Teorías (Fernando Gil), Apuntes de Literatura

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TEORÍAS

E

INSTITUCIONES

CONTEMPORÁN

EAS

DE

EDUCACIÓN

DEFINICIONES DE EDUCACIÓN:

- Platón: "La educación es dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfección de que son capaces" - Aristóteles: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético" - Durkheim : "La educación tiene por misión desarrollar en el educando los estrados físicos, intelectuales y mentales que exigen de él la sociedad política y el medio social al que está destinado" - Constitución Española, 1978, art.272: "La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales" - LOGSE: "El objetivo primero y fundamental de la educación es proporcionar a los niños y a las niñas, a los jóvenes de uno y otro sexo, una formación plena que les permita conformar su propia y esencial identidad, así como construir una concepción de la realidad que integre a la vez el conocimiento y la valoración ética de la misma. Tal formación plena ha de estar dirigida al desrrollo de su capacidad de ejercer de manera crítica y en una sociedad axiológicamente plural, la libertad, la tolerancia y la solidaridad" - Declaración de derechos humanos, art 262: "La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de le paz"

EDUCACIÓN:

***** No hay nada seguro en educación, hay un nivel borroso de reflexión. Hay ideas más acertadas que otras a las que se llega, leyendo, escuchando, escribiendo... No se puede buscar la certeza absoluta en pedagogía, pero no todo es relativo, hay que buscar las ideas más ciertas. Que no se pueda demostrar al mismo nivel que las ciencias no es una pega, sino el un tesoro (aspectos importantes de la vida como el amor o la amistad tampoco se pueden explicar), tenemos que contar con la libertad de los sujetos, la ausencia de certeza implica que se tenga que contar con el alumno.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN (Opiniones de otros compañeros)

2) Cada época histórica ha tenido un concepto dominante de educación. Ej -> En la Grecia Ateniense Antigua un sujeto educado era aquel que participaba en asuntos públicos; en la actualidad se valora más que nos preocupemos por los asuntos privados; durante la Ilustración un sujeto educado era aquel que tenía preocupación por racionalizar t odos los asuntos de la vida en lugar de atribuirlo a teorías religiosas.

3) En una misma época histórica se encuentran definiciones de educación radicalmente opuestos. Dependiendo del sector.

4) En una misma época histórica podemos encontrar que comportamientos diferentes en los sujetos se consideran igualmente educativos. Ej -> a) Un sujeto que argumente las razones que le llevan a afiliarse a un partido político. b) Un sujeto que argumente que no se va a afiliar jamás a un partido político y las razones nos llevan a pensar que está educado.

Recapitulación de expresiones fenomenológicas:

• La educación es un concepto determinado históricamente, fuertemente influenciado por factores sociales, políticos y culturales.
• Como educadores aspiramos a dar con algún concepto de educación que tenga continuidad histórica y que sea ampliamente aceptado.
• El concepto de educación es un concepto evaluativo, es siempre un concepto que trata de evaluar lo que consideramos valioso para el ser humano.
• La educación implica siempre un cambio, una modificación, una transformación.
• El concepto de educación es objeto de controversia. Por razones filosóficas, religiosas y políticas es un concepto controvertido, discutible.
• Podríamos llegar a lo que se llama "definiciones de trabajo", es decir, definiciones asépticas, en las que todo el mundo esta de acuerdo, nos van a permitir seguir investigando sin añadir sesgos de contenido en los que no se esté de acuerdo. Ej -> Vamos a considerar la educación un cambio de estado deseable. (Según lo que consideremos deseable, así irá cambiando el concepto de educación)

Diferentes propuestas de lo deseable:

1) Análisis del lenguaje educativo: Consideran que el tema de lo

deseable no se puede resolver, lo que se hace es analizar el lenguaje que utilizan los educadores. Tiene tres metodologías de trabajo: a) Análisis etimológico del concepto de educación:

El término "educación" tiene dos raíces etimológicas: Educare -> Conducir, guiar, orientar, criar, alimetar, nutrir. Educere -> Hacer salir, extraer, dar a luz, crecimiento.

Cada raíz va a dar lugar a modelos diferentes de educación. Si se entiende como "educare" da lugar a un modelo de educación directivo, modelo de intervención. Si se entiende como "educere" da lugar a un modelo de desarrollo o de crecimiento (conseguir que el educando sague lo que ya tiene dentro). Coloquialmente hablando, "educare" es que "te lo dan todo hecho" mientras que "educere" es que "te lo exponen para que tú lo hagas". Según estos conceptos "educare" se daría cuando un sujeto es pequeño (heteroeducación, para dar lugar a educere) y "educere" se daría en la adolescencia, la juventud, (autoeducación). Conviene juntar ambas definiciones. Aunque debemos compaginar ambas raíces, conviene comparar las diferencias entre ellas y ser conscientes de ellas. Durante muchos años el modelo predominante fue “La escuela tradicional” (educare). Para ésta lo importante es que los alumnos escuchen al docente, no provocar un diálogo en el aula. No se va a establecer un sistema de normas propuesto por los alumnos sino por el colegio. No existe la confianza porque se considera que los alumnos tratan de no hacer nada, sólo tratan de aprobar. Por otro lado está “La escuela nueva” (educere) que trata de dejar crecer a los alumnos, predomina el diálogo, la autogestión, la solución pacífica de conflictos. Para algunos sectores el hombre tiene una “Condición Humana” , una naturaleza humana, es decir, si el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, tiene una condición humana que le proporciona semejanzas con ese Dios. Somos hijos de la divinidad, tenemos algo dentro, un alma, un espíritu, unos valores, todos tenemos la misma raíz de origen. El hombre es libre en sí mismo siempre, en cualquier momento histórico y circunstancia. Esta teoría tiene una base teológica, hay un fin hacia el que hay que conducir al sujeto, la religión. Otros sectores consideran que esta condición humana fija no existe, creen que educar a alguien es conducirle y guiarle en los Valores Dominantes de la sociedad del momento. No existe esa finalidad externa dominante, varía dependiendo de la cultura. El hombre es libre dependiendo en el estado o el momento histórico en el que esté. Existe un término medio entre estas dos teorías llamado “Perspectiva ética o crítica de la condición humana”. Considera que los Derechos Humanos (Redactados en 1948) son una convención histórica pero deseamos que sean algo más, los derechos humanos no son producto de una divinidad pero tampoco deseamos que por cambiar de época deban cambiar estos derechos. Históricamente el hombre va descubriendo valores que considera positivos para el ser humano, nuevos derechos que debido a la condición histórica se van incorporando, pero al considerarlos válidos no

sistemático, intencional, programado, con unos objetivos claros y definidos. Se busca diferenciar la educación de otros procesos que generan cambios de estado deseables pero no son intencionales. ¿Para educar es necesario una intencionalidad educativa? ¿Cómo conseguir traspasar la intencionalidad educadora de los agentes educativos a la intencionalidad educadora de los educandos? (Trasvase de intencionalidades) **Ejs. *** Familia sentada a comer. Se produce una simultaneidad de influencias, pero no una influencia educativa intencional. ***** Esta lloviendo y la familia decide entrar a un museo. La intención es no mojarse, pero por parte del museo hay una intencionalidad educativa sistemática (recorrido determinado). ***** El profesor tiene la intencionalidad de enseñar a los niños a ejercer psicomotricidad fina, la intencionalidad del niño es jugar. ¿Cuándo debe traspasar el docente sus objetivos a los educandos para que los sujetos lo asuman y cojan esa intencionalidad? Sin el concepto de intencionalidad no podemos diferenciar el profesor que adoctrina y el que no. El adoctrinador (sesgador de información) suprime información y cambia el orden, si el profesor ha suprimido esa información con alguna intencionalidad, no es adoctrinador, si no que es un efecto educativo.

4.- Se insiste en que los cambios que genera la educación deben ser cambios valiosos. La educación debe ser algo moralmente relevante, valioso, desde algún punto de vista (cambios positivos). “ Si excluyésemos de la educación la valoración moral nos iría mejor” Educación + capacidad moral (utilizar el conocimiento desde un punto de vista moral)

c) Análisis de las características básicas de la educación: Analizar las definiciones de educación tratando de extraer sus características. No ideas generales, características individuales F 0E 0 La educación:

1.- Influencia humana, proceso de intervención de los H sobre los H (para educar se requiere la presencia de lo humano). Kant “La educación es la influencia de un SH sobre otro” F 0E 0 El contexto (nuestra vida) cambia cuando tenemos delante a un SH. (Ej: Robinson crussoe).

2.- La educación exige siempre la presencia de un^ fin o de un objeto, de un patrón, de una finalidad, de un ideal. Es propositiva, se encamina a un fin (es intencional)

3.- La educación hace referencia al perfeccionamiento del ser humano, optimización, mejora, cambio de estado deseable. Buscamos que los sujetos adquieran más valor.

4.- La educación es un proceso gradual y secuenciado en el que relacionamos los resultados obtenidos con el diseño de nuevos procesos que a su vez nos permitirán conseguir nuevos objetivos. Es un proceso gradual, se debe tanto al proceso psicológico de maduración del educando como a la complejidad del contenido a transmitir. Es sobre lo que gira la educación especial y el fracaso escolar: El maestro debe saber graduar y secuenciar, ordenar lógicamente lo que requiera cada situación, cada alumno.

5.- Es un proceso integral que se refiere a toda la persona como una unidad y no sólo a sus dimensiones. (Adjetivaciones de la educación) Todas estas educaciones parciales, si son educación en rigor en algún momento tienen que referirse a todo el sujeto como unidad. Ser maestro hoy es ser un intelectual en la medida suficiente para presentar el conocimiento integrado. “Anticipación positiva de resultados” -> Imaginar de forma exitosa lo que va a ocurrir, esto afecta para cuando se realice.

Educaciones Adjetivadas

• Cívica
• Intelectual
• Moral
• Lengua
• Física

Todas la s parcializaciones cumplen la definición de conocimiento integrado. Cuando ayudan al sujeto a pensarse a si mismo. Nadie se piensa a si mismo en términos parciales. Si el resultado ha sido positivo tiende a pensar que mejora en las áreas. El proceso integral y armonioso de la educación es si el profesor relaciona todo con todo y si el alumno se piensa mejor.

6.- La educación es un proceso activo del proceso que se educa. “Principio de actividad” -> Los sujetos para educarse tienen que hacer algo y en segundo lugar la causa de la educación es el propio sujeto, no el educador. El educador ayuda a educarse a los sujetos, la educación es un

responderle porque les formamos dándoles una sólida orientación. Hay que considerar al niño como un fin en si mismo y nunca como un fin para nuestros propios intereses. No existe el bien superior de la infancia, hay que centrarse en la situación concreta de cada momento. El sociologismo nos puede llevar al relativismo moral F 0E 0 No diferencia entre argumentos para defender un valor y su contrario (Si los argumentos para elegir A son tan validos como los de no A se escoge lo dominante). Todos estamos en ciertos momentos en posiciones relativistas (no pensamos cual puede ser el mejor argumento. Muchas veces claudicamos en posturas para no ser contrarios, para no ser rechazados por la mayoría F 0E 0 Aceptación^ F 0E 0 Hábito^ F 0E 0 Aceptado^ F 0E 0 Feliz

3) Fenomenología:

Trata de aportarnos que aprendamos a pensar la educación como estados de conciencia y de experiencia. Busca dar con la esencia de los objetos que estudia “el EIDOS”. Esto es determinar qué significado damos a la educación, ver cómo nos aparece en nuestra conciencia la esencia de educación. (El Eidos es la condición de posibilidad de ese algo). La fenomenología es ir reduciendo algo hasta que nos quedemos con lo que no se puede quitar para que siga siendo lo que es. ¿Cuál es la esencia de la educación? ¿Cuál es el rasgo tan esencial de la educación que es un estado de conciencia que todos tenemos? El cambio deseable de los sujetos. Según Octavi Fullat “El eidos de la educación es una relación triádica entre tres elementos

Joan Carles Mèlich: Profesor de Teoría de la Educación en la Universitat Autónoma de Barcelona. Dice que: El resultado le lleva a considerar que el Eidos de la educación es una relación dual constitutivamente moral. Es la relación entre un Yo y un Tú.

Entre un sujeto y otro sujeto. Otra consideración es que la considera una relación constitutivamente moral. Esto se descubre en educación mirando al educando al rostro. Cuando

el YO mira al TÚ, surgen las obligaciones morales del educador que le impone al educando. El principio de personalización de la educación hace referencia a la necesidad de centrarnos en las peculiaridades específicas del educando. Es dependiente del número de alumnos que uno tenga. La gente se siente singularizada en el trato aunque sean muchos (es una relación dual-plural). La propuesta de Mèlich está basada en las teorías de Lèvinas, que propone que “las obligaciones del comportamiento moral se derivan de la mirada del prójimo” (Filosofía del rostro).

4) Enfoque ético de la educación:

Da lugar F 0E 0 Concepción restringida de ED F 0E 0 Criterios limitados F 0E 0 Determinan el sujeto educado y las acciones educativas. Representante R.S. Peters F 0E 0 Conferencia sobre el concepto de ED. F 0E 0 Al estudiarlo descubre que hay diversidad de actividades que educan por ello establece criterios educativos en cada actividad; si cumple esos criterios F 0E 0 Educativa. Criterios diferentes F 0E 0 Investigan^ F 0E 0 Si el sujeto está educado, evalúan la intención educativa del evaluador, actividades y la acción de educar.

Criterio 1º: - Respeto de la dignidad (hablar al alumno como un fin en si mismo no como un medio) y libertad (respetar la capacidad de los alumnos por elegir un proyecto de vida particular) del educando Clave pedagógica: Al no admitir este criterio se atenta contra la dignidad del alumno y se le enseña a no respetar a los demás y tener un mal comportamiento. No hoy claridad en los limites de este criterio (dignidad, respeto y libertad)

Criterio 2º: Actividad educativa/ SE^ F 0E 0 capaz de organizar internamente las razones por las que actúa. No juzgar como educativo el acto espontáneo, inconsciente, aleatorio… Riesgo F 0E 0 No confundirlo con cambios de opinión o comportamientos puntuales.

Criterio 3º: Actividad educativa/ SE F 0E 0 Aprender algo. No puede afirmarse que alguien se ha educado y no ha aprendido nada. Concepto de educación unido al de aprendizaje.

Criterio 4º: Para que un proceso sea educativo no puede desorientar al sujeto respecto al contenido que éste está aprendiendo. A los alumnos se les puede desorientar de muchas formas pero hay dos procesos importantes: Manipulación y adoctrinamiento. Desorientan porque le ocultan información o presentan la información de un modo sesgado. No suelen dar razones de lo que sesgan.

Criterio 5º: Criterio de uso: Expresa la idea de que a mayor uso de lo aprendido puede haber más educación y viceversa. Una estrategia para mejorar este criterio en su finalidad

Todo lo que ocurre en un proceso educativo tiene que tener la forma de la intencionalidad educativa que buscamos.

*Principios de procedimiento: Significa que nuestras intenciones educativas con respecto a los objetivos educativos deben de ser el mismo procedimiento que utilicemos para enseñar. Debemos utilizar el mismo fin convertido en actividad.

Críticas a Peters

• Crítica del modelo restringido. Desatiende a los aspectos históricos y sociales de la ED. Abstracto, esencialita, no habla de ningún tipo de ED cuando la ED es un fenómeno histórico y social.
• Interpretación intensiva de la ED F 0E 0 Profundiza en los rasgos para ser un SE, desatendiendo a los criterios necesarios para que hubiera más gente educada, elitista e individualista.
• No esta resuelta la jerarquía entre los criterios y no da las razones de porque son 7.
• Crítica de Martín UK F 0E 0 ¿Qué alumno conseguiríamos si siguiéramos los 7 criterios? No hay enseñanza sentimental ni se tienen en cuenta los aspectos emocionales (Posible 8º criterio) (Ej Educar en biología y que los alumnos no respeten el medio ambiente)

Temas actuales con los que se baraja el concepto de Educación (para aumentar la Tª de Peters)

• Educación global y ecológica (Crecimiento sostenido, ED para el desarrollo… )
• Relación ED – Derechos humanos (Vd. cívica)
• Estudio de la dimensión Europea de la ED (Unificación de criterios)
• ED multicultural (lo que añade a lo deseable en ED)
• ED de los sentimientos
• Relación ED – Nuevas tecnologías de la info.
• ED literaria y narrativa (Autobiografías…)

TEMA 2: EL UNIVERSO DE LA EDUCACIÓN-> ACCIÓN TIPOS Y COMPONENTES. Texto:

Trilla “Educación no formal”

a) Acciones configuradoras: Son acciones que provocan cambios en los sujetos y sin que podamos considerar que esos cambios son optimizadores por dos tipos de razones. 1- Porque la comunidad educativa considera que no lo son. 2- Porque desde algún punto de vista social, la comunidad en la que vivimos no lo considera optimizador. Ej-> Los educadores consideran que los educandos deben poder elegir su modo de vida con independencia de la mayoría de edad (hablar de drogas, sexo, etc.)

b) Acciones educativas: Sí provocan cambios deseables, cambios optimizadores pero no siempre llegan a ser intencionales ni están sistematizadas. Las acciones educativas siempre están presentes en todo tipo de sociedades.

c) Acciones pedagógicas: Del conjunto de acciones educativas, algunas las vamos a transformar en acciones pedagógicas. Se caracterizan porque son intencionadas. Tienen una intención expresa de provocar cambios y van a ser acciones sistematizadas (tienen un orden, una secuencia, se desarrollan en un espacio y en un tiempo delimitado). Están basadas en un conocimiento especializado de la educación. Las acciones pedagógicas tienen componentes más o menos estables, los cuales son: c)..a Agente educativo o educando c)..b Educador c)..c Fines u objetivos c)..d Contenidos de aprendizaje c)..e Metodología (de aprendizaje y de enseñanza) c)..f Análisis de contexto (incluye desde el contexto del aula al contexto social) c)..g Recursos materiales y humanos c)..h Diagnóstico (es fundamental) c)..i Evaluación

• Intentar que los sujetos sean sensibles con ese medio.
• Crear insatisfacción en los sujetos para que les lleve a cultivar inquietudes.
• Transmitir a los alumnos el concepto de superación personal.

- ANTINOMIAS PEDAGÓGICAS:

Percepción de los dos extremos de interpretación de una idea que afectan al modo en que los educadores estructuramos los elementos de las acciones pedagógicas.

• Herencia y medioambiente
• Libertad y disciplina
• Informar y formar
• Autoeducación y heteroeducación
• Tecnología y arte En función de cuál sea su inclinación va a crear un clima u otro. **- TIPOS DE EDUCACIÓN: FORMAL, NO FORMAL E INFORMAL:
• Educación formal y no formal:**
• Características comunes: -1 Son procesos intencionales. -2 Tienen objetivos explícitos de aprendizaje. -3 Se presentan siempre educativamente diferenciadas.
• Diferencias: -1 El criterio metodológico considera que la educación formal utiliza metodología sistematizada, tradicional; y la no formal utiliza metodología innovadora y dinámica. -2 Según el criterio organizativo, administrativo o legal (criterio que se más se tiende a utilizar) considera que la educación formal da lugar a una titulación oficial en un sistema educativo; y la no formal no daría lugar a esta titulación. La educación no formal queda fuera del organigrama del sistema educativo.

“La educación no formal es la adquisición de contenidos, destrezas y actitudes con estímulos directamente educativos en actividades no conformadas por el sistema escolar” -TOURIÑAN-

- Educación formal, no formal e informal: - Diferencias:

1- Según la intencionalidad del agente: La educación formal y no formal serían procesos intencionales; y la informal sería no intencional. El problema es admitir que toda la educación informal sea no intencional, lo cual es una idea equivocada. Ej. La familia es educación informal pero es intencional. 2- Según el carácter metódico o sistemático del proceso educativo: La educación formal y no formal serían metódicas y sistemáticas y la educación informal sería asistemática, sin método. El problema es admitir que siempre es asistemática, lo cual es equivocado. Ej. La familia

- Solución: La educación informal es educación por dos tipos de razones: •.)aNo niega la relación necesaria con lo deseable. •.)bNo anula la intencionalidad específicamente educativa. Es informal porque se presenta educativamente indiferenciada a otros procesos sociales. No hay intencionalidad totalmente diferenciada del resto de intenciones.

La suma de estas tres educaciones abarca cualquier tipo de acción educativa del pasado, del presente o del futuro. No estamos ante tres especies (unidad de sentido global) distintas (X, Y y Z), sino ante un grupo y otra especie diferente (la informal).

X 1

Y

X 2

La educación formal y la educación no formal comparten la intencionalidad organizada sistemática. En rigor la nomenclatura está mal dada, la educación no formal debería

llamarse informal.

ayudamos a los necesitados. Es el paso de la pasión al amor tranquilo en el que se acepta a la persona tal y como es. Es confianza, respeto y ayuda al otro. “Yo me enamoré de ti por tus piernas, hoy cuando a ti te duelen las piernas, me duelen a mí”

En la relación educativa vamos a encontrar que es necesario que el profesor mantenga una atención a los fines para alcanzar los valores ideales (eros) y el esfuerzo de los educadores por tratar de comprender a sus alumnos (respeto, ayuda -> ágape: Es una ayuda individualizada, concentrar nuestra atención en el alumno/a que tenemos).

Eros -> Relaciones Objetivas (lo que idealiza son los fines) Ágape -> Relaciones Personales

Lo importante en la acción educativa son las relaciones personales, tenemos que llegar a ellas. La red educativa, según Karl Yasper, se va a mover entre una relación objetiva que es externa pero hay que pasar a una relación existencial o personal. (Entre los fines, lo externo, lo evaluable y la ayuda a ese sujeto en concreto). El concepto de “amor pedagógico” ha llegado hasta nuestros días, empieza con Platón, San Agustín, Erasmo de Rótterdam, Luis Vives, Don Bosco, Pestarozzi, Montesori (estos dos últimos se basan en el concepto de amor maternal).

Eros -> Relación de Igualdad Ágape -> Relación Jerárquica Amistad: La relación educativa tiene que cultivar no tanto las relaciones de amistad como las relaciones amistosas (esta relación debe cultivar la confianza y el respeto mutuo). Debe estar basada en la exigencia, por eso no es una relación de amistad. Está basada en el logro de objetivos y en las relaciones puras de amistad no se da esto, por lo general no son exigentes. (Debe huir de las relaciones de igualdad) Relaciones de amistad: Son relaciones de igualdad y de reciprocidad. Se fundan en que comparten la intimidad. Tiene una finalidad inmanente, termina y empieza en ella misma. Mientras que la relación educativa se basa en unos fines externos.

Soledad: El estar solo, consigo mismo en silencio es uno de los^ fines de la educación. Al hombre le cuesta estar solo porque la soledad es la experiencia más cercana a la muerte. Soledad de los educadores: Es una soledad administrativa. Al ser una relación tan asimétrica provocaría en los profesores una sensación de soledad, de que no recibe nada, que no le entienden, cuando no consigue los objetivos que se ha previsto.

- CARACTARÍSTICAS DE LA RELACIÓN EDUCATIVA: Es una relación: - Esencialmente de ayuda

_- Asimétrica (provisionalmente asimétrica)

• De dependencia llamada a desaparecer
• Tiene que basarse en la construcción de la autoridad moral del_ educador (y no tanto el poder), es decir, que los alumnos pasen de reconocer el poder que se le otorga a verle como una autoridad en lo que enseña y por el modo en el que educa.

Causas de la falta de autoridad: 1- Ausencia de los padres que provoca: 1-..a Incremento de permisividad por parte de los padres 1-..b Ausencia continuada de un modelo educativo 1-..c No reprochar nada al niño 1-..d Ausencia de castigos

2- Falta de respeto social, (proyectado especialmente por los padres) al trabajo y función del profesor. *Esto no explica la crisis de autoridad, no es una causa, es un síntoma de dicha crisis. 3- Frente al argumento de los niños, los padres creen a ellos y tienden a culpabilizar a los profesores. 4- Se han implantado sistemas de relación desde un punto de vista jurídico para los que educativamente no estábamos preparados. 5- Exceso de modelos de educación. Pluralidad inmensa de modelos divergentes. Pluralismo de valores. El problema es la ausencia de un adulto que ayude al niño a elegir un modelo de educación (el niño ve solo la tele). El pluralismo provoca en la infancia una crisis del orden de valores educativos, esto provoca en muchos padres una desorientación educativa. Lo que ve el niño son padres y adultos desorientados.

Hay una pluralidad de valores morales que rompe el concepto educativo de lo bueno, y esto provoca fundamentalmente la crisis de autoridad. El adulto, ante el pluralismo, elige, pero el niño no puede elegir. Educarse, es una voz adulta que te ayude a consolidad una personalidad, que restrinja los modelos. Se debe evitar la dispersión de modelos. El niño debe percibir el enojo afectivo del padre, el enfado ante el hecho de un robo o cosas similares.

“Crisis de los grandes relatos”-> Hemos pasado de un único relato explicativo de la vida, religioso, a una pluralidad de relatos. Los sociólogos lo han relacionado con que se ha perdido la capacidad de arrepentimiento. Nadie se arrepiente del relato que elige puesto que todos ellos son válidos. “No me arrepiento de nada, todo han sido experiencias”-> Esto favorece el desdibujamiento de lo bueno y de lo malo. Esto no sirve para educar, para educar hay que provocar el arrepentimiento del niño. La historia en occidente pasó de la Edad Media, en la que había un relato único (religión, hombre bueno = hombre santo), a la modernidad, en la que la razón última ya no es Dios, sino el hombre. “Dios ha muerto, todo está permitido”. Es un paso de la razón teológica a la razón humana.