COMUNICACIÓN II
Trabajo Práctico Barthes Fecha de entrega 16/08/2021
Nombre y Apellido: María Luz Balante
Turno: Tarde
1) ¿En cuántas etapas o momentos dividió Barthes su teoría semiológica?
¿Cuáles fueron?
Barthes, dividió su producción en tres momentos bien diferenciados:
• El del deslumbramiento por el lenguaje o el discurso
a) La cultura como historia: Las obras de esta etapa tienen en común la indagación sobre
el lenguaje que hace posible los discursos en los diferentes ámbitos de la actividad
humana, el lenguaje que oculta detrás de una aparente universalidad a la cultura como
historia. En la práctica se presentan los signos como si fueran naturales y no los son. Se
trata de convenciones, de fenómenos históricos, de usos de época y sin embargo en el
discurso (o los discursos que circulan) aparecen naturalizados como si provinieran de
una «cultura universal». No hay entonces para Barthes signos naturales, todos son
culturales aunque las instituciones pretendan naturalizar los signos a través del
lenguaje. El grado cero de la escritura es un ensayo aplicado al lenguaje del texto
literario. Barthes señala que este lenguaje al contrario de lo que supone la crítica
literaria debe ser considerado opaco y no natural.
b) Lo «no natural» en una forma de habla: el mito. El corpus de análisis, explica Barthes,
está motivado en un sentimiento de impaciencia que le provoca la forma «‘natural’ con
que la prensa, el arte, el sentido común, encubren permanentemente una realidad que
no por ser la que vivimos deja de ser absolutamente «histórica». El autor quería poner
de manifiesto el abuso ideológico que se encuentra oculto en la exposición decorativa
de lo «evidentepor-sí-mismo». Describe en ese texto al mito y al mitólogo, con un
método ya lindero al estructural: analiza la redundancia, los hechos que se acumulan y
se repiten en todos los textos de las mitologías y postula las formas del lenguaje que
las caracterizan. La noción de «mito» es utilizada aquí como un medio para
desenmascarar la falsa evidencia en la que se sostiene la noción de «lo natural».
El mito es un habla responde Barthes. Esto indica que el mito no es un objeto ni un
concepto ni una idea, sino que como habla no es otra cosa que el modo de
significación de una forma. El habla es toda unidad significativa individual sea verbal
(un artículo periodístico) o sea visual (una fotografía) y añade: «Esto no significa que
debamos tratar el habla mítica como si fuera la lengua, en realidad, el mito pertenece a
una ciencia general que incluye a la lingüística: la semiología».
c) Formas retóricas del mito: La distinción entre significado, significante y signo resultará
crucial en el estudio del mito como esquema semiológico. El lenguaje objeto del mito
es la lengua (el sistema lingüístico o los modos de significar que se asimilan a él) pero
hay otro: el metalenguaje (la segunda lengua) que habla de la primera. Con
metalenguaje se refiere Barthes al lenguaje del analista que puede hablar sobre las
formas retóricas del mito, es decir sobre las formas que hacen posible su fabricación. El
