CAP.7 IL GURU
Guru è un aggettivo che significa pesante/importante, il termina indica la persona degna di
rispetto che puo essere la madre, il padre, gli antenati, gli anziani, il maestro. Il maestro è guru per
antonomasia in quanto è colui che impartisce la sacra iniziazione attraverso un mantra o un
insegnamento salvifico. L’incontro con un maestro è una grazia indispensabile. Egli è la guida, il
punto di riferimento di ogni tradizione. Il guru non è semplicemente un uomo ma una
manifestazione divina “Dio che parla e che cammina”. Il guru è colui che ha realizzato nella sua vita
la verità dell’assoluto (brahman) e che la svela, la comunica all’uomo. Egli insegna sempre
qualunque cosa dica o non dica, faccia o non faccia. I discepoli di rivolgono a lui chiamandolo
svamin un termine che significa “colui che governa se stesso”. Il vedanta teorizza che il brahman si
manifesta in una triade formata da Signore, il guru e il Se (atman). Śaṅkara, filosofo e maestro
originario indiano venerato quale avatara di Siva e iniziatore dell’indirizzo vedantico del non
dualismo puro tra Brahman, mondo e uomo, si ascrive la fondazione di 10 ordini di rinuncianti di
tradizione sivaita. Questi rinunciati sono a capo di alcuni cenobi (monasteri) sparsi in tutta l’India
di cui alcuni di essi si dicono fondati da Sankara stesso. Ogni monastero ha una propria divinità
tutelate e connesso a un Veda in quanto rappresentano l’universalità del messaggio del Vedanta.
In ciascuno di questi monasteri è praticato il culto alla Dea in una delle sue forme o potenze
(sakti). L’insegnamento da maestro e discepolo presso questi cenobi è tradizionale e riguarda lo
studio della grammatica, logica, metafisca vedantica (Upanisad) ecc… L’insegnamento avviene
tutto in forma orale in quanto il guru non mete le cose per iscritto. La guru-gita (canto sul maestro)
è un poemetto che dovrebbero rappresentare le tappe ideali che caratterizzano il cammino dal
discepolo al maestro: obbedienza al guru, interiorizzazione del guru, l’universalizzazione del
principio del guru. La maggioranza dei discepoli non vanno mai oltre la prima tappa e il rapporto
con il maestro rimane sempre di sudditanza dal punto di vista esistenziale, psicologico ed
economico. Sai Baba è una figura carismatica molto importante che si puo paragonare al nostro
Padre Pio. I templi a lui dedicati sono migliaia e il suo culto si è diffuso anche fuori dall’India ex.
S.U, Inghilterra, Canada ecc… Sai Baba è il santo piu popolare e amato. Sai deriva dall’arabo e
signifca Signore Baba è un termine Hindi e significa padre o rinunciante. Sai Baba non è il suo
nome ma il suo appellativo ovvero “povero”. Fin dalla sua prima apparizione nel minuscolo
villaggio di Sirdi questo giovane asceta viluppo un approccio religioso di sintesi tra la comunità
hindu e musulmana, seguendo l’esempio del grande santo medievale Kabir. Di scritto non abbiamo
nulla in quanto amava conversare e raccontare storie con i devoti presenti alla moschea. Tutti i
discepoli erano legati a lui e secondo questa logica secondo Baba essi dovevano sempre far ritorno
a casa. L’idea è che il maestro divino regge i fili dei destini umani, tutto è frutto della sua iniziativa,
della sua chiamata. Egli è onniscente, un’avatara, una manifestazione divina. Egli ha dato origine
ad una costellazione di altri santi attorno a lui, per esempio a Satya Sai Baba, che viene addirittura
venerato come la sua reincarnazione in quanto da sempre si dichiara avatara di Siva e Sakti. Alcuni
lo adorano come Dio in terra altri lo denigrano come il guru dei ricchi, altri ancora lo accusano di
frode. Idealmente egli usa i suoi poteri solo per il bene dei discepoli, perfettamente libero e
distaccato da ogni interesse mondano ed egoistico. Nella realtà invece il suo potere è occasioni di
abuso anche molto gravi. Con l’arrivo dei coloni inglesi, molti guru e istituzioni religiose hanno
dovuto ritagliarsi nuovi ruoli e nuove identità per riaffermare la propria importanza intellettuale,
economica e politica. Cio sara fatto seguendo due opposti orientamenti: o coltivando un
atteggiamento aperto alle moderne ideologie e ai valori culturali occidentali oppure assumendo
una posizione di chiusura anti-moderna e anti-occidentale, aggressiva e violenta mirante al
recupero della purezza brahmaica delle origini vediche. In questo secondo orientamento c’è la
radice del fondamentalismo hindu. Oggi i guru sono anche soprannominati god-men. Molti di loro
sono stati trasformati dallo stato in icone nazionali. La spiritualità viene presentata come marchio
