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Tema 5
''Románico Pleno'' (1075-1150)
Se va a llevar a sus máximas consecuencias todos aquellos elementos que se habían fraguado en las primeras décadas del siglo XI. En España la reforma Cluniacense se impuso desde arriba, desde el poder. Fernando I paga un canon para construir el monasterio de Cluny (1035-1065) y su hijo Alfonso VI (1040-1109) dobla el dinero invertido. La monarquía española usa a estos monjes franceses, los cuales son muy rígidos, para repoblar e imponer la reforma cluniacense en España , se cambia de liturgia mozárabe a la gregoriana. Todo esto no es asumido bien por la gente, ya que era una reforma impuesta, y muchos rechazarán esto, dando lugar a una reacción popular antifrancesa. Se nombran a franceses como abades y obispos, igual que para repoblaciones, etc. Había barrios francos. No solamente los reinos cristianos del norte se expanden, sino que también están más abiertas a Europa , sobre todo por las peregrinaciones. Serán los que canalicen la ruta de peregrinación hacia Santiago , creando caminos y rutas de hospedaje e incluso la propia literatura del camino para saber cómo llegar y qué hacer. Es un momento también de aumento demográfico y de las ciudades y también del comercio y la artesanía, porque España se abre a Europa y llegan nuevas ideas y personas, y todo ello permite que España sea más europea. El mundo rural tiene todavía un gran peso. El castillo y el monasterio siguen predominando. Hay una clara influencia Franca en Castilla y León e influencia italiana en Cataluña. El monasterio es el sistema más valido para organizar las explotaciones agropecuarias, pero las ciudades son cada vez más importantes. Va a surgir también la gran catedral, que se convertirá en el símbolo de los ciudadanos y los burgueses. Toledo , León , Jaca , Santiago … son ciudades de ese momento. La reforma cluniacense reordena esas influencias y les da un carácter unificado y ordenado. Se va a dar lugar a la creación de nuevas tipologías arquitectónicas, murallas, hospitales, ayutamientos... Nuevas tipologías que utilizarán viejos modelos. Ciudad de planta cuadrada perfecta, abierta con puertas. Intentan reproducir el modelo de Jerusalén Celestial. Esa ciudad en la que todo tiene un orde, medida y ritmo. No se consigue, pero en la arquitectura sí, quedando todo supeditado a ella, con la idea de la ciudad perfecta. Material. Todo tipo de material, aunque en los grandes edificios monacales tienen como esencia durar toda la eternidad, y el material idóneo es la piedra. Empieza a surgir el gremio de canteros, una organización profesional, que se transmite de padres a hijos. Una sillería muy bien labrada e importada. Cuando no se puede se utiliza la mampostería y el ladrillo. Bóvedas. El románico pleno gira en torno al abovedamiento total del edificio. Se sistematiza el uso de la bóveda de cañón para la nave central y la de arista para las laterales. El problema surge cuando se quiere elevar la altura del edificio, con lo que se utilizará entonces el contrafuerte, las pilastras, los fajones. Cuando se eleva la altura de la nave central se puede utilizar muros gruesos, pilares, pero
lo mejor es el uso de las tribunas sobre las naves laterales que sirven a modo de arbotantes. Esa tribuna acoge el peso del buque y lo traslada al contrafuerte. Además sirven para dar mayor espacio a las iglesias de peregrinación y también como dormitorios. Tambien se usan otro tipo de bóvedas como las de media naranja para el crucero, también las cónicas. El tránsito de la planta cuadrangular a la circular dará lugar al uso de pechinas o trompas. Al final del románico pleno se utilizará la bóveda de crucería, muy característica del románico final y sobre todo del gótico. Arcos y pilares. Arcos de medio punto, generalmente doblados. Cuando el arco es para entrar en una iglesia, los arcos se abocinan. El pilar compuesto da mejor juego para aguantar el peso, pero el mejor es el que se carga con elementos voladizos que tienen la capacidad de recoger múltiples nervios. Se sigue utilizando la columna. El capitel será básico en la pedagogía del edificio, es el que está en primera fila, muy cercanos al fiel, donde se mostrará dogmas y luchas entre el biel y el mal, temas de psicomatia. Esos capiteles evolucionarán desde el corintio a los sistemas figurativos. Plantas. El desarrollo longitudinal es el más utilizado para aquellas iglesias que acojan a mucha gente, con plantas por lo tanto basilicales y más tarde de cruz latina con amplio transepto. Con la reforma gregoriana hacen faltas más capillas, y entonces en el transepto también se colocarán estas. Tambien hay otras necesidades, como edificios dedicados a un culto más irregular, como la del culto a la virgen o la del culto a algún santo, y utilizarán las plantas centradas como la del santo Sepulcro , San Vital de Rávena o Capilla Palatina de Aquisgrán. Surgirán grandes cabeceras para evitar la acumulación de monjes y reliquias. La gran cantidad de monjes dará lugar a una macro cabecera y multiplesábsides, dispuestos escalonadamente, en los brazos del transepto, multiplicando la capacidad de celebrar misas simultáneas. Alzados. Intentan jugar con varias necesidades. La nave central más alta (el camino de salvación) con ventanas para iluminarlo. Alzados de un piso, con arcadas. Alzados de dos pisos, con formeros y encima ventanales. Alzados de tres pisos con arcadas, tribunas y ventanales. Hay veces que cuando son dos pisos, están formados por las arcadas y la tribuna, por lo que el edificio es oscuro. LAS RUTAS DE PEREGRINACIÓN. Las rutas de peregrinación a Santiago se convertirán en la vía por la que entrarán ideas, corrientes nuevas, etc. Traerán consigo el románico pleno, la tipología de las iglesias de peregrinación o la incorporación de escultura y pintura. Todo esto se conoce gracias a Aymeri Picaud con el Codex Calistinus , una guía para la orientación total del camino. El camino que nace en París recogía a los pueblos del norte, su centro especial era San Martín de Tours. El segundo camino comienza en Vezelay con la iglesia de Santa Magdalena de Vezelay. La tercera recoge a la gente de Europa y comienza en Le puy con Santa Fe de Conques como centro religioso principal. La cuarta comienza en Arles con la de S an Saturnino de Tolosa. Todos llegan a la iglesia de Santiago de Compostela. *** Catedral de Santiago de Compostela. Antecedentes**
Edificio Románico Actual Todas estas iglesias de peregrinación requieren de gran espacio por lo que se utiliza la planta de cruz latina con 3 o 5 naves, aunque la de 5 naves no da buen juego. En Santiago nos encontramos con 3 nave. Al ser románico pleno el edificio está totalmente abovedado con cañón en la central y aristas en las laterales. El alzado es tripartito y la cabecera es una macro cabecera con deambulatorio y una corona de capillas impares dispuestas radialmente a este deambulatorio. Las fachadas son armónicas, torreadas como las Normandas y que defienden las fachadas de los pies y también del transepto. El transepto es de tres naves también. Esa vieja obra asturiana del siglo X y XI finalmente sufre la total renovación gracias al mecenazgo de un obispo llamado Diego Peláez (1070-1080). Lleva a cabo la traza del edificio con artistas franceses. Se inician las obras en el 1070 y se inicia por la cabecera porque hay necesidad de dar misa lo antes posible. En la capilla absidial del Salvador se conserva una inscripción del 1075 que nos informa que ya en ese año estaba cerrada la cabecera. La obra se paraliza momentáneamente porque el obispo Peláez llevó a cabo unas negociaciones secretas con los Normandos para crear una institución independiente de la monarquía castellana de Alfonso VI. El monarca consiguió detenerlo pero no lo mató, lo desterró en el 1087. Parece que la traza del edifico lo hizo un maestro arquitecto francés llamado Bernardo , era un cantero que trabajo con una cuadrilla que diseñaron la idea original y sabemos que entre esos canteros estaba el maestro cantero Roberto. No sabemos qué papel tenia cada uno de ellos porque había unos 50 canteros franceses. Lo sustituye un obispo francés Dalmacio que no hace nada porque lo que le interesa son las rentas arzobispales. Parece que en el 1090 cambia todo con el nombramiento de Ramiro de Borgoña , conde y gobernador de Galicia , casado con doña Urraca , hija de Alfonso VI. San Hugo , abad de Cluny , su tío, visita España y es el que dice que se debe reanudar la obra. En el 1093 se nombra a un nuevo arzobispo, Diego Gelmírez. Este sabrá actuar y es más centrado que el anterior, más enérgico pero diplomático. Lo primero que hace es conseguir un mayor poder para la sede obispal, compitiendo con Toledo. Se convierte en sede metropolitana y va a coger la reliquia de San Fructuoso. Su amistad con el Papa de Roma y con el abad de Cluny , pasara que los canónigos de Santiago pueden ser cardenales para elección del papa. Tambien aumentan el número de reliquias. Parece ser que Diego Gelmírez actuó en la corte. Incluso llego a acuñar monedas. Tanto poder y tanta influencia le va a permitir a Diego la casi total culminación del edificio. Llamará a nuevos artistas franceses, entre ellos estaban (posible hijo de Bernardo el anterior cantero). Esteban abandona muy pronto el edifico porque se va a Pamplona para acabar un programa escultórico. Por eso la obra queda en manos del maestro Bernardo el Joven que era tesorero del rey y no sabemos las relaciones entre ambos. Se piensa que pudo ser hijo del maestro Esteban y nieto de Bernardo el Viejo. La armada del arzobispo detuvo a unos piratas almorávides en el 1115. En el 1117 demuele la basílica anterior y la conclusión provisional se acaba en el 1122- 1128 , a falta de fachada y tramos inmediatos. Fallece en 1140 , cuando está casi acabada. La ciudad es reordenada y el muro es ampliado, también lleva a cabo una serie de obras de infraestructuras, conducciones de agua. Tambien se fundan nuevos monasterios ( San Pelayo o San Martín de Pinario ) y el deseo de reformas monásticas en esta época es muy grande.
Santiago va a convertirse en la ciudad con mayor población junto a Toledo. Va a levantar torres costeras y unas obras de infraestructuras que asombran a los franceses, como un acueducto. Se construyó también una magna fuente para los peregrinos, con una gran taza de piedra y con una columna de bronce con figuras de animales y caños, incluso se le denominaba la fuente de la vida. La subida de los impuestos había provocado un descontento en los burgueses que el propio arzobispo tuvo que salir huyendo hasta que las aguas se calmaran, y cuando llega a un acuerdo para acabar las obras, vuelve. La planta es de cruz latina de 3 naves, y otras 3 naves en el transepto. Tiene unos 22 metros de altura y 8 metros de anchura en la nave central, y esta altura se consigue tras desviar las presiones al exterior a través de tribunas. En la cabecera tiene un deambulatorio, con el que repite el esquema de las naves y el transepto. Como estamos hablando de un individuo vinculado con el papa, no nos extrañan las numerosas capillas, hay 9 capillas, 5 dispuestas como corona radial en el deambulatorio y otras 4 en los brazos del transepto. Estas capillas eran para el culto privador de peregrinos de alcurnia. La reliquia del apóstol Santiago se encuentra en una cripta, y en las capillas se encontrarán reliquias que ya habían visitado a lo largo del camino (como la reliquia de la magdalena de Vezelay ). Tribuna colateral que continua en la cabecera. El abovedamiento es el clásico, cañón para la nave central y aristas para las laterales. La fachada se reforma en el siglo XVIII , con una fachada barroca. Si se quitara esta saldría la fachada original. El edificio tiene muchos añadidos góticos, renacentistas y barrocos. La cabecera presenta un paseo de ronda merlonado, al igual que varias torres de defensa.
En el exterior, solo ha llegado a nosotros la fachada del transepto sur, la denominada puerta de los plateros o Pórtico de las Platerías. El otro brazo fue reformado en el barroco. Se le llama de esta manera porque en esta zona se ubicaban los plateros para vender objetos. Lo normal es que la puerta sea triple porque el transepto tiene 3 naves, pero lo que hay son 2 una para entrar y otra para salir. Las puertas son muy pequeñas, se adaptan al grosor del muro por eso están abocinadas. En los dos vanos de arriba de las puertas tiene unos arquillos polilobulados. La torre no responde al planteamiento románico, el campanario es de época barroca y el resto de época gótica. Esta es la puerta sur. La otra puerta, la norte, que se conserva es la puerta de la Azabachería que es la puerta contraria a la de las Platerías. Gran parte de la escultura que se hizo para la puerta de la Azabachería se pasó a la sur, y no conserva la organización románica, sino más bien clasicista del siglo XVIII.
REINO DE LEÓN Y CASTILLA.
León seguía manteniendo en el siglo XI la fisionomía de la antigua ciudad romana, un campamento militar con cardo y decumano. *** Real Colegiata y Basílica de San Isidoro del León** Va a reutilizar parte de las estructuras militares que todavía conservaban, como los cubos romanos (una especie de contrafuertes). Su ubicación es privilegiada, en el NO del recinto del campamento romano. Junto al Palacio Real. La torre, llamada Torre del Gallo conserva la parte romana (con esos cubos romanos), y se erige formando parte del conjunto vinculado con la casa real. La parte central es de esta fecha y la superior es del siglo XII. Adosado al palacio se ubicaba el panteón real y la iglesia. Era un edificio mozárabe, una fundación monacal femenina pequeña que guardaba las reliquias de un niño martirizado cordobés, San Pelayo. Fundada hacia el 965. Pelayo era un niño que sufrió el martirio, y su cuerpo fue traído por los monjes mozárabes en la etapa de repoblación. Una de las infantas, tras enviudar, quiso levantar una sala para retirarse con sus criadas. De ese edificio no queda nada pero tendría que ser sencillo. El monasterio femenino contaba con una diminuta capilla de estructura indeble y articulada (ladrillo y barro), donde se encontrabam las reliquias de San Juan. La construcción quedo arrasada por el ataque de Almanzor , pero Alfonso V , al ser un edificio vinculado con la corona, lo reconstruyó en el siglo XI , sin embargo resultaba demasiado pobre esa construcción, por lo tanto, Doña Sancha y Fernando I van a demostrar su poder y su
La infanta Urraca renueva la iglesia paterna, ya que había que darle una mayor monumentalidad, y al fallecer en el 1101 deja en el testamento la clausula de que todos sus bienes se usen para acabar la reforma. El templo lo concluyen Alfonso VII y su hermana Sancha y se consagra en el 1149. En esa iglesia se enterró el maestro Petrus Deustamben (es posible que sea el arquitecto que la hace). La planta es de cruz latina de 3 naves con pilares cruciformes compuestos que destacan los capiteles y los abovedamiento de cañón en la nave central y de arista en las naves laterales. Los pilares están capacitados para resistir la potencia de las bóvedas, los capiteles son o corintios o historiados. La cabecera tenía tres capillas y la central era más grande que las otras, pero en el siglo XVI se amplía enormemente y se proyecta como una estructura individual y cubre esa nueva capilla con bóvedas de crucería con varias claves. Al ser un edificio pequeño permite abrir ventanales para dar más luz interior.
Hay algunos elementos que nos indican que no se pierde la tradición mozárabe, como esos arcos polilobulados. A lo largo de iglesia nos encontramos con una línea de imposta llamada taqueado que sirve para recoger la luz. La cabecera está cubierta por una bóveda de cuarto de esfera, y solamente se conservan los ábsides laterales, ya que el central fue demolido al agrandarse la capilla mayor con una bóveda de crucería gótica, quedando casi como una nave. *** San Martín de Fromista. Palencia. ca. 1066-86.** Tiene una previa fundación mozárabe, era una pequeña villa dedicada al cultivo, en Tierra de Campos. Doña Mayor de Castilla , hija del conde Sancho , cuando enviudó decidió retirarse con sus esclavos y criadas a esa villa y fundar un monasterio para vivir tranquilamente y controlar sus rentas. Muere en el 1066 y deja todos sus bienes para que se acabe la iglesia que había comenzado. Dona el barrio de San Martín , fundado por ella, en el que vivían vasallos y musulmanes conversos. Se llega a la conclusión que al ser un edificio pequeño, se tardaría un par de décadas en realizarlo. El edificio que vemos hoy no es el mismo de antaño, la maqueta nos muestra que a parte de la iglesia existía una torre cimborrio mucho mayor y un monasterio que le rodeaba. La reliquia de San Martin se conserva en la mesa de altar. Ese monasterio adquirió otro rumbo, posteriormente de ese monasterio los cluniacenses de Carrión de los Condes (1118) se hizo con ella pasando parte de sus monjes a San Martin con lo que se convierte en un priorato dependiente de Carrión.
Es de un solo piso, con arcos formeros doblados para soportar las presiones de las bóvedas, además le adosan medias columnas que recogen los formeros, con unos capiteles muy ricos. Los capiteles son interesantes porque el escultor domina el mundo clásico, con escenas tomadas de fábulas, con proporciones muy cercanas a la realidad. Probablemente el escultor fuese italiano. La luz solo entra por los muros perimetrales por eso es muy oscura. La piedra con una gran estereotomía y de pequeño tamaño. En el exterior podemos ver ese cimborrio que es más pequeño, el transepto que no sobresale y la moldura característica. En la fachada de los pies vemos las dos torres otonianas que nos llevan arriba. *** Monasterio de Santo Domingo de Silos. Burgos.** Hay una primitiva construcción, una iglesia del románico inicial, de la que no queda nada. El gran mecenas de esta obra va a ser uno de los abades, Fortunio que va a impulsar la reconstrucción de la iglesia, con la misma planta y transepto. Fortunio recibió grandes limosnas del Cid y de la monarquía. El abad lo que quiere es levantar la iglesia y consagrarla antes de morir, como este muere en el 1100 y la iglesia se consagró en el 1088 , desde el 1088 hasta el 1100 fue el tiempo que se tardó en construir el claustro.
El claustro sería el primer claustro historiado en el Románico Europeo, anterior incluso a San Pedro de Moissac que es del 1100. La primera etapa sería desde el 1088 hasta el 1100. El claustro es lo interesante. Fortunio empieza a levantar el claustro por la parte que se adosa a la banda de la epístola. El claustro es ligeramente irregular, vemos 17 arcos por cada lado y dos plantas. Es posible que esta no fuese la traza inicial de Fortunio , porque sería demasiado grande y costosa. Tiene dos alturas y dos desarrollos. Lo que vamos a ver responde al levantamiento de la segunda etapa constructiva. Se conservan varios relieves de la primera etapa. El conjunto de relieves y capiteles corresponderían a la etapa construcctiva de Fortunio, lo que nos indica que tuvo que existir un rápido trabajo por parte de los talleres. Destacan varios temas: ascensión, pentecostés, emaús y la duda de santo tomás. En las partes medias existen, un juego de columnas mucho más potentes que sería lo que se utiliza para aumentar la altura. Las columnas son dobles con capiteles historiados y relieves. Resaltan los relieves de las pilastras de las esquinas, como el de la Duda de Santo Tomá, y los de los capiteles, de temas muy variados: bíblicos, animales quiméricos, vegetales...etc.
En el relieve vemos una segunda etapa, donde observamos una clara influencia de Moissac , y que data de los años 1158-.
