o la cantidad de útiles a
disposición. Desde este punto de vista, la filosofía es muy
inferior a casi cualquier otro quehacer humano que, por
minúsculo que sea, deja tras suyo la huella tangible de un
producto.
Tampoco (y a pesar de los equívocos a que podría
conducir la lectura apresurada de una obra de Boecio) la
filosofía ofrece consuelo o sosiego frente a las tribulaciones de la
vida cotidiana. A este respecto son mucho más efectivas las
creencias religiosas o las terapias psicológicas o algunos
fármacos que ayudan a sobrellevar el peso cotidiano de la
existencia.
[...] ¿Para qué entonces enseñar filosofía si ella ni produce
obras, ni provee consuelo, ni confiere conocimiento nuevo?
[...] La filosofía importa porque ella, al ser, como la definió
alguna vez Jorge Millas, un pensamiento al límite, siembra en
quienes se acercan a ella un cierto desasosiego frente a la
realidad, una cierta sospecha de que la realidad de veras no es
exactamente la que se nos muestra ante los ojos o la que se nos
presenta como tal. Esta es la idea que animó la reflexión de
autores en apariencia tan disímiles como Aristóteles, Kant o
Hegel. Todos ellos pensaron que la realidad última huía de
nosotros y que la filosofía era una reflexión para atraparla o al
menos para comprender esa huida [...].
La conciencia filosófica inmuniza contra el hechizo de los
ídolos y las ideologías, esas formas simplificadas de la reflexión
que acaban sustituyéndola. Y como el poder político y de toda
índole suele enmascararse con ídolos y con ideologías –dos o
tres ideas simples con las que se quiere atrapar toda la
realidad–, el ejercicio filosófico es también un ejercicio contra
toda forma de idolatría y una de las formas de mostrar la
contingencia y la fragilidad de cualquier poder.
Y al llevar adelante esa tarea, la reflexión filosófica
también se opone al poder de la simple técnica y nos recuerda
que es propio de lo humano distinguir entre lo que es posible y
lo que es debido, lo que deseamos y lo que debemos hacer.
El ejercicio filosófico allí donde existe –y no se le suplanta
con el adoctrinamiento o el saber puramente enciclopédico–
