ANTROPOLOGIA
CULTURALE
e
conoscenza del Sé.
PRIMA LEZIONE 26.02.25
Foucault filosofo francese
I meccanismi per la devianza e della follia sono di suo interesse, e nell’ultimo
periodo si stava interessando alle modalità con cui gli individui conoscono se
stessi.
IMPORTANTE è la nozione di persona e nozione di individuo, e Foucault ha
notato che nella conoscenza del sé ed nell’ esprimersi come soggetto storico,
filosofico e sociale, le scritture personali erano fondamentali.
Egli prende parte in un seminario negli Stati Uniti e pubblica un volume con
diversi saggi al riguardo:
TECNOLOGIA DEL SE
(il corso girerà attorno alla tecnologia del se e alla scrittura come conoscenza
del se.
N.B: importante il concetto di biografia e di no-biografia, tecnologia del sé e
pratica sociale.)
La scrittura trasforma in suono il segno , e questo prende senso.
La scrittura alfabetica è una tecnologia, che si può attuare anche senza energia.
E’ un modo per far uscire dal nostro corpo i pensieri, rendendosi indipendente e
accedere ad una vita propria che noi non controlliamo più e superando la nostra
mente.
Il meccanismo che si innesca si distingue da tutte le altre scritture, e Foucault ci
dice che ha cominciato a svilupparsi rapidamente: inizialmente si parla liste
perlopiù con scopi contabili o commerciali, necessità pratiche e materiali,
successivamente si evolve e diventa nel tempo strumento di autogestione.
Perciò comincia con la descrizione di ciò che ci circonda, richieste di aiuto in
caso di prigionia o schiavitù e sensazioni personali, fino a che:
La scrittura diviene manifesta possibilità di gestione di sé.
Si passa allora, dallo scrivere le necessità del quotidiano a descriverlo.
Già in epoca classica Foucault nota che questa pulsione già in Epoca Classica
iniziava a farsi strada:
Platone cosa pensava inizialmente?
Che la scrittura fosse fine del pensiero, poiché se scrivono tutti nessuno riflette
nessuno alimenta il pensiero senza l’ausilio di terzi, nessuno pensa, nessuno
memorizza.
Dopodichè il suo pensiero al riguardo cambia e la dialettica finisce nella
corrispondenza Epistolare, e
La seconda parte del discorso di Foucault si incentra nella ‘cura di se stesso’ ,
non come era intesa dai religiosi come una eccessiva cura del proprio a dispetto
degli altri, ma intesa come quel passo che porta alla conoscenza di se stessi.
In quest’opera abbiamo una lettera di Marco Aurelio del 144 in cui descrive la
sua giornata, ciò che lo circonda e ciò che ha fatto in maniera scandita.
Con questo siamo già ad una tecnologia, che ha cambiato l’esperienza che
