UMANESIMO E RINASCIMENTO
1) Introduzione
Il passaggio dal medioevo all’umanesimo e al rinascimento fu lento e progressivo. E fu
anticipato da grandi autori come Petrarca e Boccaccio. Boccaccio infatti rappresenta
una sorta di ponte fra il medioevo e l’umanesimo e il rinascimento. Petrarca è un
preumanista perché era una poeta cosmopolita che andava girando per le biblioteche
d’Europa in cerca di testi classici. Infatti, a lui si deve il ritrovamento dell’epistolario di
Cicerone perduto da secoli. Con l’avvento del rinascimento e dell’umanesimo si ha una
riscoperta delle opere del mondo classico. Nel medioevo si era continuata la lettura
dei testi classici, ma gli intellettuali di questo periodo tendevano a valutare tutti i testi
con un metro del medioevo e cioè con l’allegorismo. Per esempio, l’Eneide di Virgilio
era stata interpretata da Dante come una profezia sull’avvento di cristo sulla terra. Nel
rinascimento invece nasce una nuova consapevolezza e cioè che ogni opera è
espressione del periodo che l’ha prodotta e che quindi ogni opera andava valutata e
interpretata seguendo il metro caratteristico del suo autore e del periodo a cui
appartiene.
Un altro cambiamento importate fu l’affermazione di una visione antropocentrica della
vita. Il medioevo era stato caratterizzato da una visione fortemente teocentrica,
basata sulla collocazione di Dio al centro di tutto. In questo periodo invece l’uomo
viene posto al centro, si abolisce la visone dell’uomo fragile e continuamente insidiato
dal peccato e si afferma invece la filosofia dell’uomo artefice del proprio destino.
Questo pensiero aveva caratterizzato anche il periodo classico e per questo gli autori
dell’umanesimo sentono un’affinità con gli autori classici. Pertanto, gli autori vedevano
queste opere come la perfezione e quindi un modello da cui prendere spunto. Però
risulta chiara anche la consapevolezza che nonostante l’affinità quelle opere
appartenevano al passato l’imitazione non può essere passiva e quindi limitarsi a una
riproduzione meccanica dei modelli ma doveva essere attiva, dinamica e creativa.
Quindi i classici sono dei modelli ideali a cui tendere ma l’importante è scoprire e
costruire un mondo culturale che rispecchi il presente.
Con la riscoperta delle opere classiche e grazie a un nuovo spirito critico nasce una
nuova disciplina, filologia, che si pone come obbiettivo quello di emendare gli errori
commessi dagli amanuensi nella trascrittura dei libri. Questi errori erano sia
involontari, e quindi causati da pessime condizioni di illuminazione di umidità, ma
anche volontari poiché all’epoca non si aveva anche il pensiero dell’appartenenza del
libro all’autore. Questo atteggiamento critico portò anche alla scoperta di clamorosi
falsi. Una delle più note scoperte fu quella fatta da parte di Lorenzo Villa sulla falsità
della donazione di Costantino, che legittimava la proprietà su Roma della chiesa.
Inoltre, si sviluppa un nuovo principio pedagogico: la cultura enciclopedica del
medioevo viene soppiantata da una selezione attiva dell’individuo della cultura da
apprendere in modo da consentire uno sviluppo intellettuale, morale e anche fisico.
Quindi l’individuo non viene più visto come un contenitore di una somma di nozioni da
apprendere ma come soggetto attivo di un processo di formazione culturale e
personale.
2) Livello storico-politico
Il medioevo fu la fase della realtà dei comuni, che era delle piccole città stato nelle
quali erano fondamentali i confronti attivi e spesso accesi. Quando questi confronti
diventavano troppo accessi si chiamava un signore che riceveva provvisoriamente per
un periodo tutti i potere. Con il tempo però questi signori cominciarono a non restituire
i poteri e pian piano questi poteri divennero ereditari. Così nascono le Signorie.
Quando poi il potere dei signori venivano legittimato dal papa o dall’imperatore allora
la signoria si trasformava in principato. Solo Firenze sopravvisse più a lungo come
comune fino al 1435. I territori di queste signorie e principati tendono ad diventare
sempre più grandi. Questo però comportava molte guerre che erano molto dannose
