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NIETZSCHE II
PERIODO ILLUMINISTICO
-Secondo periodo OPERE: ● Umano, troppo umano ● Aurora ● La Gaia Scienza Perché parliamo di periodo illuministico? ● Stile→ utilizza sempre di più gli aforismi, non c’è più l'impostazione saggistica. ● Vuole combattere e contestare ciò che era il passato = valori tradizionali. L’illuminismo voleva contestare le false credenze → tutto il pensiero occidentale sono effettivamente cose insensate. Inizia a dubitare, ma non ha un atteggiamento da scienziato positivista. Demolisce le certezze. Prende le distanze dai suoi maestri: definitivo allontanamento da Schopenhauer e Wagner: Wagner → c’era un vero rapporto di amicizia, ma Nietzsche lo accuserà di essersi conformato ai valori della cultura tedesca e di aver perso originalità. LA CRITICA ALLA SCIENZA E LA MORTE DI DIO Si allontana dal mondo metafisico, dall’etica e dalla morale (valori tradizionali) e inizia a capire di dover usare il metodo scientifico. Critica i valori tradizionali con atteggiamento da scienziato: parte dal sospetto/dubbio e invece di dare per scontati i concetti come Dio, li mette in discussione e cerca di capirne la natura. Capisce che sono valori che non si basano su niente: esempio → il bene e il male sono valori umani, troppo umani e non divini, sono prodotti della civiltà umana. Filosofia di Nietzsche è chiamata anche filosofia del mattino → la luce del mattino dissipa le tenebre di quella che era la cultura tradizionale. “LA GAIA SCIENZA” ● SCIENZA: si schiera contro la scienza positivista e si propone di restituire il vero valore alla scienza → la gaia scienza = libera e disinteressata, procede tranquilla e senza limiti.
● FILOSOFO: si sente libero perché mette in discussione tutta la tradizione → si sente libero di andare dove lo porta il vento (come la figura del viandante) LA MORTE DI DIO La Gaia Scienza si conclude con questo annuncio È un’espressione metaforica con cui Nietzsche indica: -assenza di divinità -assenza di ogni verità assoluta Attraverso l’annuncio, Nietzsche si rivolge anche agli atei che hanno sostituito a Dio altri principi trascendenti (marxismo e positivismo), perché non hanno accettato il mondo in quanto caotico e insensato. Dio: -rappresenta il fondamento dei valori tradizionali (bene, giustizia). -simbolo di ogni concezione metafisica che pone il senso dell’essere al di là dell’essere (in un altro mondo) -è la personificazione delle certezze ultime dell’umanità → credenze metafisiche e religiose Annunciare la sua morte significa dichiarare la fine di un certo modo di pensare. Nelle filosofia precedenti → Dio = garanzia dell’equilibrio e dei valori, idea che nel mondo ci sia ordine. Dio in questo caso → rappresenta l’impossibilità di arrivare ad una verità assoluta: la sua morte segna il fatto che il mondo non c’è un ordine e non è razionale, ma tutto è caos.
La morte di Dio viene annunciata da un uomo folle Uomo folle = filosofo→ Diogene L’uomo folle con una lanterna si reca in piazza alla ricerca di Dio. Cerca Dio in una piazza di atei, e tutti lo prendono in giro→ a fine 800 positivisti, marxisti e molti altri, non credono più in Dio da tempo. Perché è importante annunciare la morte di Dio a degli atei? Perché nessuno di loro ha affrontato le conseguenze della morte di Dio. Hanno sostituito qualcos’altro alla figura e ai valori di Dio: ● Comunismo: ha sostituito i valori con quelli della società del proletariato
● Attivo: tipico del superuomo, è colui che accetta con gioia la perdita di significato del mondo. È un'opportunità di darsi dei nuovi valori. I significati : -è sbagliato dire che il mondo non ha alcun senso a causa della mancanza di significati “forti” -non essendo strutture metafisiche, esistono come prodotti della volontà di potenza → affronta il caos dell’essere ed impone ad esso i propri fini. FASE DEL MERIGGIO Opere ● Così parlò Zarathustra ● Frammenti postumi “COSÌ PARLÒ ZARATHUSTRA. UN LIBRO PER TUTTI E PER NESSUNO” Opera avvertita come rivoluzionaria e presenta una nuova visione del mondo TEMI: ● Superuomo ● Volontà di potenza ● L’eterno ritorno dell’uguale Il pensiero di Nietzsche assume un carattere poetico, immaginoso e visionario: -sembra si tratti di un vero e proprio testo sacro con parabole -la filosofia incontra la poesia ● Protagonista: il profeta Zarathustra → chiamato anche Zoroastro, profeta dello zoroastrismo. ZOROASTRISMO Zarathustra è un uomo che inizia la sua predicazione all’età di 30 anni (circa come Gesù). Si ritira sul monte, medita e una volta colta l’essenza delle cose porta agli uomini il suo insegnamento. Zoroastrismo: 2 divinità avevano la stessa importanza e si contendevano il dominio sul mondo.
Viene trattata questa religione perché riporta per la prima volta la distinzione tra bene e male: secondo Nietzsche la causa della decadenza sono le religioni che hanno principi morali. Dovrebbe essere lo stesso Zoroastro a rendersi conto dell’errore. Secondo Zarathustra lo spirito umano passa attraverso tre metamorfosi: ognuna di queste è caratterizzata da una figura in particolare.
- Fase del Cammello: il cammello nella civiltà orientale aveva lo stesso compito dell'asino → è un animale da soma: animale docile che si carica di pesi, e l’uomo nella fase del Cammello si carica dei pesi della morale, religione e tradizione.
- Fase del Leone: rappresenta la ribellione. È la fase in cui l’uomo inizia a mettere in discussione i valori (tradizione) che si trascina dietro.
- Fase del fanciullo: il fanciullo è libero dalla tradizione e può reinventarsi. È libero, fa tabula rasa del passato ed è proiettato verso il futuro. Il fanciullo incarna il superuomo → uno spirito che si è liberato da ciò che lo teneva imprigionato. IL SUPERUOMO La traduzione più corretta è OLTRE UOMO (Übermensch) → si colloca al di là dell’uomo. Morte di Dio: -venire meno delle certezze metafisiche -definitivo tramonto di ogni platonismo → metafisica occidentale (cristianesimo): Platone ha la colpa di aver inventato un mondo opposto a quello terreno in cui viviamo. È colui che riesce a guardare in faccia la realtà ed accettare con gioia la morte di Dio e il carattere caotico del mondo. Non è il tipo di uomo superiore fisicamente o intellettualmente (come era considerato l’ariano ai tempi del nazismo), non è dotato di superpoteri.
L’eterno ritorno dell’uguale è una dottrina in contrasto con la visione del cristianesimo. ● Cristianesmo: visione escatologica e finalistica della storia e percezione lineare del tempo. ● Alternativa Nietzschiana: visione circolare della storia (anche i greci lo pensavano) → gli avvenimenti si ripetono nello stesso identico modo. Esclude la possibilità di riscatto o redenzione → ognune è responsabile dei propri atti ora e per sempre poiché tutta la vita è ridotta ad un attimo. È una dottrina che fa da spartiacque tra l’uomo comune e il superuomo: ● Uomo comune → senso di pesantezza e terrore ● Superuomo → accettazione e gioia di questa dimensione relativistica, ama il proprio destino e vive ogni istante. VOLONTÀ DI POTENZA Concezione basata sul criterio di forza morale e intellettuale: ● è l’intima essenza dell’essere ● per affermare i valori e il proprio modo di vivere ● si esprime nella creazione superomistica dei valori ● si pone al di là del bene e del male ● assume il significato di sopraffazione e dominio che prospetta un’umanità non democratica La vita è: -forza espansiva che mira ad auto superarsi (Schopenhauer→ solo autoconservazione) -autopotenziamento e autocreazione Espandersi della vita trova il punto più alto nel superuomo → costante superamento di se La creatività della volontà di potenza si manifesta nella creazione di valori personali in quanto proiezioni della vita: urta contro l’immodificabilità e l’irreversibilità del passato. Nichilismo → rimane uno stato intermedio: un “no” alla vita che si prepara al grande "sì" ad essa attraverso l’esercizio di volontà di potenza.
IL NOVECENTO
XX secolo: -si apre all’insegna di una svolta culturale → crisi definitiva del Positivismo -ripresa dei temi anticipati da Kierkegaard e Schopenhauer ● Inquietudine tra gli intellettuali→ fanno da portavoce di questa crisi e sviluppano una nuova sensibilità ● Non più fiducia nella conoscenza di un mondo oggettivo ● La realtà al di fuori del soggetto non è più misurabile/quantificabile ● Crisi dell’individuo in un mondo dominato dalla seconda rivoluzione industriale e dall’apparenza ● Crollo delle certezze positivistiche
Lui, con le sue riflessioni, si inserisce bene nel periodo di crisi che vuole rifondare la scienza su basi nuove → riflessione sul tempo Corrente filosofica: SPIRITUALISMO -si diffonde principalmente in Francia nella seconda metà dell’Ottocento -è una corrente in aperto contrasto con il positivismo ● Rifiuta l’esaltazione della scienza : per il positivismo la scienza era diventata una sorta di religione, l’unica disciplina in grado di spiegare la realtà. Comte era arrivato addirittura a dire che sociologia dovesse diventare una scienza → estendere leggi immutabili all’essere umano. In realtà la scienza aveva ridotto tutto ad un aspetto naturalistico- materiale: discipline come la psicologia non venivano considerate perché la mente veniva indagata solo dal punto di vista biologico (Darwin). ● Afferma l’esistenza di una dimensione spirituale : spirito=coscienza. I filosofi del 900 recuperano una dimensione soggettiva fatta dalle emozioni e dai valori: la coscienza ci rende diversi gli uni dagli altri. Come Kierkegaard quando trattava di soggetto (unici e diversi nel momento della scelta). SPIRITUALISMO TRADIZIONALE: tende a separare il più possibile la dimensione spirituale da quella materiale e scientifica. SPIRITUALISMO DI BERGSON: La conoscenza scientifica e quella spirituale devono camminare di pari passo perché dobbiamo accettare i risultati della scienza poiché è uno strumento fondamentale, ma dobbiamo anche tener conto della dimensione spirituale. Una delle riflessioni più importanti riguarda il concetto di TEMPO : Lui distingue due tipi di tempo ● Tempo della scienza ● Tempo della vita (coscienza) ● Tempo della scienza: -Tempo dell’orologio fatto di minuti, secondi, ore → istanti che sono tutti uguali e si differenziano solo quantitativamente.
-Momenti distinti e indipendenti gli uni dagli altri che hanno solo un rapporto di successione. -È reversibile: un esperimento scientifico può essere ripetuto e osservato all’infinito. -È raffigurabile con una collana di perle: sono tutte uguali ma indipendenti l’una dall’altra. ● Tempo della vita: Il tempo della vita è il tempo della coscienza: -Istanti che si differenziano qualitativamente: un’ora passata a fare qualcosa che non mi piace, il tempo risulta infinito. Un’ora passata piacevolmente, il tempo risulta passato più in fretta. -Momenti che in qualche modo si sommano grazie al ricordo delle esperienze passate→ passato che si mescola con il presente. -Momenti irreversibili: le esperienze che non abbiamo fatto non si possono riproporre tali e quali ≠ Nietzsche: la ricerca del tempo perduto è destinata al fallimento. -È concreto e interiore e si identifica con la durata -È raffigurabile con il gomitolo o con la valanga →è un tempo che cresce sempre su se stesso: Le esperienze ci evocano ricordi del passato e quindi non è mai un tempo statico, ma cresce in base a ciò che abbiamo fatto nel passato. Il passato lo viviamo nel ricordo (come dice Sant’Agostino, ma per lui l’unico tempo possibile è quello del presente). Allo stesso modo è un tempo sempre nuovo e presente (Sant’Agostino). LA SCIENZA NON BASTA Il tempo della scienza ha delle finalità pratiche: -serve per scandire la vita e per studiare la realtà Ma:
LA MANO INVISIBILE NELLA LIMATURA DI FERRO
Bergson usa l’immagine della mano affondata nella limatura di ferro → i grani di limatura assumono la forma della mano. Se la mano fosse invisibile: ● i meccanicisti giustificherebbero l’azione di ogni grano con l’azione esercitata dai grani vicini ● i finalisti ipotizzerebbero un piano di preesistenze responsabile della disposizione Slancio vitale → rappresentato dalla mano come unità Grani → rappresentano il suddividersi dello slancio vitale in specie e individui LE SCELTE DELLA VITA Lo slancio vitale non è costretto a scegliere una sola possibilità tra molte (Kierkegaard), ma può seguirle tutte: ● la vita non segue una direzione unica e semplice, ma divide il suo slancio in traiettorie divergenti ● non ha successo in tutte le direzioni → molte vie non hanno uscita
SIGMUND FREUD
È un filosofo piuttosto meccanicista: ogni causa corrisponde ad un effetto. Maestro del sospetto: la scoperta dell’ inconscio e della psicanalisi (modo per conoscere l’inconscio). Ha smascherato il fatto che la nostra mente non è solo razionale. Noi non siamo esseri razionali, ma esattamente il contrario. Incrina le certezze assolute sulla razionalità della mente umana. La nevrosi viene attribuita a dei traumi che solo rivivendo il trauma attraverso la terapia era possibile farlo riemergere e superarlo. Vita : ● Nasce nell'impero austro-ungarico nel 1856 da una famiglia ebrea. ● Da bambino si trasferisce a Vienna dove compie i suoi studi e svolge l’attività di medico. ● Con la religione ebraica ha un rapporto distaccato e non è praticante. ● Si laurea in medicina e poi coltiva un interesse per la filosofia ● Si interessa al positivismo e allo studio del sistema nervoso → in quel periodo la mente umana veniva indagata attraverso la ricerca di cause biologiche poiché lo scenario scientifico era ancora basato sul positivismo. Infatti, in quel periodo veniva utilizzata la lobotomia per risolvere malattie come depressione, schizofrenia, disturbi della personalità. Una delle malattie su cui Freud si focalizza è l ’isteria → deriva dalla parola greca che significa utero. ● Comprendeva apatia, insoddisfazione, ansia, depressione. La malattia colpiva tipicamente le donne → vivevano in funzione del padre e del marito, quindi non avevano modo di realizzarsi. Anche la sessualità era legata solo alla procreazione. La causa dell’isteria per i medici del tempo era un malfunzionamento dell’utero e l’unica soluzione era l’isterectomia: asportazione dell’utero. ● Nel caso delle attiviste (suffragette) l’isterectomia veniva imposta a causa degli atteggiamenti rivoluzionari che assumevano. IL CASO DI ANNA O.
● Conscio : è come la punta dell’iceberg, non è neanche la metà di ciò che si nasconde sotto le acque. ● Inconscio : parte preponderante, è la maggioranza ed è inaccessibile a cui dedicherà i suoi studi tentando di accedervi. L’ACCESSO ALL’INCONSCIO L’inconscio non si rivela attraverso le malattie. Lui prende in considerazione una serie di fenomeni che la scienza, prima di lui, non aveva mai preso sul serio. I METODI DELLA PSICOANALISI ● All’origine del disagio psichico c’è un trauma di natura pulsionale ● Il desiderio insoddisfatto, in quanto non accettabile dalla coscienza, viene rimosso nell’inconscio ● L’indagine psicanalitica mira a far riemergere il trauma dall’inconscio ● I mezzi di indagine sono: libere associazioni e l'interpretazione dei sogni FENOMENI “CASUALI” ● Sogni → fanno cadere le barriere della nostra mente e manifestano l’inconscio. Saperli interpretare rappresenta una chiave d’accesso. ● Lapsus → dire una cosa invece di un’altra. Freud racconta il caso di un ragazzo che confondeva spesso le parole: parlando di una ballerina disse che gli piaceva la sua “spogliatezza” anziché la sua spigliatezza. ● Malattie → all’origine delle nevrosi vi è un trauma manifestato nell’infanzia ed è spesso legato al rapporto con i genitori: esempio Zeno Cosini vive un rapporto non sano con i genitori. Di solito c’è un trauma di origine sessuale,un desiderio insoddisfatto che la nostra coscienza ci impedisce di soddisfare. Vi sono alcuni desideri che il conscio non può soddisfare e li reprime, quindi la mente li nasconde nella zona più oscura: l’inconscio. Questo trauma riemerge in una serie di disturbi (Zeno: incapacità di smettere di fumare).
Il metodo che elabora Freud mira a far rielaborare al paziente il trauma. LE TECNICHE TERAPEUTICHE Pochi potevano permettersi la terapia: clienti appartenevano all’alta borghesia. Libere associazioni: richiede capacità interpretativa ● Il paziente si mette comodo e rilassato, lo psicanalista si pone dietro di lui e lo incita ad associare pensieri e immagini senza uno scopo preciso o connessione logica. ● Il paziente deve raccontare i sogni e lo psicanalista deve essere in grado di comprenderli → attraverso i quali si può accedere a elementi dell’infanzia. Per Freud → ci deve essere un trauma sessuale alla base che ha come conseguenza una determinata malattia. C’è un determinismo, ma in realtà la mente umana è molto più complessa. Young → lo spingerà ad aprirsi e considerare altre opzioni non deterministiche, per questo Freud chiuderà i rapporti con lui. Secondo Young non tutto va condotto alle pulsioni sessuali represse. TRANSFERT Relazione tra paziente e medico → importante per una buona riuscita della terapia ● Tra i due si instaura sempre una relazione profonda, quasi sentimentale. ● Il paziente è portato a rivivere i sentimenti d’amore o d’odio che ha avuto con i genitori (soprattutto con il padre). Se il rapporto con i genitori era buono, allora il rapporto con il medico sarà d’amore e il paziente cercherà di compiacere il medico → ci sarà più collaborazione. Viceversa, riversa sul medico (come Zeno) il rapporto conflittuale.
● Se al contrario, l’io è debole e si lascia sopraffare dall’Es, probabilmente verrà definito un libertino. ES : Insieme degli impulsi e istinti inconsci della libido, quindi di natura sessuale. Sono sensazioni e bisogni c’è il nostro corpo ci comunica, e impulsi legati alla conservazione della specie. È privo di logica (alogico) e di morale (amorale), ricerca soltanto il piacere e la soddisfazione di questi. È egoista e edonista. È simile all’inconscio, ma non sono esattamente la stessa cosa. SUPER-IO : Rappresenta la coscienza morale e il senso di colpa quando ci lasciamo andare agli impulsi. Il super-io non esiste in un neonato, deve assumere educazione, regole e ideali. L’educazione è fornita dalla scuola, dalla famiglia e dalla società. Il super-io è l’interiorizzazione dei valori morali e dei costumi grazie a cui capisce cosa è giusto e cosa è sbagliato. Non appartiene alla parte cosciente di noi. È il risultato di tutto ciò che abbiamo assimilato. Come Pascoli, che reprime l’Es. Probabilmente c’era un super-io troppo forte: incapacità di vivere e lasciare la famiglia. IL COMPLESSO DI EDIPO Il nome deriva da un mito dell’antica Grecia Da bambini sperimentiamo una relazione: siamo portati ad amare il genitore del sesso opposto al nostro e odiare il genitore dello stesso sesso. Quando il complesso di Edipo si trasforma in qualcosa di negativo e malato? Ad un certo punto il bambino cambia e invece di odiare il genitore dello stesso sesso, ci instaura un rapporto di complicità e di affetto → diventa un modello.
Quando il complesso si evolve in questo modo si origina un rapporto sano e positivo. Quando non si riesce a superare il conflitto di Edipo, avremmo un rapporto malato e conflittuale da cui si origina la nevrosi: Zeno continua sempre ad odiare suo padre e ama la madre.
