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X X E D I Z I O N E
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Lo spirito della Dichiarazione dei diritti dell’uomo e
del cittadino era di proclamare dei principi
universali, che prescindevano da ogni
determinazione nazionale. Tali principi, affermatisi
con la rivoluzione francese, erano proiettati sul
piano universale e riferiti alle nazioni, le quali, a
mano a mano che si fossero liberate dal governo
ingiusto e arbitrario dei monarchi, sarebbero
diventate protagoniste della vita politica
internazionale.
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Tutto ciò poneva in termini nuovi i
problemi dell’ordine internazionale e
rendeva pensabile l’affratellamento
di tutti i popoli, che avevano
conquistato i diritti democratici, e la
pace universale, come risultato
dell’affermazione universale del
principio della sovranità popolare.
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L’internazionalismo è dunque una concezione politica
che, dal punto di vista teorico, non attribuisce alcuna
autonomia al sistema politico internazionale rispetto
alla struttura interna dei singoli Stati e alla politica
estera rispetto alla politica interna e, dal punto di
vista pratico, considera prioritarie le lotte per
realizzare la libertà, l’uguaglianza, l’indipendenza
nazionale e la giustizia sociale all’interno dei singoli
Stati e assegna un ruolo subordinato agli obiettivi
della pace e dell’ordine internazionale.
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Lo sviluppo del modo di produzione industriale, in una prima fase, ha
determinato l’estensione delle relazioni di produzione e di scambio e di
tutti gli altri aspetti della vita sociale ad esse direttamente o
indirettamente collegate, prima confinate entro i limiti delle comunità
locali e regionali, alle collettività nazionali. Successivamente, le relazioni
sociali si sono estese progressivamente al di là dei confini degli Stati,
hanno fatto uscire le singole società nelle quali è diviso il genere umano
dal loro originario isolamento e hanno reso ogni società sempre più
dipendente dalle altre. Si è così formato un sistema economico-sociale di
dimensioni mondiali, il mercato mondiale, dal quale dipendono tutti gli
uomini per il soddisfacimento dei loro bisogni.
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Così si comprende come lo sviluppo ordinato del sistema X X E D I Z I O N E
politico ed economico internazionale non fosse il frutto di un
ordine di natura, come pretendevano i sostenitori del libero
scambio, ma di fortunate circostanze storicamente
transitorie. Ma si comprende anche perché le ideologie
liberale, democratica, nazionale e socialista abbiano
assegnato ai problemi dell’ordine internazionale un ruolo
subordinato. Esse furono formulate in un’epoca nella quale il
movimento storico metteva all’ordine del giorno il problema
della trasformazione delle strutture interne degli Stati,
mentre la pace appariva come una conseguenza necessaria di
quelle trasformazioni. La cultura politica dominante
sembrava dare dunque una risposta soddisfacente
all’aspirazione alla pace, perché la stabilità politica ed
economica internazionale mascherava gli aspetti ideologici
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Ma questa unificazione implicava pure la frammentazione dell’unità imperiale, di quell’Impero
che aveva rappresentato in Europa l’istituzione garante complessiva dell’ordine costituito.
Occorreva in qualche modo ripristinare quell’ambiente sovranazionale o internazionale
che rappresentasse la cornice comune di quell’ordine costituito.
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A questo compito si candidò un nuovo ceto di giuristi che diede vita
a una nuova disciplina: il diritto internazionale appunto
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