1
NELLO SCIAME – VISIONI DEL DIGITALE
Oggi con il medium digitale noi siamo “riprogrammati” senza comprendere
pienamente questo radicale cambiamento di paradigma che modifica in modo decisivo
il nostro comportamento, la nostra percezione, la nostra sensibilità e il nostro
pensiero. Oggi ci inebriamo del medium digitale senza essere in grado di valutare del
tutto le conseguenze di una simile ebbrezza. Questa cecità e il simultaneo stordimento
rappresentano la crisi dei nostri giorni.
1. SENZA RISPETTO
Letteralmente, ‘rispettare’ significa ‘distogliere lo sguardo’. È un riguardo. Il rispetto
presuppone uno sguardo distaccato, e oggi questo sguardo cede ad una visione priva
di distanza, che è tipica dello spettacolo. Il verbo latino “spectare”, da cui deriva il
termine spettacolo, indica un puntare lo sguardo al quale manca il riguardo distaccato,
il rispetto. La distanza è ciò che distingue il rispettare dallo spettare. Una società
senza rispetto sfocia in una società del sensazionalismo. Il rispetto costituisce il
fondamento della sfera pubblica che presuppone che si distolga lo sguardo dal privato:
oggi al contrario domina una totale assenza di distanza nella quale l'intimità è messa
in mostra e il privato diventa pubblico. La comunicazione digitale riduce le distanze e
favorisce questa esibizione pornografica dell'intimità e della sfera privata, e anche i
social network si rivelano spazi di esibizione del privato. Il medium digitale privatizza,
in quanto tale, la comunicazione trasferendo la produzione delle informazioni dal
pubblico al privato. Roland Barthes definisce la sfera privata quella zona di spazio, di
tempo, in cui io non sono un'immagine, un oggetto. Oggi non esiste più una sfera nella
quale io non sia un'immagine. I Google Glass trasformano lo stesso occhio umano in
una macchina fotografica: l'occhio stesso produce immagini e, di conseguenza, non è
più possibile alcuna sfera privata.
Il rispetto è vincolato al nome, e anonimato e rispetto si escludono a vicenda. Anche la
“shitstorm”
(cioè quel fenomeno in rete di discussione e critica massiva attorno a questioni di
dominio pubblico, con l'uso di un linguaggio fortemente connotato in senso negativo e
violento) è anonima, e in ciò consiste la sua violenza. Il nome è la base del
riconoscimento e ad esso sono legate anche pratiche come la responsabilità. Molte
sono le cause della shitstorm: essa è possibile in una cultura della mancanza di
rispetto e dell'individuazione, è un genuino fenomeno della comunicazione digitale che
rende possibile un istantaneo manifestarsi dello stato di eccitazione che fa scrivere
senza pensare, al contrario di ciò che avviene quando si scrive a mano una lettera. La
connessione digitale, inoltre, favorisce la comunicazione simmetrica: chi oggi prende
parte alla comunicazione non consuma le informazioni solo in modo passivo, ma le
produce attivamente, e ognuno è insieme trasmittente e ricevente, consumatore e
produttore. Questa simmetria è pericolosa per il potere: la comunicazione del potere
procede in un'unica direzione, ovvero dall'alto verso il basso. Il ‘reflusso’ comunicativo
distrugge l'ordinamento del potere. La shitstorm è reflusso, ed è proprio all'interno di
gerarchie appiattite che essa si sviluppa in un'unica direzione: la selezione attiva di chi
detiene il potere. Il potere come medium comunicativo consiste nell'incrementare la
probabilità del “sì” rispetto alla possibilità del “no”. Il sì è essenzialmente più
silenzioso del no, il no è sempre più rumoroso. Così, la parola decisiva genera quiete.
Come medium di comunicazione il rispetto esercita un effetto simile a quello del
potere; infatti, la persona rispettabile è persino imitata come un modello. L’imitazione
corrisponde all' obbedienza: proprio laddove svanisce il rispetto si sviluppa la
shitstorm chiassosa, che dimostra che viviamo in una società priva di rispetto
reciproco. Secondo Carl Smith, il sovrano è colui che decide sullo stato di eccitazione,
è colui in grado di generare un silenzio assoluto.
2. LA SOCIETA’ DELL’INDIGNAZIONE
