IL CONCETTO DI UOMO NEI DARSANA ORTODOSSI – GIANNI PELLEGRINI
Concetto di darsana: darsana è il termine proveniente dalla radice drs che vuol dire vedere, scrutare,
conoscere. Possiamo tradurla come “punto di vista” ed è quindi la costante tensione a porre in atto e
realizzare le proprie posizioni.
Per ortodossia hindù invece si intende l’aderenza al Veda, ossia riconoscere il veda come sommo mezzo di
conoscenza, privo di ogni forma di difetto umano. Eterodosso, di conseguenza, è chi non accetta il dogma
del Veda.
In India l’essere umano assume una posizione di spicco, anche se non come la intendiamo noi occidentali.
L’uomo è infatti sia creatura centrale che, al contrario, un semplice individuo al pari di qualsiasi altra entità.
I termini per definirlo sono due: per indicare l’essere umano vero e proprio si usa il termine MANUSYA
mentre per indicare la personalità o l’elemento spirituale della persona si usa PURUSA. NARA viene invece
usato per indicare il maschile.
Esistono infatti due punto di vista diversi e a volte contrapposti, con alcuni punti comuni, del considerare
un’uomo:
1) Considerazione metafisica dell’uomo cioe’ l’essere umano tout court, il suo involucro corporeo, che
viene considerato al pari di qualsiasi altra creatura, spiegato anche come animali e uomini abbiano
le stesse reazioni (piacevoli o spiacevoli) agli stimoli sensoriali. Viene però attribuita all’uomo, e
solo ad esso, a differenza dell’animale, la capacità di riflettere, di pianificare il futuro, il
discernimento.
2) Considerazione dell’uomo come centrale, la migliore e la più capace delle creature. Esso ha
caratteristiche che lo distinguono dall’animale, tra cui la capacità di compiere sacrifici. Nonostante
il sé (o spirito, chiamato Atman) è comunque presente in ogni essere vivente ma l’uomo si
distingue comunque per il suo intelletto, per la capacità di distinguere il vero dal falso e soprattutto
a esercitare il DHARMA. Privati del Dharma infatti gli uomini sarebbero simili agli animali (che, come
essi, dormono, provano paura, fame, ecc)
Manca invece una visione dell’uomo in quanto individuo. Manca quindi una visione antropologica.
Procedendo secondo l’iter filosofico prima di analizzare un concetto bisogna prima definirlo. Ad esempio
Prasastapada inizia con il fornire la definizione della prima delle categorie analizzate dal darsana cioe’ la
terra. La definisce e definisce quindi ciò che è terra e ciò che non è terra.
Facendo la stessa cosa con il termine uomo possiamo affermare che MANUSYA, l’uoo ordinario, è tale in
quanto in ogni individuo di questa specie è invariabilmente presente l’niversale dell’umanità. Quindi una
prima definizione di uomo potrebbe essere: si dice uomo per lo stretto rapporto con l’universale umanità.
L’uomo è visto come l’unione armoniosa di tre elementi distinti tra di loro:
- Elemento fisico (il corpo)
- Elemento psichico (il corpo sottile comprendente anche il prana cioè il soffio vitale)
- Elemento spirituale sul quale gli altri due elementi si fondano.
L’elemento fisico è quello, ovviamente più tangibile, che, a seconda delle varie teorie può essere composto
da 5 elementi (terra – acqua – fuoco – aria – corpo etereo o quintessenza). In altre teorie invece il corpo
umano è formato solo dall’elemento terra.
