Pedagogia interculturale
Vi è un dibattito in pedagogia che impone il superamento di determinati
concetti come interdipendenza, meticciato, interdisciplinarità, comunque
sostantivi portanti un prefisso inter il quale tende a sottolineare come vi sia una
posizione intermedia, che non sta né da una parte né da un'altra. Una costante
è l'inter-speech che letteralmente vuol dire discorso sul tra, ciò sottolinea come
l'uomo post-moderno risulti debole ed inerme di fronte a tutti questi
cambiamenti. Inoltre è stato sottolineato come l'uomo del terzo millennio
nonostante tutti gli sviluppi subiti non riesca ancora ad avere chiarezza su
concetti come diversità, uguaglianza, convivenza, libertà o anche la pace. (ad
oggi gli stati spendono molto più denaro nell'organizzazione della guerra più
che prevenirla, si sta assistendo a dei tagli netti di notevolissime spese in ambiti
come la sanità, la scuola per poter favorire la compravendita di armi o
comunque soldi necessari alla guerra. All'interno del libro l'arte della pace
vengono citati i metodi per riuscire a vivere in nome della non violenza, sono
necessari svariati accorgimenti come ad esempio il conoscer l'avversario ma
soprattutto il prenderlo alla sprovvista, nel senso di agir attraverso metodi che
mai il nostro avversario si sarebbe aspettato da qui un esempio da citare
potrebbe essere lo sciopero alla rovescia di Dolci) All'interno della pedagogia
interculturale possiamo individuare 3 pilastri principali: 1 ormai il mondo è
caratterizzato dalla compresenza e coesistenza di diverse culture in tal senso è
necessario riuscire a vivere nel rispetto altrui e soprattutto pacificamente (gli
stati dovrebbero attuare una politica di prevenzione delle guerre, riuscendo
attraverso l'analisi di alcuni dati a prevenirle, quando ciò però non è possibile
bisogna comunque ricercare la pace attraverso ad esempio le ambasciate di pace
che cercano di trovare una mediazione tra gli stati cosiddetti avversari, o anche
la costituzione di corpi civili di pace che hanno in sostanza lo stesso obiettivo.
Se però il fenomeno della guerra non può essere del tutto scongiurato allora si
può intervenire da terzi senza nessun schieramento e cercare attraverso la
negoziazione e la mediazione di risolvere i diversi conflitti ). Citando Walzer ci
suggerisce non di trattare gli uomini in maniera uguale ma da uguali proprio
perché non vi deve essere alcuna distinzione di “razza”(in questo caso potemmo
fare riferimento alla costruzione della scuola di Mirto da parte di Danilo Dolci
che prevedeva innanzi tutto un ambiente alla portata dei bambini ma
soprattutto è necessario sottolineare come all'interno di questo centro educativo
tutti i bambini erano considerati sullo stesso piano, ognuno di loro possedeva
dell potenzialità, ognuno di loro sarebbe stato capace di svilupparle ma ognuno
con i propri tempi, questo contro era contro la bocciatura poiché Danilo si era
reso conto che attraverso le bocciature i bambini diventano schiavi di un
sistema che prende il sopravvento sull'umanità della persona. Allo stesso modo
potremmo fare riferimento alla maieutica di Dolci che si basava sull'incontro di
