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HISTORIA MEDIEVAL
TEMA 3: LAS INVASIONES BÁRBARAS
3.1. LOS PUEBLOS BÁRBAROS ANTES DE LAS INVASIONES
Los bárbaros eran pueblos extranjeros y de lengua y cultura diferentes, es decir, seres inferiores a ojos de griegos y romanos. Los bárbaros eran procedentes de varias regiones:
- Pueblos de las estepas (estepa euroasiática, de China a Europa Oriental, a la llanura de Panonia ). Tenían un clima árido, lo cual dificultaba la explotación agrícola, pero hacia idóneo el desarrollo de la ganadería. Los pueblos eran nómadas o seminómadas y contaban con una economía pastoril muy centrada en el caballo, por lo que fueron grandes guerreros y arqueros a caballo. Se les suele agrupar según su lengua. Siendo así, distinguimos: a los iranios , de lengua indoeuropea, comprende a los escitas, cimerios, partos, sármatas y alanos; y a los altaicos , de lengua turca, de los que forman parte los hunos. En general son pueblos de cultura y vida similares pero que no llegaron a conformar una estructura política cohesionada. En ocasiones uno absorbía a otro, proceso en el cual sí se unificaban los rasgos y se expandían.
- Pueblos celtas de la Britania romana. Al norte de Britania estaban los pictos , en Hibernia (actual Irlanda) los escotos.
- Bereberes al norte de África.
- Germanos. Tenían una cultura rural, analfabeta y sin noción del Estado, aunque algunos estaban ya algo romanizados. Era una sociedad patriarcal y guerrera formada por clanes agrupados en tribus reunidas en pueblos y, en ocasiones, estos pueblos se confederaban. En cuanto a la organización política, los pueblos estaban gobernados por caudillos guerreros (algunos eran los reyes) que contaban asimismo con una asamblea de guerreros, de hombres libres, llamada thing. La economía germana se basaba en la ganadería y agricultura, así como en la artesanía del metal, de armas y la orfebrería. Su religión era pagana y politeísta, aunque a partir del siglo V algunos pueblos se cristianizaron: los godos, gracias al obispo Ulfilas, inculcaron su arrianismo. 3.2. LAS INVASIONES BÁRBARAS Y LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE (376 – 476)
La caída del Imperio Romano de Occidente fue lenta, larga y compleja, abarcando un siglo (desde el año 376, que comenzaron las invasiones, hasta 476). I. Aspectos generales de las invasiones Algunos factores a tener en cuenta son:
- Las invasiones fueron ofensivas simultáneas en muchos frentes, lo que incapacitó la defensiva romana e imposibilitó la cohesión rápida en una estrategia común.
- Estas invasiones fueron posibles gracias a la debilidad interna romana.
- Las invasiones no fueron una lucha entre romanos y bárbaros en esencia, sino entre romanos germanizados y germanos romanizados y germanos invasores.
- Las invasiones fueron realmente una migración , porque fueron un movimiento poblacional total, no solo de ejércitos. Las migraciones se hicieron por mar y tierra.
- Los bárbaros, en realidad, buscaban protegerse en el Imperio Romano de otros bárbaros. Aunque también había otros que buscaban aprovechar la debilidad del Imperio para conquistarlo.
- Hubo varios tipos de penetración en el Imperio: violentas (invasiones destructivas) y también negociadas (con permiso de las autoridades romanas), que llevaron a cabo la hospitalitas , es decir, la instalación de familias invasoras en latifundios en donde el dueño conservaba 2/3 de la propiedad y entregaba el otro tercio a cambio de la promesa de la familia de ayudar al Imperio en su defensa; y también el foedus , que era esencialmente lo mismo solo que abarcando no una familia sino un pueblo bárbaro completo al que se le concedían tierras, alimentos y paga a cambio de engrosar la defensa. Una vez instalados los bárbaros, los romanos emprendieron varias políticas:
- Los dispersaron, evitando aglutinaciones.
- Los situaron lejos de las regiones más ricas y culturales.
- Los pusieron al servicio del Imperio.
- En la medida de lo posible, el Imperio los hizo enfrentarse entre ellos.
- El Imperio de Oriente desviaba constantemente a los bárbaros al de Occidente. II. La llegada de los hunos. Las primeras invasiones llegaron de los pueblos de las estepas, de mano de los hunos , que eran unos guerreros a caballo con una organización tribal. Era un pueblo difícil de identificar, la historiografía los considera como turcos procedentes del norte de China o Siberia. En el siglo IV entraron en Europa Occidental, destruyendo o absorbiendo los pueblos encontrados a su paso. Las poblaciones víctimas de la
Panonia, y son gobernados por un rey mítico, Atila , el azote de Dios. Atila y sus hunos avanzan desde dicho punto de origen hacia el oeste, dirigiéndose a las Galias. El miedo que esto provoca genera una coalición entre romanos y germanos, que se enfrenta a los hunos en la Batalla de los Cataláunicos y, a pesar de que acabe en tablas, concluye con la retirada de los invasores. Poco después Atila invade Italia para tomar Roma, capital simbólica, pero al norte será detenido por el Papa León I Magno, quien se entrevista con él y le disuade mediante la palabra y parece inspirar en él un miedo sobre el castigo divino que recibirá si invade Italia. No solo eso, sino que el ejército huno es en mayoría religiosa y también se muestra dudosa y, además, Panonia había sido amenazada por el Imperio Romano de Oriente si entraban a invadir la península. Así que, en suma, Atila se retira. El cabeza de los hunos murió de manera inesperada en el año 453 , lo que conlleva la inmediata desintegración del poblado huno. En el año 476 se disolvió finalmente también el Imperio Romano de Occidente. Entonces, el hérulo Odoacro (germánico) depuso al último emperador romano Rómulo Augusto y le mandó todas sus insignias imperiales al emperador regente en el Imperio Romano de Oriente. Esto significaba el fin del Imperio occidental y, con ello, el fin de la Antigüedad, que daría paso al COMIENZO DE LA EDAD MEDIA. 3.3. EVOLUCIÓN DE LOS REINOS GERMANO-ROMANOS DE OCCIDENTE (SIGLOS V – PRINCIPIOS SIGLO VIII) El mapa occidental lo encontramos ahora fragmentado como un mosaico. Distinguimos: germanos, que suponían minorías guerreras dominantes, con diferentes actitudes respecto a los romanos y generalmente mostraban hostilidad; los romanos, dominados por los germanos, a estas alturas ya han perdido la noción de Estado romano; la Iglesia, que heredó la religión y cultura romanas y actúa como portavoz de la población romana; y el Imperio Romano de Oriente, que fue el heredero político del Imperio Romano de Occidente y que a partir del siglo VI intervendrá en el sometimiento occidental. Todo esto hace que cada reino tenga una vida diferente. REINO VÁNDALO AFRICANO Con capital en Cartago , incluye además la mayoría de las islas del Mediterráneo. Impuso así su reino marítimo, siendo el único en aquella época y geografía. Cuenta con una flota potente, la que confiscaron a Roma cuando se hicieron con la ciudad.
En el ámbito interior, es un reino débil debido a la destrucción que llevaron a cabo de todas las estructuras políticas y económicas romanas cuando tuvo lugar la conquista y a la incapacidad por su parte de construir otras nuevas. Había una división radical entre los germanos invasores y los afroromanos nativos, en términos étnicos como religiosos, ya que los primeros eran católicos mientras que los segundos practicaban el arrianismo. Los vándalos siempre tendrán una actitud anticatólica y antirromana. De hecho, hay testimonios de los malos tratos que recibieron los romanos que allí habitaban, y de ahí surgen las connotaciones negativas del término vándalo. Los bizantinos acaban rápidamente con este reino. REINO OSTROGODO DE ITALIA Eran poblaciones germanas muy romanizadas cuya religión era cristianismo arrianista. Consiguen introducirse en el Imperio Romano de Occidente como aliados forzosos de los hunos. A mediados del siglo V, tras la muerte del huno Atila, los ostrogodos se liberan del yugo al que este pueblo les había sometido y atacan al Imperio Romano de Occidente a finales de siglo. El rey ostrogodo Teodorico el Grande fue encargado por el emperador Zenón para liberar Italia en nombre del Imperio. De esta manera, él y su séquito entraron y conquistaron Italia, hasta entonces en manos de Odoacro, en el año 493 , e instaura su gobierno en nombre del emperador de Oriente. Así, nace el Reino Ostrogodo. La administración se impartió mixta, en manos de germanos y romanos; la civil fue para los italoromanos católicos y la militar para los godos. Este reino también apoyó a los últimos intelectuales romanos, como el filósofo Boecio o el historiador Casiodoro. Esta política de colaboración entra finalmente en crisis. Teodorico muere en el año 526 y con él el reino comienza su declive. Llega un punto en el que los italoromanos no aceptan más el dominio bárbaro y solicitan ayuda al Imperio Romano de Oriente. Estos problemas internos, sumados a las crisis ostrogodos por el poder, hace que, finalmente, los bizantinos del Imperio Romano de Oriente invadan el reino ostrogodo. Al poner los atacados resistencia, derivó en una guerra que duró veinte años, la conocida como Guerra Gótica (534 – 554). BRITANIA Y LOS REINOS ANGLOSAJONES A finales del siglo V, las invasiones de los anglos, jutos y sajones culmina con la expulsión de los celtas britanos, que se trasladaron al oeste. Una parte de esta población nativa también emigró de la isla de
En el siglo VI, los bizantinos ocupan el sur y sureste de la península. Se comprenden tres periodos en la expansión y asentamiento visigodos:
- Del año 507 hasta finales del siglo VI: fue una etapa de hispanización visigoda. Con el rey Leovigildo , se codifica la monarquía visigoda y se conquista a los suevos.
- De finales del siglo VI hasta finales del siglo VII: aquí culmina el proceso de fusión, tanto religiosa con el rey Recaredo , hijo del mencionado anteriormente, quien convirtió a los visigodos arrianos al catolicismo en el 3er Concilio de Toledo en el año 589 y con el que además apareció la primera Iglesia Católica en Hispania, con la característica autóctona mozárabe; como territorial, pues se expulsaron de la península a los bizantinos; así como legislativa, ya que por fin se dejaron atrás las leyes dobles para romanos y visigodos y se empezó a poner en práctica un mismo código legislativo común: Liber Iudiciorum , que se mantendrá vigente durante largo tiempo en la Edad Media. Esta época fue una época de gran fortalecimiento de la aristocracia hispanogoda a costa de la monarquía.
- De finales del siglo VII al año 711. El reino sufrió una gran crisis y fragmentación que lo llevó a su desaparición. A principios del siglo VIII tiene lugar una guerra entre el rey visigodo Rodrigo y los partidarios de los hijos de Witiza , quienes piden ayuda a los musulmanes, que en este contexto se encuentran en el norte de África. En el año 711 los musulmanes entran en la Península como ayudantes de la segunda facción visigoda y, conjuntamente, en la Batalla del Guadalete derrotan a Rodrigo. Frente a la debilidad que presenta el reino visigodo, los musulmanes deciden conquistarlo. REINOS DE LAS GALIAS
- Burgundios. se instalaron en la zona del Rin y del valle del Ródano. En el año 500 los arrianos se convierten al catolicismo y, treinta años después, este pueblo es absorbido por los francos, aunque su personalidad independiente como etnia se mantiene.
- Alamanes. Están en la zona oeste del Rin. En el año 500 los individuos pasaron del paganismo al catolicismo, y próximamente serán también conquistados por los francos, conformando así el Ducado de Alamania.
- Francos. Entran en el siglo V al norte de las Galias. Son poblaciones germánicas paganas y muy bárbaros, aunque su relación con los romanos era buena. Su rey creador del reino, Clodoveo (nieto de Meroveo, quien comenzó la dinastía merovingia ), inició una gran política de expansión. Conquistó los dominios romanos en el norte de las Galias, y también neutraliza el reino de los
alamanes. Posteriormente se dirige al sur, donde se enfrenta a los visigodos de Tolosa en la Batalla de Vouillé ( 507 ) y los vence. Establece además protectorados sobre el reino burgundio y Britania Minor. Con esto, consigue unificar casi por completo las Galias bajo dominio franco, dando lugar así al renombre que se le otorgó: Francia (tierra de los francos). El éxito de este rey se debió a su conversión al catolicismo desde el paganismo, ya que su esposa era burgundia y, además, la mayoría de su ejército era católico. La tradición dice que su conversión se debió a que, en una batalla en la que él iba perdiendo, apeló al Dios cristiano y, al salir victorioso, comenzó a creer en Él). El Reino Franco era un reino heterogéneo, su subdivisión territorial comprendía:
- Austrasia (capital en Reims)
- Neustria (capital en París)
- Burgundia (capital en Lyon)
- Aquitania (capital en Burdeos o Poitiers) Además, también había ducados como el de Alamania. El reino franco contaba con una monarquía hereditaria pero igualmente frágil y condicionada por una poderosa aristocracia. Sus niveles culturales eran inferiores a los de otros reinos, aunque dejó algunos intelectuales como Cesáreo obispo de Arlés, promotor del monacato, y Gregorio obispo de Tours, un gran historiador. En el año 511 Clodoveo muere y hereda el territorio entre sus hijos. Entonces, y durante todo el siglo VI, la monarquía queda muy a merced de la aristocracia, y dio lugar a la conocida como época de los “reyes holgazanes”. Gobernaban activamente los mayordomos de palacio , que eran antiguos jefes de la Casa Real que asumían el poder político, militar y lideran la aristocracia. A finales del siglo VII, este cargo pasa a una familia, la de los carolingios. A modo de saldo de este agitado periodo histórico, nos encontramos con que el Imperio Romano está muy fragmentado. Sus bases políticas se encuentran en reinos que hacen una fusión de elementos germanos y romanos, así como de religiones arrianas y católicas y una doble legislatura según para qué población. Poco a poco todo ello va convirtiéndose en una sola sociedad y cultura alimentada por todos sus antecedentes.
mencionados, que contaban con puntos en común como el sometimiento aristocrático y las malas condiciones de vida. B) Las fórmulas de protección social Con la desaparición del Imperio Romano de Occidente, también desapareció el sentimiento de seguridad ciudadana, por lo que surgieron nuevas fórmulas de protección social para amparar a la población:
- Familia. Era el marco de referencia del individuo y el primer refugio de protección. Las familias eran entonces grandes, conformando un clan. Permitía la obtención de bienes mediante la herencia y la ayuda más inmediata. También proporcionaba seguridad al individuo. En la Alta Edad Media se fue imponiendo poco a poco el derecho germano, oral y arcaico, en donde la credibilidad del acusado dependía de su estatus y que permitía, como derecho personal y hereditario, la venganza privada.
- Clientelas privadas , pues las relaciones sociales se privatizan, por lo que ésta práctica se multiplica. Existen las clientelas rurales (colonato) y las clientelas militares , en las que un hombre libre se encomienda a un poderoso a cambio de servirle protección armada. Había un juramento de fidelidad. Este acuerdo derivó en la formación de grupos armados privados clientes de señores. III. Bases económicas Se mantuvieron las estructuras del Bajo Imperio Romano, e incluso se acelerarán los procesos económicos iniciados entonces. La población era escasa, rural y dispersa. Las ciudades estaban en crisis a favor de la vida en el campo, pero no desaparecen, aunque sí sufren cambios, que las llevaron de ser las típicas ciudades romanas a conformar la ciudad medieval por antonomasia: poco poblada, mal comunicada, con edificios romanos, calles y calzadas destruidas, con poca separación entre la ciudad y los cultivos. Sí conservaría de la época anterior la muralla perimetral y la Iglesia catedral, a modo ambas de la influencia romana. También hubo un cambio de concepción de la ciudad. Mientras que anteriormente, en Roma, ésta se consideraba como un foco cultural y de progreso como civilización, en la Edad Media la ciudad se concebiría, acorde con la Biblia, como un lugar del pecado frente a la pureza de la vida rural. La economía era débil y frágil: había una baja producción agraria, el hambre siempre estaba presente, existían tendencias a la autarquía y a la ganadería como fuente segura de alimento. Consecuentemente, la situación cambia: en el paisaje ahora hay muchos más bosques, ocurre una recesión del comercio, que no desaparece pero que se mantiene activo a nivel local e incluso retrocede el uso de la moneda a favor del
trueque (aunque algunos reinos incidieron en la circulación monetaria a modo de propaganda de su política y reafirmación de su poder). IV. Bases mentales “ Los hombres y mujeres son más hijos de su tiempo que de sus padres” En este momento se conformará la mentalidad imperante durante toda la Edad Media. Lo romano, de todas maneras, no ha desaparecido, sus vestigios se han contagiado a nivel cultural a los nuevos pueblos, es decir, vivimos un mundo postromano. En este punto no se contemplaba la idea del progreso como un objetivo futuro, sino como un objetivo de volver al idílico pasado. Existe una profunda militarización de la sociedad, y el modelo de guerrero se estableció como el ideal, propugnando los valores bélicos. La religión domina todos los aspectos de la vida, no hay diferencia entre lo terrenal y lo divino, sino que entre ambos planos (concebidos como uno solo) hay una constate interconexión. Es decir, no existe el término de laicidad. Además, el cristianismo no es únicamente una creencia sino una manera de pertenecer a una comunidad. 3.5. EL PROTAGONISMO DE LA IGLESIA EN EL OCCIDENTE ALTOMEDIEVAL I. La Iglesia occidental: evolución de sus estructuras El papel de la Iglesia fue clave en la configuración de la Edad Media, ya que actúa como elemento de cohesión del conjunto poblacional. Las estructuras anteriores se mantienen, aunque ocurre una fragmentación de la Iglesia Occidental en varias Iglesias organizadas por reinos. Los obispos refuerzan su autoridad y prestigio, llegando a ostentar el poder civil y político. También hubo una aristocratización del episcopado, pues los obispos serán nombrados por los reyes, y se convierten en sus consejeros debido a su formación cultural, bastante alta, a la experiencia de gobierno que acarrean y a su origen social aristocrático. A pesar de ello, también existía un bajo clero , cuya situación general era de bajos niveles de cultura, bajos niveles religiosos y bajos niveles morales. Comenzó a usarse el término cura. Los templos cristianos, las iglesias, surgieron en un principio en las ciudades. Había una iglesia principal, la del obispo, la iglesia catedral , en torno a la que surgía un barrio episcopal, que contaba con la casa del obispo, la del clero y un hospicio, para pobres, enfermos y peregrinos. También se construyeron otras iglesias urbanas secundarias.
III. El monacato cristiano: origen, modalidades e implantación en Occidente. Una vez el cristianismo se hubo difundido por completo, durante los siglos III y IV, algunos fieles buscaron un cristianismo más genuino y perfecto. Se proponen entonces abandonar el mundo pecador y se consagran a la ascesis , a la purificación. A) Anacoretismo o eremitismo. Fundado por San Antonio Abad , que murió en 356. Fue un monje que vivió en soledad absoluta y se dedicó a la vida espiritual. Esto supone una práctica intelectual menor y establece que cuanto más sacrificio físico y psicológico haya, más recompensa espiritual habrá. En Occidente esta rama se desarrolló poco. Algunos personajes célebres fueron San Saturio, San Millán y San Valerio. B) Cenobitismo. Eran anacoretas que vivieron en comunidad, con reglas plurales, pero con autonomía e individualidad. En Occidente, en el siglo V, se desarrolla esta corriente en el sur de la Galias y llegaría hasta Hibernia de manos de San Patricio , que murió en el año 435 y fue el evangelizador y patrón hasta la actualidad de Irlanda. Cristianizó a los escotas y llevó su monacato por toda la isla donde éstos estaban asentados. Surgió así el monacato celta irlandés, que contaba con una liturgia y tonsura diferentes. Fue de los más activos e importantes de la Alta Edad Media por sus actividades misioneras, que llevaron a evangelizar a los paganos de las islas británicas (San Columba). Durante estos siglos convivirán la Iglesia monástica celta-irlandesa y la anglosajona-romana impulsada por Gregorio I Magno. Se llevó a cabo de esta manera una gran actividad cultural que combinó elementos germanos, celtas y de las demás culturas. Ambas finalmente se fusionaron en el siglo VII. C) Comunidad monástica. Nace en Asia menor y supone una evolución suavizada y menos aislada de la sociedad que el cenobitismo. Las mortificaciones físicas se sustituyeron por la obediencia a un superior. La contemplación y la oración se complementan con el trabajo monacal e intelectual y las obras de caridad. Propugnaba tres exvotos: pobreza, celibato y obediencia. Ésta será la corriente más seguida en Occidente, sobre todo en su variante de monacato benedictino , de San Benito de Nursia (480 – 549), que empieza siendo un monje en Montecasino. Para desarrollar la vida de los monjes establece la Regula Monachorum , las premisas a seguir, más conocida como las Reglas de San Benito. Es breve, concisa y menos rigurosa que las premisas orientales y celtas. Se basa en la idea de la comunidad monástica como una gran familia donde los monjes están sometidos a la autoridad de un padre. Está basada en un principio doble: ora et labora , reza y trabaja en tareas económicas, de gestión e intelectuales. El monasterio se convirtió de esta manera en un espacio económico autosuficiente y en foco cultural, con un riguroso horario litúrgico. Benito murió en 549 y el monacato estaba por entonces muy poco desarrollado, su gran expansión llegará en el siglo VIII gracias al apoyo de los francos.
Entre los siglos IV y VIII se lleva a cabo la cristianización del Occidente europeo, fue una época clave, de un proceso largo y lento pero que termina cuajando. Afecta primero a las ciudades y se dilata poco a poco por las zonas rurales. Protagonizan este proceso los obispos con sus diócesis, los monjes misioneros y los reyes con sus conversiones. La Iglesia optó por una política realista, una política de mínimos, con el objetivo de convertir a las poblaciones y que cumplan los requisitos básicos: asistencia a misa y los tres sacramentos: el bautizo , la penitencia y el matrimonio. Esto los haría educar a sus hijos en el cristianismo y, con ello, difundirlo. Las consecuencias son trascendentales, pues hubo unas conversiones rápidas y masivas pero superficiales.
IV. La cristianización de Europa.
La cristianización popular típicamente medieval era simple, sin debates teológicos y con una combinación cristiana y pagana. Creía en un dios poderoso, justiciero y vengador. Estaba poco inspirado en los evangelios y mucho en los antiguos dioses paganos y al descrito en el Antiguo Evangelio. La fe estaba basada en un Dios que debía mostrar continuamente su poder. Hubo, por lo tanto, un auge del culto de los santos milagreros y de las reliquias. 3.6 DE LA CULTURA ANTIGUA A LA CULTURA MEDIEVAL
I. Los padres de la Iglesia
Otro proceso importante de cambio fue el cultural, pues en los siglos IV – VIII se sucedió la cultura altomedieval a la cultura clásica, de mano de los Padres de la Iglesia , quienes, frente al rechazo común de la Iglesia de lo clásico, asumieron e integraron ésta cultura en su religión. Esto se conoce como patrística , y tuvo lugar en Oriente en lengua griega y en Occidente en lengua latina. En Occidente, contamos con figuras como la de San Ambrosio de Milán , muerto en 397, fue un intelectual romano, cristiano, político y hombre de acción; San Jerónimo , monje que tradujo la Biblia al latín (la Vulgata ); y San Agustín de Hipona , vivió de 354 a 430, fue el intelectual cristiano más importante de la Iglesia Occidental, así como pieza clave para el pensamiento y la cultura medieval. Su obra más importante fue De Civitate Dei , La ciudad de Dios, escrita en los años 412 – 426, que defendía el cristianismo de los intelectuales paganos que acusaron a esta religión de haber provocado la caída del Imperio Romano de Occidente. Ésta fue importante porque dividió la historia en seis edades, considerando que la última coincidía con el nacimiento de Cristo y a la cual le sigue el fin del mundo, por lo que se instauró un miedo generalizado, denominado como Movimiento Mileniarista , hacia el inminente fin de los tiempos.
