CONFRONTO DEWEY E MAKARENKO
In primo luogo c’è la stessa visione sistemica dell’educazione come processo da costruirsi nel vivo
dell’esperienza, nei momenti di vita in comune, la stessa enfasi per il valore edificante del vivere
collettivo. Verso l’infanzia in particolare Makarenko dimostra sempre di avere un’apprensione
particolare. L’attenzione di Makarenko è sempre molto concentrata sui problemi dell’infanzia
ucraina, anche per quanto riguarda la questione della povertà e della carenza, mancanza di
strutture accoglienti e adeguate negli asili nido ucraini. Makarenko sempre molto disponibile e
premuroso, appena può si rende utile e interviene al meglio per supplire all’indigenza della
situazione post guerra.Nonostante la povertà e le privazioni, Makarenko è sempre prodigo di
attenzioni e riserva tutta la sua benevolenza e la sua magnanimità, quasi non riesce a dire di no di
fronte ai problemi dell’educazione infantile.Makarenko, ancora come lo stesso Dewey, considerava
le punizioni giuste per reprimere i comportamenti scorretti, ma allo stesso tempo riteneva più utile
non accentuare troppo la loro importanza per non fissare troppo quei comportamenti nei bambini
più ribelli. Quindi a volte preferiva non venire a conoscenza di alcuni comportamenti scorretti per
non dare loro maggiore risalto con la sua punizione, sviluppando per contrasto poi la voglia di
affermazione e di rivalità nei suoi confronti.Anche Dewey come lo stesso Makarenko, affermava
che l’educazione deve costruirsi nel vivo del processo educativo, doveva essere calata nella realtà
stessa, i contenuti dovevano essere commisurati all’allievo alle sue capacità psico-attitudinali,
un’educazione che non parte dall’esperienza è vuota e astratta e quindi vana e inutile.E in
particolare rispetto all’infanzia, Dewey sottolinea che il piano deve essere flessibile e commisurato
alle capacità del fanciullo. Dewey a sua volta, è molto concentrato sulle problematiche
dell’educando e in particolare sulle esigenze del bambino, come lo stesso Makarenko,
l’educazione deve essere al servizio del fanciullo e non imprimere un nozionismo vuoto e fine a
se stesso. Quindi il punto di partenza anche per Dewey è il valore di un’esperienza che sia
edificante e che si sviluppi all’interno di un vivere comunitario in cui ognuno svolge il suo
ruolo.Anche secondo Dewey è giusto reprimere i comportamenti sbagliati in quanto allontanano i
bambini da uno stile di vita giusto e sano. Allora i soggetti maggiormente indisciplinati vanno
allontanati per salvaguardare il benessere dell’intera collettività.Dewey come Makarenko è attento
ai bisogni del bambino, alle sue esigenze.Partendo però dagli stessi presupposti, l’impostazione
pedagogica di Dewey e quella di Makarenko, prendono una linea diversa.
Il primo, guidato da un individualismo liberale e da una fiducia smisurata nel progresso, nella fede
democratica, delinea un processo formativo, pianificato passo dopo passo e ritagliato sulle
peculiarità individuali del bambino.Dunque, è la vita del fanciullo con i suoi bisogni che diventa il
fulcro del processo formativo. Un’azione educativa perfettamente calata nella vita reale è quella
proposta da Dewey, come anche da Makarenko. Ma Dewey si spinge oltre, esaltando
l’individualità del fanciullo, come valore a sé e la sua capacità di pensare e il suo senso critico,
affinché possa apportare il suo contributo migliorativo alla società.Quindi il compito
dell’insegnante, secondo Dewey, è solo quello di saper individuare gli interessi del bambino e
sviluppare al massimo le sue potenzialità, fin dall’infanzia.Conclude poi che l’insegnante deve
saper dirigere, incanalare le attività spontanee dell’alunno e conferire ordine.
Dewey, inoltre, individua tre stadi dello sviluppo del fanciullo:
il primo da quattro ad otto anni, il secondo dagli otto agli undici-dodici anni e il terzo dagli undici-
dodici all’ingresso nella scuola secondaria e afferma che le varie attività devono essere
organizzate in base al livello di sviluppo raggiunto dal bambino.
Ancora, a più riprese ribadisce che la scuola deve essere strumento del progresso e della riforma
sociale, deve formare il cittadino del domani che apporterà un beneficio alla società.Makarenko,
invece, vivendo in un altro periodo storico, post guerra, già amareggiato dalle privazioni, si lascia
guidare da un forte senso sociale, dalla fiducia nella vita di collettività, la sua linea pedagogica,
viene vissuta così come un processo continuo da delinearsi in corso d’opera.
Costretto a vivere in una situazione difficile, in cui è in forse la loro stessa sopravvivenza, non si
pone il problema del progresso e dello sviluppo della società. Di conseguenza la sua attenzione è
concentrata sul benessere della collettività e sulla formazione di uno spirito collettivo di unione e di
