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Examen de admisión

Simulacro 1

Vicerrectoría de Docencia

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Texto uno

Al poner el acento sobre la ‘interpretación’, Nietzsche rechaza toda concepción naturalista o instrumentalista de la lectura: leer no es recibir, consumir, adquirir. Leer es trabajar. Lo que tenemos no es un mensaje en el que un autor nos informa por medio de palabras sus experiencias, sentimientos, pensamientos o conocimientos sobre el mundo, ya que poseemos con él un código común, el idioma; y nosotros provistos de ese código común procuramos averiguar lo que ese autor nos quiso decir.

Que “leer es trabajar” quiere decir ante todo que no hay un tal código común al que hayan sido “traducidas” las significaciones que luego vamos a descifrar. El texto produce su propio código por las relaciones que establece entre sus signos; genera, por decirlo así, un lenguaje interior, en relación de afinidad, contradicción y diferencia con otros “lenguajes”; el trabajo consiste, pues, en determinar el valor que el texto asigna a cada uno de sus términos, valor que puede estar en contradicción con el que posee el mismo término en otros textos.

Para tomar un ejemplo muy sencillo, en contradicción con el valor que tiene para la ideología dominante, Platón en el Teeteto incluye en el concepto de “esclavos” a los reyes, los jueces y en general a todos los que no pueden respetar el tiempo propio que requiere el desarrollo del pensamiento, porque están obligados a decidir o concluir en un plazo determinado; y ese plazo prefijado los excluye de la relación con la verdad, la cual tiene sus propios ciclos, sus caminos y sus rodeos, sus ritmos y sus tiempos, que ninguna instancia y ningún poder pueden determinar de antemano […].

Quiero subrayar aquí un punto: no hay un tal código común. Cuando

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Simulacro 1

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problema de la lectura es que nunca hay un código común, cuando se trata de una buena escritura. Tenemos que descifrar el código de la manera como esa escritura lo revele. La literatura como la filosofía imponen un código que hay que definir, y el texto lo define; cada término se define por las relaciones necesarias que tiene con los otros términos […].

Si queremos saber qué significa interpretar, partamos de una base: interpretar es producir el código que el texto impone y no creer que tenemos de antemano con el texto un código común, ni buscarlo en un maestro. Toda lectura es ardua y es un trabajo de interpretación: fundación de un código a partir del texto, no de la ideología dominante preasignada a los términos.

Fragmento de: Zuleta, E. (1985). Sobre la lectura. En: Sobre la idealización en la vida personal y colectiva y otros ensayos, p. 81-102.

La lectura como consumo es llamada en el texto:

Idealista Positivista Instrumentalista Comunicativista

Una locución que puede explicar la concepción naturalista de la lectura (párrafo 1) es:

Si no es gallo, es gallina Amanecerá y veremos, dijo el ciego

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

A Dios rogando, y con el mazo dando Dios dijo: “Hágase la luz”, y la luz fue hecha

Los términos ‘mercancía’ y ‘riqueza’ los utiliza el autor para fundamentar:

El sentido particular que tienen esos términos en los textos de Marx La forma ejemplar del tipo de lectura practicado por Marx La importancia de El capital en los estudios de semántica

Preguntas

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Las diferencias entre El capital y El programa de Gotha

La acepción de Platón para el término ‘esclavos’ es:

Trabajadores que tienen que marcar reloj Pilotos y buseros que no pueden alterar los itinerarios de viaje Individuos obsesivos con la puntualidad en cualquier clase de cita Funcionarios públicos imposibilitados para relacionarse con la verdad

De acuerdo con el texto, los géneros discursivos que más “imponen un código” que el lector debe descifrar son la:

Literatura y la filosofía Tecnología y la ciencia Medicina y la enfermería Economía y la contaduría

Según el texto, uno de los autores que llamó la atención sobre la necesidad de la interpretación fue:

Marx Platón

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

Nietzsche Heidegger

Una posible definición de código, según el texto, es:

Término al que el receptor y el emisor asignan un mismo sentido Secuencia de números que representa clases de cosas Texto constituido por barras y espacios Consecutivo de escrituras antiguas

Según el autor, el código que produce el propio texto se debe a:

Lo que el productor del texto nos quiere decir Los párrafos introducción, desarrollo y conclusión La existencia de oraciones principales y secundarias del texto Las relaciones que se establecen entre los signos de que está hecho el texto

Cuando el autor dice que “interpretar es producir el código que el texto impone”, por

estas inclusiones o incidencias ahora; me limitaré a retomar la filosofía que guía la formulación del proceso de lectura en tres niveles, con la esperanza de que de ella puedan extraerse conclusiones metodológicas válidas.

Llamamos “literal” a la lectura más espontánea e inmediata que se puede hacer; en tal sentido, es el primer momento de un proceso, aunque por lo general quienes la practican permanecen en ella sin proseguirlo; la llamo “literal” porque considera a la letra como instrumento para otra cosa, que valora más y, por lo tanto, a la que atiende: en la medida en que no se “ve” la letra, no se ve el proceso de conformación de un escrito; de donde resulta que se limita a lo superficial o, dicho de otro modo, entiende que todo lo que la lectura puede dar está en la superficie; en tal sentido, la podríamos entender como lectura “inconsciente” porque rehúsa crearse las condiciones para llevar al plano consciente la diversidad de procesos en los que radican tanto el texto como la lectura.

En cambio, la lectura “indicial” propone cierta distancia respecto del “efecto de superficialidad” con el fin de preparar para otra cosa, aparezca o no esta otra cosa; es la lectura de señales, de registros, de observaciones, de reacciones que son como indicio de una organización superior, no formulada cuando se realizan; si tal organización se lleva a cabo, la lectura indicial habrá dado paso a otra; pero mientras ello no ocurra, lo indicial tiene un carácter “preconsciente”, porque se atraviesan ciertos límites que en la lectura literal parecían infranqueables y se percibe que existen niveles más profundos que ya anuncian su presencia, pero no la asumen todavía; esos indicios surgen, por otra parte, como prolongaciones de sistemas diversos que actúan de manera no concluyente, sino aclaratoria y puntual y que pueden aun ser heterogéneos; lo que llamamos la “letra”, es decir la “escritura”, aparece en esta lectura como enigma o como amenaza: los indicios recogidos y enunciados son la expresión, justamente, del carácter transitorio de esta lectura, aunque muy bien puede ocurrir que, al igual que la literal, se prolongue indefinidamente en cierto momento y espacio social. 7

La lectura “crítica” sería, en este esquema, culminatoria; es la que organiza indicios de forma tal que si por un lado recupera todo lo que la lectura literal ignora y la indicial promete, por el otro lado es o debe ser capaz de canalizar de manera orgánica el conocimiento producido en todo el proceso de lectura; esto significa que incluye e implica los estadios anteriores, lo cual tiene hasta cierto punto un alcance metodológico, y en su forma puede ser mediatizada; no necesariamente es la más plena dentro de las posibilidades enunciadas o propuestas. Una lectura crítica, por lo tanto, puede ser rápida o lenta, minuciosa o superficial; puede ser abierta o dogmática, interpretativa o contemplativa, contextualizante o inminente, etcétera, aunque se supone que, en la medida en que aspira al nivel más alto y abarcativo, la forma a la que debe tender, sea cual fuere la dirección que siga, es la más perfecta. De este modo, la lectura crítica es un objetivo, no el resultado del oficio de los críticos, e implica no solo el ejercicio de las mayores capacidades lectoras, sino también una mayor conciencia de la lectura tanto respecto de las virtualidades del texto como de sus propias operaciones. En cuanto al texto, contrariamente a la lectura literal verá la letra como generadora de significación, recuperará su proceso organizativo y estructurante y será capaz de hacer consciente e inconsciente del texto mediante operaciones igualmente conscientes de su acción. La lectura crítica, en el sentido en que se presenta aquí, no es una lectura “privilegiada” ni de privilegiados, sino una lectura “deseable” a la que se debería tender de modo que llegue a ser la lectura de todos.

Desde luego, estos tres pisos o niveles de la lectura existen en la práctica tanto por separado como, en el mejor de los casos, en una imbricación lograda a veces por mero proceso de maduración cultural, a veces por designio propositivo o didáctico. Y si el tercero de ellos es el superior, no por ello podría decirse que contiene una metodología en todos los casos adecuada: vale como actitud que puede generar metodologías tendientes a producir lecturas adecuadas, pero esta es otra vertiente del problema; por lo pronto se podría decir que está sometida a incesantes ajustes y correcciones por cuanto, para lograrlo, debe dejar entrar elementos teóricos nuevos que, sin agotar el campo,

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deducir la existencia de algo o la realización de una acción de la que no se tiene un conocimiento directo”. Esta definición __________ la acepción proporcionada por el texto:

Difiere de Coincide con Se aparta de Se aproxima a

La probabilidad de que la lectura indicial “se prolongue indefinidamente en cierto momento y espacio social” (párrafo 3) implica que:

Esta lectura sea transitoria Este nivel sea el ideal de toda lectura Pueda ser terminal si el lector así lo desea En la lectura indicial no termine el proceso de lectura

Los límites que en la lectura literal parecían infranqueables (párrafo 3) aluden a:

La letra o la escritura El efecto de superficialidad La organización superior de los textos

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

Las señales, registros y observaciones que anuncian otra cosa

Deseable” parece ser la posición del autor con respecto a la lectura crítica. Este adjetivo es compatible con, EXCEPTO :

Privilegiada Accesible Plena Ideal

La lectura crítica tiene, entre otras, las siguientes características (párrafo 4), EXCEPTO :

Es culminatoria Es el nivel más alto y abarcativo Es el resultado del oficio de los críticos Canaliza el conocimiento adquirido en los anteriores niveles

En el párrafo 5 el autor abriga la esperanza de que los tres eslabones (el literal, el indicial y el crítico) se den integrados, gracias a la maduración cultural del lector. Para Elsa Ramírez (¿Qué es leer? ¿Qué es la

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lectura?) “la cadena se inicia al ver la letra o el signo, prosigue luego al admitir la identidad textual, captar los significados, interpretar lo que se ha captado y recordar la interpretación para luego olvidarla, aunque solo sea de manera momentánea, y más tarde hacerla resurgir e integrarla con otras interpretaciones hasta ordenar todo en un horizonte de sentido que reacciona psíquicamente aceptando o rechazando la propuesta del texto”. Este largo enunciado puede ser al texto:

Una réplica Un resumen Una síntesis Un comentario

Sin ser exhaustivo, el autor se ha referido a la conciencia del lector en relación con los tres niveles. Un pareamiento simple diría que la lectura literal es __________, la indicial es __________ y la crítica es __________:

Inconsciente / consciente / preconsciente Inconsciente / preconsciente /

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

consciente Consciente / preconsciente / inconsciente Consciente / inconsciente / preconsciente

El autor es prolijo a la hora de adjetivar los tres niveles de lectura: el literal es superficial, el indicial es transitorio y el crítico es, EXCEPTO :

Superior Abarcativo Privilegiado Culminatorio

A propósito de la lectura, Jitrik propone una serie de actividades complementarias como las observaciones que ponemos al margen, los subrayados, las acotaciones, los comentarios, las exclamaciones, las negaciones, los aplausos, etc., como señales que bien pueden dar lugar a un desarrollo, bien pueden permanecer intocadas en el silencio del libro que vuelve a cerrarse, bien pueden hacerse aparte en papeles o ‘fichas’. Esta lista de recursos:

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el objeto de escritura en objeto de lectura; más aún, antes de la intervención del ojo, el libro, el texto en su estado de reposo, es sólo escritura y nada más”. Esta idea también se lee en el texto, cuando el autor afirma que:

Llamamos “literal” a la lectura más espontánea e inmediata que se puede hacer; en tal sentido, es el primer momento de un proceso En la medida en que no se “ve” la letra, no se ve el proceso de conformación de un escrito, de donde resulta que se limita a lo superficial La lectura crítica es la que organiza indicios de forma tal que por un lado recupera todo lo que la lectura literal ignora y lo que la indicial promete Lo que llamamos la “letra”, es decir la “escritura”, aparece en esta lectura como enigma o como amenaza: los indicios recogidos y enunciados son la expresión del carácter transitorio de esta lectura

Las operaciones propias de la

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

lectura indicial (Texto dos) se encuentran también en el texto uno, con el nombre de:

Valor Código Ideología Término

La idea, según la cual leer es trabajar (Texto uno) coincide con el nivel de lectura (Texto dos):

indicial, toda vez que implica la captación de señales en los textos Literal, porque la comprensión depende de la capacidad de ver las letras Crítica, puesto que recupera de la letra su significado Rápida, dado el predominio en lo literal

Ambos textos son argumentativos, sin embargo, hay una sutil diferencia en el estilo. De ahí que se pueda decir que el Texto uno es más _________, mientras que el dos es más __________:

Académico / coloquial Coloquial / académico

Textos uno y dos

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Descriptivo / expositivo Expositivo / descriptivo

Una de las premisas del Texto uno es que cada escritor impone su propio código. A la hora de evaluar el Texto dos, en relación con los pisos o niveles de la lectura, el autor lo logra en los párrafos:

1, 2 y 3 2, 3 y 4 3, 4 y 5 4, 5 y 1

Si el texto produce un lenguaje interior, este es evidente en:

Ambos textos Ninguno de los textos Más en el dos que en el uno Más en el Texto uno que en el dos

Ambos textos versan sobre la lectura. No obstante, el Texto uno está interesado en __________, mientras que el Texto dos lo está en __________:

El proceso / la teoría La teoría / el proceso

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

A.

B.

C.

D.

Las etapas / los estadios Los estadios / las etapas

Tanto el Texto uno como el Texto dos mencionan la filosofía; en el primer caso para __________ y en el segundo para __________:

Vincularla a los planteamientos de Nietzsche y de Heidegger / asociarla a la lectura crítica y a la indicial Justificar el uso de conceptos como interpretación y código / resaltar el hecho de que la lectura sea un proceso Actualizar un nuevo sentido y uso de la disciplina / señalar la lógica que guía un planteamiento de la lectura basado en procesos Referir un campo del saber que exige un modo de leer específico / señalar una perspectiva de análisis del proceso de lectura

El paso de una lectura inconsciente a una consciente (Texto dos) es equiparable al proceso que se menciona en el Texto uno como:

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