¡Descarga Sociología macionis y más Ejercicios en PDF de Economía solo en Docsity!
Tema 1: la sociología como ciencia
Herramientas de investigación: experimento, encuesta, entrevista en profundidad, trabajo de campo y
- 1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA? ¿CÓMO SE CONSTITUYE COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA?...... - ¿Qué es la sociología?........................................................................................................................................ - El cambio social y los orígenes de la sociología.............................................................................................. - Ciencia y sociología.............................................................................................................................................. - 2. ¿QUÉ ES LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA?....................................................................................... - 3. Problemas y beneficios de la perspectiva sociológica...................................................................... - La sociología y la crisis social............................................................................................................................. - Los beneficios de la perspectiva sociológica................................................................................................... - Problemas de la perspectiva sociológica..........................................................................................................
- GRADO DE ECONOMÍA?.............................................................................................................................................. 4. SEGÚN SU OPINIÓN, ¿CUÁL ES EL SENTIDO DEL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA EN EL - 5. ÉMILE DURKHEIM........................................................................................................................................ - Concepto de sociedad......................................................................................................................................... - Tipos de solidaridad.............................................................................................................................................. - Anomia..................................................................................................................................................... - Hechos sociales.................................................................................................................................................... - Consciencia colectiva........................................................................................................................................... - Religión. Moral. Legislación................................................................................................................................ - La división del trabajo........................................................................................................................................... - El suicidio..................................................................................................................................................... - 6. Karl Marx:..................................................................................................................................................... - Conflicto social..................................................................................................................................................... - Clases sociales..................................................................................................................................................... - Materialismo histórico........................................................................................................................................... - Falsa conciencia.................................................................................................................................................... - Conciencia de clase.............................................................................................................................................. - Alienación..................................................................................................................................................... - Revolución..................................................................................................................................................... - 7. Max Weber:..................................................................................................................................................... - Tipos ideales..................................................................................................................................................... - Capitalismo y religión........................................................................................................................................... - Tradición y racionalidad....................................................................................................................................... - Organización racional......................................................................................................................................... - Burocracia, alienación........................................................................................................................................ - Racionalidad y burocracia............................................................................................................................. - Racionalidad y alienación.............................................................................................................................. - 8. La investigación sociológica:.................................................................................................................. - Objetividad y subjetividad..................................................................................................................................
- audiovisual...................................................................................................................................................... observación participante, historias de vida, documentos personales (cartas y diarios), material
1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA? ¿CÓMO SE CONSTITUYE COMO DISCIPLINA
CIENTÍFICA?
¿Qué es la sociología?
La sociología es el estudio de la sociedad humana. No consiste en recoger datos acerca de un tema social u otro. La sociología es una toma de conciencia, una manera de pensar y de entender de una forma crítica los fenómenos sociales. La advertencia que se debería tener en cuenta es que la sociología puede transformar su vida… y dañarla. Una vez que la sociología se arraigue en su pensamiento, estará siempre ahí exigiéndole que “piense socialmente”.
El cambio social y los orígenes de la sociología
Los grandes acontecimientos históricos normalmente son resultado de fuerzas sociales poderosas que son siempre complejas y solo parcialmente previsibles. En base de la visión global de los beneficios del enfoque característico de la disciplina, es posible su consideración de cómo y por qué apareció la sociología. En muchos sentidos la sociología fue producto del Siglo de las Luces. El sociólogo Peter Hamilton ha sugerido diez características que definen la mentalidad ilustrada:
- La razón se convierte en una manera clave de organizar el conocimiento, pero moderada con: 1.1. El empirismo , los hechos se pueden aprehender a través de los sentidos; 1.2. La ciencia , relacionada especialmente con la revolución experimental científica; 1.3. El universalismo , especialmente la búsqueda de leyes generales; 1.4. El progreso , la “condición humana” se puede mejorar; 1.5. El individualismo , el punto de partida de todo conocimiento; 1.6. La tolerancia , la creencia de que las otras naciones y pueblos no son inferiores a los europeos cristianos; 1.7. La libertad ; 1.8. (^) La uniformidad de la Naturaleza Humana; 1.9. La secularización a menudo opuesta a la Iglesia. Sin embargo, no fue hasta 1838 cuando el intelectual social francés Auguste Comte acuñó el término “sociología” para describir una manera nueva de observar el mundo.
Ciencia y sociología
La naturaleza de la sociedad fue uno de los temas de reflexión más importantes para casi todos los pensadores brillantes de la Antigüedad, incluyendo el filósofo chino Confucio y los filósofos griegos Platón. Asimismo, el pensador medieval Santo Tomás de Aquino, el musulmán del siglo XIV, Ibn Khaldun, y el filósofo francés Montesquieu estudiaron a sociedad humana. Sin embargo, como apuntó Emile Durkheim ninguno de ellos enfocó la sociología desde un punto de vista verdaderamente sociológico. Antes del nacimiento de la sociología, los filósofos y los teólogos básicamente se centraban en imaginar la sociedad ideal, en describir cómo debía ser la sociedad. Pioneros de la disciplina como Auguste Comte, Emile Durkheim y Ferdinand Toennies invirtieron el orden de prioridades. Su ppal objetivo era llegar a entender cómo funciona realmente la sociedad humana. La clave para alcanzar este objetivo, según Comte, consistía en desarrollar un enfoque científico del estudio de la sociedad. Comte clasificó los esfuerzos de la humanidad por comprender el mundo en tres etapas bien diferenciadas; teológica, metafísica y científica. La primera comprendía la Edad Media en Europa, fue la etapa teológica. En ella, el mundo se interpretaba a través de la religión, de manera que las personas consideraban la sociedad como una expresión de la voluntad de Dios. Con el Renacimiento, el enfoque teológico de la sociedad gradualmente fue dando paso a lo que Comte llamó la etapa metafísica. Durante este periodo, las personas pasaron a entender la sociedad como un fenómeno natural, en lugar de sobre natural. Thomas Hobbes propuso que la sociedad reflejaba no tanto la perfección de Dios como los defectos de una naturaleza humana bastante egoísta. La que Comte dejó para el final, la etapa científica, hace referencia a la larga búsqueda por entender la sociedad impulsada por científicos como Copérnico, Galileo e Isaac Newton. La contribución de Comte consistió en aplicar este enfoque científico al estudio de la sociedad.
3. Problemas y beneficios de la perspectiva sociológica.
La sociología y la crisis social.
Los periodos de profundos cambios o crisis sociales nos alejan un poco de nuestra situación de equilibrio, lo que puede tb estimular nuestra visión sociológica. C. Wright Mills ilustró este ppio recordando la Gran Depresión de la década de 1930. A la inversa, el pensamiento sociológico a menudo provoca un cambio social. Cuanto más aprendemos acerca del funcionamiento “del sistema”, más deseamos cambiarlo de alguna manera. Por ejemplo, cuando las mueres y los hombres se han enfrentado a los estereotipos sobre el género y la sexualidad, muchos han intentado activamente reducir las diferencias tradicionales entre hombres y mujeres. En pocas palabras, una introducción a la sociología es una invitación a aprender una nueva manera de ver en qué medida la sociedad en que nos ha tocado vivir influye en nuestras decisiones, nuestras expectativas y planes de vida. En este punto, deberíamos considerar si merece la pena aceptar esta invitación.
Los beneficios de la perspectiva sociológica.
- (^) La perspectiva sociológica se convierte en una manera de pensar, en una “forma de conciencia” que pone en duda los conocimientos que tenemos de nosotros mismos y los demás, de modo que nos hace capaces de cuestionar críticamente la validez de los juicios y las suposiciones que parecen universalmente aceptadas. En otras palabras, cuando pensamos sociológicamente nos damos cuenta de que ideas que hemos dado por puestas no siempre son ciertas. El enfoque sociológico se convierte en una manera de alimentar la “mala costumbre” de preguntar cuestiones incómodas. Nos empuja a preguntarnos si estas creencias son realmente ciertas y, en la medida en que no lo sean, por qué se admiten de manera tan general. La sociología siempre pone en duda “aquello que se da por supuesto”.
- La perspectiva sociológica nos permite evaluar tanto las oportunidades como las limitaciones que caracterizan nuestras vidas. Nos ayuda a comprender las pautas y el orden que subyace en todas las sociedades. Además, en el juego de la vida, podemos decidir cómo jugar nuestras cartas, pero es la sociedad la que reparte las cartas. La sociología nos ayuda a entender aquello que podemos conseguir con mayor o menos probabilidad de éxito y cómo podemos luchar por nuestros objetivos de la manera más efectiva.
- La perspectiva sociológica nos concede el poder de participar activamente en nuestra sociedad. Sin la conciencia de cómo actúa la sociedad, con toda probabilidad aceptaremos el statu quo. Para algunos, esto puede significar aceptar la sociedad tal como es; otros, sin embargo, querrán cambiar todo el planeta. La disciplina de la sociología no toma partido por ninguna orientación política determinada, y podemos encontrar sociólogos en todo el espectro político. Pero la sociología posee cierta tendencia a la “crítica”. Y evaluar cualquier aspecto de la vida social depende de la habilidad para identificar las fuerzas sociales y valorar sus consecuencias. Hace unos treinta años, C. Wright Mills afirmaba que desarrollar lo que él llamaba la” imaginación sociológica” ayudaría a las personas convertirse en ciudadanos más activos.
- La perspectiva sociológica nos ayuda a reconocer las diferencias entre los humanos y sus sufrimientos, ya hacer frente a los desafíos que comporta vivir en un mundo diverso y desigual. El pensamiento sociológico, y a hacer frente a los desafíos que comporta vivir en un mundo diverso y desigual. El pensamiento sociológico pone en evidencia, tanto la extraordinaria variedad social del mundo, como sus padecimientos, reales y potenciales. En todo el mundo, las personas tienden a considerar su propia forma de vida como la apropiada y “natural”, y a rechazar los estilos de vida de aquellos que se comportan de manera diferente. Pero la perspectiva sociológica nos anima a pensar críticamente acerca de los puntos fuertes y débiles que poseen todos los estilos de vida. Tb nos anima a que seamos conscientes de los muchos padecimientos que ocurren y que veamos cómo estos problemas aparecen por la manera en la que están organizadas las sociedades.
Problemas de la perspectiva sociológica
- La sociología forma parte de un mundo en continua transformación. Una de las dificultades del estudio de la sociología es que estamos estudiando un objeto en movimiento. El “hallazgo” de un día se pude demostrar erróneo cuando cambian las situaciones y las circunstancias. Y, dado que es una característica de las sociedades modernas la extraordinaria velocidad a la que cambian, podemos esperar que nuestros conocimientos acerca de ellas cambien rápidamente tb.
- Los mismos sociólogos forman parte de su objeto de estudio. En la medida en que todos formamos parte de la sociedad, todos formamos parte de nuestro objeto de estudio. Los objetos de estudio de la mayor parte de las otras ciencias son independientes de la especie humana, pero esto no ocurre con la sociología. Es por esta razón que, en gran medida, la sociología sigue siendo etnocéntrica.
- El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y los estudios que llevan a cabo los sociólogos eventualmente terminan formando parte del conocimiento de una sociedad acerca de sí misma. Los sociólogos desarrollan ideas que pueden encontrar su aplicación en la sociedad. Las conclusiones sobre la criminalidad pueden llegar a los medios de comunicación y hacer que las personas sean más conscientes del problema. Es decir, la sociología ejerce un impacto sobre la sociedad.
4. SEGÚN SU OPINIÓN, ¿CUÁL ES EL SENTIDO DEL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA
EN EL GRADO DE ECONOMÍA?
5. ÉMILE DURKHEIM
Concepto de sociedad.
Emile Durkheim reconoció que la sociedad existe más allá de nosotros mismos. La sociedad es más que los individuos que lo componen; la sociedad tiene una vida propia que se extiende más allá de nuestras experiencias personales. Destacó que la sociedad tiene el poder de determinar nuestro pensamientos y acciones. Estudiar a los individuos aislados nunca puede capturar la esencia de la experiencia humana. La sociedad es más que la suma de sus partes; existe como un organismo complejo arraigado en nuestra vida colectiva. Una vez creada por las personas, la sociedad adquiere una inercia propia, se enfrenta a sus credos y exige una medida de obediencia. Por nuestra parte, experimentamos la influencia de la sociedad cuando vemos el orden que existe en nuestras vidas o cuando nos enfrentamos a la tentación de romper sus normas y sentimos que las reglas morales nos detienen.
Tipos de solidaridad
Solidaridad mecánica : que implica lazos sociales basados en una moralidad compartida, y que mantienen unidos a los miembros de las sociedades preindustriales. Por tanto, en la práctica, la solidaridad mecánica nace de la semejanza. Durkheim describía estos lazos como “mecanismos” porque las personas perciben la sensación más o menos automática de pertenecer los unos a los otros.
Durkheim consideraba que el debilitamiento de la solidaridad mecánica es un rasgo que define la sociedad moderna. Pero esto no significa que la sociedad se disuelva; en lugar de eso, la modernidad genera un nuevo tipo de solidaridad que se apresura a llenar el vacío dejando por las tradiciones abandonadas. Durkheim llamó a esta nueva integración social solidaridad orgánica , definida como los lazos sociales, basados en la especialización, que mantienen unidos a los miembros de las sociedades industriales.
Anomia
Según Durkheim, los procesos de cambio en el mundo moderno son tan rápidos e intensos que crean grandes trastornos sociales, que él vinculaba con la anomia , una sensación de falta de objetivos y de desesperación producida por la moderna vida social. Los controles y normas morales tradicionales que solía proporcionar la religión han sido prácticamente destruidos por el desarrollo
El suicidio
Durkheim analizó el suicidio , resultado de una profunda infelicidad del comportamiento suicida, siendo la anomía de dichas influencias. Una sociedad cohesionada es a consecuencia de un buen funcionamiento de la conciencia colectiva.
6. Karl Marx:
Conflicto social
El punto clave del pensamiento de Marx es la idea del conflicto social , la lucha entre los diferentes segmentos de la sociedad por los recursos económicos. El conflicto social puede tomar diferentes formas: las personas pueden pelearse, algunas ciudades pueden mantener una larga rivalidad, y las naciones en algunos momentos se declaran la guerra. Sin embargo, la forma de conflicto social más significativa hace referencia a los conflictos entre las clases sociales, entre ricos y pobres, que nacían de la manera en que una sociedad produce sus recursos económicos. Marx empleó el término conflicto de clases para referirse al antagonismo entre las clases sobre la distribución de la riqueza y el poder en la sociedad.
Clases sociales
Destacó Marx, transformó una pequeña parte de la población en capitalistas , personas que eran propietarias de fábricas y otras empresas productivas. El objetivo de un capitalista son los beneficios, que resultan de vender un producto a un precio mayor del que costó producirlo. El capitalismo transforma la mayoría de la población en trabajadores para la industria, a los que Marx llamó proletarios , personas que proporcionan el trabajo necesario para hacer funcionar las fábricas y otras empresas productivas. Para Marx , un conflicto inevitable entre los capitalistas y los trabajadores tiene su raíz en el propio proceso productivo. Dado que un aumento de salarios implica una reducción de beneficios, el conflicto es inevitable. Marx argumentaba que este conflicto terminaría únicamente cuando los pueblos abandonaran el sistema capitalista. Todas las sociedades se componen de instituciones sociales, definidas como las esferas más importantes de la vida social, o los subsistemas de la sociedad, organizados para satisfacer las necesidades humanas básicas.
Materialismo histórico
Recurriendo a la doctrina filosófica del materialismo histórico , que afirma que la manera en que los seres humanos producen bienes materiales define el resto de la sociedad, Marx reivindicaba que todas las demás instituciones sociales importantes (el sistema político, la familia, la religión y la educación) funcionaban bajo la influencia de la economía de una sociedad. En consecuencia, Marx veía el sistema económico como la base o la infraestructura social. Otras instituciones sociales, incluyendo la familia, el sistema político y la religión, que están construidos sobre este fundamento, forman la supraestructura de la sociedad. En términos generales, los miembros de las sociedades industriales-capitalistas no consideran que sus sistemas legales o familiares representen un caldo de cultivo para el conflicto social. Por el contrario, consideran que sus derechos sobre la propiedad privada son «naturales». Muchas personas están convencidas de que los ricos se han ganado su patrimonio, mientras que los pobres o los parados lo son porque carecen de habilidades o de motivación. Marx rechazaba este tipo de razonamiento. Según él, la pobreza y el desempleo no son inevitables. Según Marx , la coexistencia del gran capital al lado de la miseria más absoluta es solo una forma entre otras de organizar la vida social y distribuir sus riquezas.
Falsa conciencia
Por tanto, Marx rechazaba el sentido común capitalista como falsa conciencia , una explicación de los problemas sociales fundamentada en los defectos de los individuos en lugar de los defectos de la sociedad. Marx estaba diciendo que el capitalismo industrial es en sí mismo responsable de muchos de los problemas sociales que veía a su alrededor. La falsa conciencia victimiza a las personas ocultando la causa real de sus problemas.
Conciencia de clase
Aunque le capitalismo industrial puso de manifiesto abiertamente el conflicto de clases, Marx era consciente de que el cambio social no se produciría fácilmente. En primer lugar, los trabajadores deben tomar conciencia de su opresión y deben ver el capitalismo como su enemigo. En segundo lugar, deben organizarse y actuar para abordar sus problemas. Esto significa que los trabajadores deben reemplazar la falsa conciencia con la conciencia de clase , el reconocimiento por parte de los trabajadores de su unidad como clase en oposición a los capitalistas y, finalmente, al capitalismo. Como falta de humanidad de los primeros tiempos del capitalismo resultaba muy evidente, Marx llegó a la conclusión de que los trabajadores industriales inevitablemente se levantarán en masa para destruir el capitalismo industrial.
Alienación
Marx tb condenó el capitalismo por producir alienación, el sentimiento de no ser capaz de controlar tu propia vida. Denominados por los capitalistas y deshumanizados por sus trabajos, los proletariados encuentran poca satisfacción en su situación, y se sienten individualmente incapaces de mejorarla. Marx citó cuatro maneras en las que los capitalistas alienaban a los trabajadores:
- Alienación en el trabajo. El capitalismo niega a los trabajadores su opinión sobre lo que producen o cómo lo producen. Además, la mayor parte del trabajo es tedioso e involucra incontables repeticiones de tareas rutinarias. Según él, el capitalismo había transformado a los seres humanos en máquinas hacía mucho tiempo.
- Alienación con respeto a los productos de trabajo. El producto del trabajo no pertenece a los trabajadores sino a los capitalistas, que disponen de él para su propio beneficio. Por eso, razona Marx que cuanto más invierten los trabajadores en su propio trabajo, más pierden.
- (^) Alienación con respecto a otros trabajadores. Marx veía el trabajo en sí mismo como la afirmación productiva de la sociedad. Sin embargo, el capitalismo industrial transforma el trabajo de una empresa cooperativa.
- Alienación del potencial humano. El capitalismo industrial aleja a los trabajadores de su auténtico potencial humano. Marx argumentaba que un trabajador “no se realiza a sí mismo en el trabajo, sino que se niega a sí mismo, tienen un sentimiento de miseria en lugar de bienestar, no desarrolla libremente sus energías físicas e intelectuales. En consecuencia, el trabajador se siente realizado únicamente durante su tiempo libre. En resumen, el capitalismo industrial distorsiona una actividad debería expresar las mejores cualidades de los seres humanos en una experiencia aburrida y deshumanizada. Marx consideraba la alienación como una barrera para el cambio social. Pero esperada que los trabajadores superan su alienación uniéndose a una verdadera clase social, conscientes de la causa de sus problemas y movilizándose para transformar la sociedad.
Revolución
Marx sostenía que la única salida a la trampa del capitalismo consistía en rehacer deliberadamente la sociedad. Se imaginó un sistema productivo más humano e igualitario, que llamó a este sistema socialismo. Este proceso de transformación sería con certeza revolucionario, quizás incluso violento. Sin embargo, lo que nacería de la revolución de los trabajadores sería una sociedad socialista cooperativa destinada a satisfacer las necesidades de todos.
7. Max Weber:
Organización racional
Según Weber, la Revolución Industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en un primer término la racionalidad. A grandes rasgos, estas sociedades tienen las características siguientes:
- Aparecen instituciones sociales específicas. En las sociedades de cazadores y recolectores la familia era el centro de prácticamente de todas las actividades. La aparición de instituciones sociales específicas es una estrategia racional que permite atender las necesidades humanas de un modo más eficiente.
- Aparecen tb multitud de organizaciones. La racionalidad moderna se muestra también en la proliferación de organizaciones formales. En las sociedades modernas, el paisaje social está dominado por el mundo de las organizaciones.
- Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez más especializadas.
- Autodisciplina. Las sociedades modernas premian el esfuerzo y el mérito personal. Para los primeros calvinistas, la renuncia y la autodisciplina en todos los ámbitos de la vida era una obligación moral o religiosa.
- Mayor conciencia del tiempo. En las sociedades tradicionales las personas medían el tiempo de acuerdo con el ritmo de las estaciones y de las actividades agrícolas. En el mundo moderno se mide el tiempo y se planifican las actividades en horas y minutos.
- Competencia técnica. Los miembros de las sociedades tradicionales se evaluaban unos a otros en virtud de su pertenencia a tal o cual familia.
- Impersonalidad. Juzgándose unos a otros por sus méritos o competencia técnica y profesional, en las sociedades modernas se separa más estrictamente el mundo privado del de las otras esferas de la vida.
Burocracia, alienación.
Racionalidad y burocracia
Weber argumentaba que nunca fue enteramente racional porque su objetivo era preservar la tradición. Las organizaciones verdaderamente racionales, que se centraban ppalmente en la eficiencia, aparecieron únicamente en los últimos siglos. El tipo organizacional que Weber llamó burocracia cobró importancia, junto con el capitalismo, como una expresión de racionalidad. Mencionaremos que Weber consideró esta forma organizativa como la expresión más evidente de una manera racional de ver el mundo porque sus elementos ppales, están destinados a alcanzar unos objetivos específicos de la manera más eficiente posible. Por el contrario, la ineficiencia de la organización tradicional se refleja en su hostilidad al cambio. En resumen, Weber sostenía que la burocracia había transformado la sociedad de la misma manera que la industrialización había transformado la economía. Weber destacó que la burocracia racional tiene una afinidad especial con el capitalismo.
Racionalidad y alienación
Max Weber estaba de acuerdo con Karl Marx a la hora de reconocer la eficiencia del capitalismo industrial. Weber tb compartía la conclusión de Marx de que la sociedad moderna produce una alienación generalizada, aunque por diferentes razones. Para Weber, el ppal problema no es la desigualdad económica que tanto preocupa a Marx, sino la agobiante regulación y deshumanización que acompaña a la burocracia en expansión. Los burócratas, advertía Weber , tratan a las personas como una serie de casos en lugar de tratarlos como individuos únicos. Además, los trabajos en las grandes organizaciones exigen rutinas altamente especializadas y, a menudo, tediosas. Por último, Weber se imaginó la sociedad moderna como un enorme y creciente sistema de normas que buscaría regular absolutamente todo y que amenazarían con aplastar el espíritu humano. Weber retrata al individuo moderno como “únicamente una pequeña pieza de un engranaje en movimiento perpetuo, que le ordena seguir una marcha fija sin fin”. De modo que, Weber acabó sus días sintiéndose profundamente pesimista. Temía que la racionalización de la sociedad acabaría por reducir las personas a robots.
8. La investigación sociológica:
Objetividad y subjetividad.
Herramientas de investigación: experimento, encuesta, entrevista en profundidad, trabajo de
campo y observación participante, historias de vida, documentos personales (cartas y
diarios), material audiovisual.
Una herramienta de investigación es una técnica sistemática para conducir la investigación.
- Experimento Un método de investigación que sirve para examinar la relación entre causa y efecto bajo condiciones muy controladas. Los sociólogos raramente realizan experimentos, pero es una herramienta muy común entre los psicólogos sociales. Es explicativa, y se pregunta no solamente lo que ocurre sino por qué. Los investigadores utilizan un experimento para comprobar una hipótesis específica, una afirmación no verificada sobre una relación entre variables. Evaluamos la hipótesis en tres pasos. En primer lugar, el experimentador mide la variable dependiente; en segundo lugar, el investigador expone la variable independiente; y en tercer lugar, el investigador mide de nuevo la variable dependiente para ver si tuvo lugar el cambio previsto. Si ocurrió el cambio esperado, el experimento apoya la hipótesis; si no ha sido así, la hipótesis se descarta.
- La encuesta Una encuesta es un método de investigación en el cual los sujetos responden a las preguntas incluidas en un cuestionario. Las encuestas son especialmente apropiadas para estudiar que los investigadores no pueden observar directamente. Aunque las encuestas pueden esclarecer la causa y el efecto, lo más frecuente es que faciliten descubrimientos descriptivos, como si los investigadores buscaran obtener una fotografía de las percepciones y actitudes de la población acerca de algún tema específico.
- Cuestionarios y entrevistas Un cuestionario es una serie de preguntas escritas que un investigador hace llegar a los sujetos solicitando sus respuestas. Un tipo especial de cuestionario proporciona no solamente las preguntas sino una serie de respuestas fijas. Por el contrario, un segundo tipo de cuestionario, que utiliza un formato abierto, permite que los sujetos respondan libremente, y puedan expresar varios matices en sus opiniones. Una entrevista es una serie de preguntas que un investigador dirige personalmente a las personas de las que solicita sus respuestas. En una entrevista cerrada, los investigadores leen una pregunta o una afirmación y después le piden al sujeto que seleccione una respuesta entre varias alternativas. Por lo general, las entrevistas son abiertas de manera que los sujetos pueden responder libremente y los investigadores pueden verificar las respuestas con preguntas de comprobación. Las objetivo entrevistas cerradas y abiertas son ambas relativamente formales. Pero hay otro tipo de entrevista, más informal, que se utiliza más habitualmente en la investigación de campo cualitativa. Con esta modalidad de entrevista, el objetivo es animar al entrevistado para que participe en la discusión con el entrevistador de una manera más espontánea. Esta modalidad es más adecuada para conseguir una compresión en profundidad y para investigar temas más delicados.
- Trabajo de campo, etnografía y observación participante. La observación participante es un método por el cual los investigadores observan sistemáticamente a las personas mientras estas desempeñan sus actividades rutinarias. Esta es recurrida para obtener una visión interna de la vida social en escenarios que varían desde los clubes nocturnos hasta los seminarios religiosos. Los antropólogos culturales emplean la observación participante (que ellos llaman trabajo de campo) para estudiar comunidades de
II. Diarios. El diario es el documento de vida por excelencia, en la medida en que supone una crónica de la sucesión inmediata y contemporánea de los eventps públicos y privados que son significativos.
III. Apuntes y distribución del tiempo Sorokin fue el primero en utilizar este método cuando le pidió a sus informantes que hicieran detallados “programas de distribución del tiempo” mostrando exactamente cómo distribuían su tiempo durante el día. Lewis pensaba el estudio de un día tendría al menos un triple valor: en la práctica, era lo bastante breve como para permitir una observación intensiva; cuantitativamente, permitía comparaciones controladas entre unidades familiares; y cualitativamente, fomentaba una sensibilidad hacia los matices y la inmediatez.
IV. Las cartas Las cartas siguen siendo un documento de vida relativamente raro en las ciencias sociales.
V. Sociología visual/Fotografía Inventada aproximadamente al mismo tiempo que la sociología, la fotografía solo se ha utilizado ocasionalmente en la investigación sociológica. Asimismo, muchos de los primeros estudios de campo se ilustraban con fotografías. Recientemente existe un mayor interés en lo que se ha llamado sociología visual. Imágenes de todo tipo se pueden considerar como temas o recursos. Una fotografía es la ilustración de un acontecimiento, y puede ayudar a esclarecer lo que está ocurriendo.
VI. Sociología visual /Películas y vídeos El cine y el vídeo y el DVD son muy útiles para observar la vida social en su inmediatez. Pero son pocos los sociólogos que han hecho uso de ellos seriamente como herramienta de investigación. Hasta la fecha, los realizadores de documentales y losa antropólogos son los mejores expertos a la hora de aprovechar estos medios. Unas de las técnicas visuales más eficaces de Flaherty consistía en el seguimiento visual de una actividad poco familiar para el espectador, mostrando paso a paso cómo se iba desarrollando, sin necesidad de explicarla con palabras. Por lo general, los sociólogos han ignorado este medio o han utilizado los documentales creados por profesionales como los de Federick Wiseman
VII. Métodos de investigación con Internet La primera forma puede ser utilizar Internet para conseguir un acceso relativamente directo a datos de todo tipo sobre temas relativos a cualquier lugar del mundo. En muchos casos este es un buen punto de partida para casi cualquier investigación social y a veces puede ser todo lo que necesitemos: los datos de hay en la Web son como datos secundarios que están disponibles para su estudio. Un segundo uso puede ser utilizar las herramientas de investigación que ofrece Internet. Por ejemplo, las entrevistas por e-mail (podemos enviar las peguntas por e- mail y esperar las respuestas de los entrevistados). Un tercer enfoque consiste en investigar la propia naturaleza de la vida en la realidad virtual. Cada vez pasamos más tiempo “viviendo” en la red, así que resulta de interés sociológico ver de qué manera las personas utilizan Internet.
Perspectivas cuantitativa y cualitativa.
