INDIA FILOSOFICA
Scopi e limiti di questa trattazione
Limite: esporre in modo sintetico temi e problemi filosofici dell’india
Scopo: rendere giustizia alle numerose posizioni teoriche nel corso di più di due millenni e mezzo
di sviluppo storico.
Limite: posizione storiografica tenderà ad oscurare lo sviluppo filosofico
Scopo: tenere presente il background storico senza far si che oscuri l’intento di spiegare il pensiero
filosofico.
Nello scritto si è cercato di evidenziare le dottrine più importanti tenendo in considerazione 3
esigenze distinte:
1. Individuare le caratteristiche fondamentali delle diverse scuole filosofiche oltrepassando il
problema storiografico.
2. Evidenziare i temi centrali dell’oggetto esaminato nelle discussioni e polemiche avute tra le
varie scuole filosofiche.
3. Tenere in considerazione lo sviluppo avuto nel tempo delle dottrine.
Letteratura filosofica: letteratura variegata e scritta in diverse lingue. La lingua principale è il
sanscrito, conosciuta anche come lingua di cultura, al pari del latino in Europa. Altre lingue sono il
pali ( lingua del canone buddhista), l’ardhamagadhi (del canone jaina) e il tibetano(Tibet per un
perido parte della tradizione indiana). Oltre ai testi base delle scuole filosofiche, importanti sono
anche i vari commentari e altri tipi di opere. Ma in questo scritto si privilegerà lo studio dei testi
base e i loro commentari, ossia opere di natura più distintamente filosofica.
Partizione del pensiero indiano: 5 grandi periodi
1 fase di formazione delle correnti di pensiero (8 sec a.c.-1 sec. D.c.)
2 periodo classico (2 sec. D.c-8 sec. D.c.)
3 Periodo post classico (9-15 sec)
4 Periodo Moghul (16-19)
5 Colonizzazione europea e post coloniale
1Periodo di incubazione delle scuole filosofiche.
Trasformazioni culturali e sociali nel 1 millennio a.c.
Distacco dalle preoccupazioni mitologiche ritualistiche testimoniate da upanishad vediche
Nascita di buddhismo, jainismo, e altri movimenti spirituali
In tradizione brahamanica, fiorisce speculazione di origine upanishadica
Si gettano le basi della filosofia del linguaggio, teoria della disputa e teoria politica.
PARTE PRIMA
1. «O caro, al principio questo [universo] era soltanto
l'Essere (sat), uno, senza secondo. A questo proposito alcuni
dicono: "Al principio questo [universo] era soltanto Non
essere (a-sat), unico, senza secondo. Di poi dal Non essere
nacque l'essere". Ma come, o caro, potrebbe essere così? -
soggiunse egli -. Come dal Non essere potrebbe essere sorto
l'Essere? Essere soltanto questo [universo] era al principio, o
caro, uno, senza secondo».1
