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Menandro - commediografo antica Grecia
Tipologia: Appunti
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Fa parte della commedia nuova (dal 320 a.C. in poi) La situazione politica e i temi sono cambiati Atene ha perso il suo rilievo dal 338 a.C. con i macedoni che cominciano ad esercitare influenza sulla Grecia dopo la battaglia di Cheronea Morto Filippo II nel 336 a.C. sale al trono il figlio Alessandro dal 334 a.C. al 323 a.C. Alessandro inizia a dare vita ad un unico impero, le decisioni politiche non verranno più prese dalle singole πόλεις ma dalle corti ellenistiche da cui la classe dirigente ateniese trae la sua legittimazione - Grecia perde la sua libertà. Gli autori delle commedie tendono a affrontare temi slegati dall’attualità e a evitare gli attacchi personali. Con la morte di Alessandro inizia l’Età dei Diadochi con la creazione dei Regni Ellenistici: Egitto, Antiochia e Macedonia che governava la Grecia. Ad Atene esiste ancora una classe dirigente, ma questa deve obbedire ai sovrani Ellenistici; non c’è più un dibattito assembleare: non si affrontano più nelle assemblee le grandi questioni politiche perciò gli autori non possono più affrontare queste questioni La libertà di parola παρρησία scompare Cambiano i temi (gli attacchi personali scompaiono, come anche la satira politica):
I temi non hanno nulla a che vedere con la politica, sono slegati dall’attualità e a evitare gli attacchi personali. Innalzamento del livello sociale del pubblico (la polis non elargisce più il contributo in denaro a chi si reca a teatro.) Alla comicità sboccata si preferiscono situazioni più raffinate. Cambia il tipo di pubblico : la πολις non elargisce più il contributo in denaro (2 oboli) Si reca a teatro solamente la classe ricca, si alza il livello del pubblico Alla comicità sboccata si preferiscono situazioni più raffinate Nella Commedia venivano usati costumi provocanti, in questo periodo sono più casti, non vengono più usate protesi oscene ma rappresentano l’abbigliamento della gente del tempo. Cambiano i tipi di costume : non ci sono più protesi oscene, sono più vasti. I costumi stesi rappresentano realisticamente l’abbigliamento della gente del tempo.
I poeti non parlano più solo alla πολις , trattano valori e situazioni universali (amore, amicizia, imprevedibilità della sorte) I protagonisti non sono solo greci ma possono appartenere ad etnie diverse
Il Δύσκολος - Il misantropo p. 91
Cnemone è un vecchio burbero e associale, che vive lontano dalla moglie (andata a vivere con il figlio di primo letto, Gorgia), insieme alla figlia e ad una vecchia serva, lontano dagli altri uomini. Durante una battuta di caccia un ricco giovane, Sostrato, capita dalle parti della casa di Cnemone, ne vede la figlia e se ne innamora. Per conquistare la stima di Gorgia e mostrarsi serio lavoratore di fronte a Cnemone, Sostrato diventa bracciante, sperando di incontrare Cnemone nei campi; ma quest’ultimo si mantiene rigorosamente lontano da tutte le occasioni di vita sociale. Durante un sacrificio in onore di Pan (il dio che recita il prologo) organizzato dalla moglie di Cnemone, si viene a sapere che il vecchio è caduto in un pozzo; Gorgia e Sostrato lo vanno a salvare, inducendolo a comprendere che nessuno può vivere senza gli altri. Cnemone concede la mano della figlia a Sostrato e quest’ultimo fa si che Gorgia sposi la sorella. È un aggettivo sostantivato: δυς (accezione negativ) + κολ (tema forte di κελλω inclinare) = persona maldisposta
Il prologo del Dyskolos è affidato a una divinità, che può illustrare la vicenda fino alla sua conclusione, consentendo al pubblico di godere di una prospettiva sugli eventi più allevata di quella dei protagonisti. La presenza del dio Pan corrisponde al ruolo fondamentale del tempietto a lui dedicato, che funge da catalizzatore degli eventi, favorendo gli incontri dei personaggi. Nella struttura fissa della scena la porta centrale introduce al sacello del dio, mentre quella di dx e sx corrispondono rispettivamente alle case del protagonista (spiegazione da parte del dio - indicatori deittici) , Cnemone e di suo figlio Gorgia. L’azione è ambientata nel demo rurale di File (Attica). Contenuto
Menando voleva forse educare il primo pubblico e incentrare la commedia in educazione. Il valore cardine per Menandro è quindi la solidarietà, ovvero l’aiutarsi e condividerle proprie ricchezze con chi ne ha di bisogno.