Platón fue un filósofo ateniense que nació en el año 427 a.C. Vivió en una época de
conflictos políticos, y cuando su maestro y amigo Sócrates fue condenado a muerte,
Platón decidió crear una política del filósofo gobernante, con el fin de formar a
filósofos capacitados para gobernar. Platón plasmó todas sus ideas en el libro de la
República. A continuación, hablaré de un término al que Platón hace referencia en
dicho libro, utilizando la información aportada por el texto perteneciente al cuarto
libro de la República, en el capítulo XXI: la “dialéctica”.
Según el texto, la “dialéctica” es la visión más clara del ser y de lo inteligible, es
aquella ciencia a partir de la cual se obtiene la verdad. De esta manera, las hipótesis
serían verdades no definitivas, que se utilizarían también para llegar a la verdad.
Además, plantea que la razón cuenta con ese poder dialéctico, por lo que es capaz de
llegar a la Idea del Bien por sí misma sin necesidad de los sentidos, remontándose al
principio, a lo que hay antes de formular nada. Por ello, aquellas personas que no ven
desde la dialéctica no pueden estar en contacto con lo realmente inteligible.
En su filosofía, Platón llama dialéctica a la ciencia de las “Ideas” y de las relaciones
de estas con las “Ideas del Bien”. La dialéctica es la ciencia que les permitirá a los
futuros filósofos diferenciar las Ideas de las Ideas del Bien, y así poder conocerlas por
medio de la razón. De esta manera, quedan de lado los pensamientos y el mundo
sensible, que no le harán falta al filósofo para acceder al ser, a lo inteligible, ya que
tanto las Ideas como las Ideas del Bien se encuentran en el mundo inteligible. Para
entenderlo, Platón utiliza a los matemáticos. Ellos utilizan las hipótesis como
conocimiento evidente, y a partir de este, extraerán conclusiones que tendrán sólo
validez relativa. Los filósofos, en cambio, utilizarán estas hipótesis, considerándolas
como las Ideas, como peldaño para ascender al principio, es decir, a la Idea del Bien, la
del ser, mediante críticas y razonamientos.
En definitiva, podríamos considerar que el término ”dialéctica” es fundamental en
la filosofía del autor, ya que, como el texto nos platea, es la manera mediante la cual
los filósofos formados por la Academia platónica podrán obtener la verdadera
realidad, la Idea del ser inteligible, la del Bien, y saber diferenciarla del resto de Ideas,
utilizando estas como etapas hacia la auténtica verdad. Por ello, es muy importante la
ciencia dialéctica para los filósofos formados a partir de la propuesta política del
filósofo gobernante, siendo así una parte vital en la filosofía platónica.
GLORIA LÓPEZ LEIVA Nº15 2ºA BACH
