L’Umanesimo e il Rinascimento
L’umanesimo alle corti delle signorie Italiane.
Un principe poeta e umanismo
Lorenzo de’ Medici divenne signore di Firenze a soli 17 anni.
Ricevuta un’eccellente formazione politica e diplomatica e una buona educazione umanistica,
divenne presto un principe abile e accorto e anche un letterato e poeta di valore.
Lorenzo, soprannominato “Il Magnifico” a causa del suo governo estremamente illuminato, fu
anche un generoso mecenate.
Ospitò, nella villa medicea di Careggi, l’Accademia Platonica, gestita da Pico Della Mirandola e
Marsilio Ficino, che reintrodusse in Italia lo studio del greco e fu una delle più profonde promotrici
dello sviluppo della cultura e filosofia umanistica.
Lorenzo il Magnifico è quanto di più lontano si possa immaginare del signore feudale del
Medioevo, per il quale l’abilità militare, non la cultura, costituiva il titolo d’onore.
Lo splendore delle corti delle signorie
Il modello di principe introdotto da Lorenzo il Magnifico non rappresentò un esempio isolato. A
Milano gli Sforza, a Verona gli Scaligeri, a Ferrara gli Estensi, a Mantova i Gonzaga, a Urbino i
Montefeltro e a Rimini i Malatesta fecero delle loro corti il simbolo del prestigio e del potere della
signoria e luoghi di promozione di una nuova cultura e di una nuova visione della vita.
Persino i Papi fecero a gara con i signori laici nella protezione e diffusione delle humanae litterae.
Le esigenze culturali delle città
La spinta innovativa della cultura non partì dalle università, ma bensì dal mondo delle città, dove la
circolazione delle idee era libera.
I comuni e le corti si popolarono di intellettuali formati nelle scuole cittadine, che miravano a
creare professionisti dotati di competenze funzionali agli incarichi amministrativi e diplomatici che
dovevano svolgere; non bastavano più le conoscenze che le università avevano fornito: ai
funzionari serviva un’educazione nuova. Nelle scuole medievali i contenuti dello studio erano
selezionati dalla cultura religiosa, portando così alla necessità di creare nuove istituzioni legate alla
formazione dei giovani, diminuendo così, contemporaneamente, l’influenza e il potere del papato.
Infatti, anche per quanto riguarda ad esempio l’arte, durante il Medioevo vennero conservate solo
le opere greche e latine che si conciliavano con la morale e con i dogmi cristiani; le altre erano
state, invece, abbandonate e dimenticate. La nuova onda di genialità, rappresentata, ad esempio,
da Leonardo da Vinci e Michelangelo Buonarroti, riscoprì e riutilizzò gli antichi paradigmi, come il
canone di Policleto.
La filologia: un nuovo modo di leggere i testi classici
Durante il medioevo fu d’uso, da parte delle scuole ufficiali, di selezionare i contenuti delle opere
classiche in modo da renderli conformi ai dettami del cristianesimo.
A partire dalla fine del XIV secolo, questo modo di leggere le opere classiche cambiò
profondamente: vennero riscoperte tutte le opere e si cercò di rileggere i testi classici sia nella loro
completezza, sia nel loro significato autentico. Da qui dunque, nacque la filologia ossia la scienza
che studia i testi antichi con lo scopo di ricostruirne i contenuti originari e di eliminare errori,
aggiunte e falsificazioni accumulatesi nei secoli.
