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Este trabalho tem por objetivo mostrar as principais ideias do autor, Filósofo e Sociólogo, Pierre Felix Bourdieu (1930-2002), transcrevendo suas principais ideias e conceitos extraídos de suas obras como também de artigos acadêmicos relacionados. O intuito aqui não é a explicação de cada um deles, e sim a transcrição da forma como o autor escreveu em sua literalidade.
Tipologia: Resumos
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Prof. Ma. GILVANA NASCIMENTO RODRIGUES CANTANHEDE
Sueliane da Luz Cunha, Francisco Monteiro, Francisca Samires Sousa Santos, Fábio Barros Lima Spíndola, Leonardo Coelho Ferreira e Wallef Carneiro Campos.
São Bernardo / MA 2019
Transcritos das principais ideias do pensador Pierre Bourdieu apresentado para a obtenção de nota na disciplina: FUNDAMENTOS SÓCIO- FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO.
Prof. Ma. GILVANA NASCIMENTO RODRIGUES CANTANHEDE.
São Bernardo / MA 2019
HABITUS: "(...) sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, apreciações e ações, e torna possível a realização de tarefas infinitamente diferenciadas, graças às transferências analógicas de esquemas que permitem resolver os problemas da mesma forma e graças às correções incessantes dos resultados obtidos, dialeticamente produzidas por estes resultados" (BOURDIEU, Pierre. In: ORTIZ, Renato Org. Pierre Bourdieu Sociologia. São Paulo: Ática. 1983. pg. 65)."[...]"sistemas de posições duráveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, quer dizer, enquanto princípio de geração e de estruturação de práticas e de representações que podem ser objetivamente 'reguladas' e 'regulares', sem que, por isso, sejam o produto da obediência a regras, objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor a visada consciente dos fins e o domínio expresso das operações necessárias para atingi-las e, por serem tudo isso, coletivamente orquestradas sem serem o produto da ação combinada de um maestro" (BOURDIEU apud MICELI, 1987: XL).
CAMPO: “é um campo de forças e um campo de lutas para conservar ou transformar esse campo de forças” (BOURDIEU, 2004, p. 22-23). Os campos são formados por agentes, que podem ser indivíduos ou instituições, os quais criam os espaços e os fazem existir pelas relações que aí estabelecem. Um dos princípios dos campos, à medida que determina o que os agentes podem ou não fazer, é a “estrutura das relações objetivas entre os diferentes agentes” (BOURDIEU, 2004, p. 23).
CAPITAL CULTURAL: “compreende o conhecimento, as habilidades, as informações etc., correspondente ao conjunto de qualificações intelectuais produzidas e transmitidas pela família, e pelas instituições escolares, sob três formas: o estado incorporado, como disposição durável do corpo (por exemplo, a forma de se apresentar em público); o estado objetivo, como a posse de bens culturais (por exemplo, a posse de obras de arte); estado institucionalizado,
sancionado pelas instituições, como os títulos acadêmicos;” (Hermano Roberto, 2006 – Pierry Bourdieu: a teoria na Prática. P.39). CAPITAL SOCIAL: “correspondente ao conjunto de acessos sociais, que compreende o relacionamento e a rede de contatos;” (Hermano Roberto, 200 6 – Pierry Bourdieu: a teoria na Prática. P.39).
CAPITAL SIMBÓLICO: “correspondente ao conjunto de rituais de reconhecimento social, e que compreende o prestígio, a honra etc. O capital simbólico é uma síntese dos demais (cultural, econômico e social).” (Hermano Roberto, 2006 – Pierry Bourdieu: Teoria na Prática. P.39).
VIOLÊNCIA SIMBÓLICA: “Violência simbólica, violência suave, insensível, invisível as suas próprias vítimas, que se exerce essencialmente pelas vias essencialmente pelas vias puramente simbólicas da comunicação e do conhecimento, ou, mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento, ou em última instância, do sentimento. Essa relação social extraordinariamente ordinária oferece também uma ocasião única de apreender a lógica da dominação, exercida em nome de um principio simbólico conhecido e reconhecido tanto pelo dominante quanto pelo dominado, de uma prioridade distintiva, emblema ou estigma, dos quais o mais eficiente simbolicamente é essa propriedade corporal inteiramente arbitrária e não predicativa que é a cor da pele”. (BOURDIEU, 1999, p.7-8).[...]“universo social relativamente independente em relação às pressões externas, no interior do qual se produz e se exerce a autoridade jurídica, forma por excelência da violência simbólica legítima cujo monopólio pertence ao Estado e que se pode combinar com o exercício da força física” (BOURDIEU, 2002, p. 211 e 229).
O PODER SIMBÓLICO: “O poder simbólico é, com efeito, esse poder invisível o qual só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem”. (BOURDIEU,1998. p.7-8)
VIOLÊNCIA SIMBÓLICA DA MÍDIA: “A violência simbólica é uma violência que se exerce com a cumplicidade tácita dos que sofrem e também, com frequência dos que exercem, na medida em que uns e outros são inconscientes de exercê-la ou de sofrê-la”. (BOURDIEU, 1998. p.22)
BOURDIEU, Pierre. Dominação Masculina. Tradução de Maria Helena Küher. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1999.
_________________. O poder simbólico. 2. ed. Rio de janeiro: Bertrand brasil,
___________________. O poder Simbólico. Rio de 5.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
_________________. Sobre a televisão : seguido de: a influência do jornalismo e os Jogos Olímpicos. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 1997.
BOURDIEU, Pierre. In: ORTIZ , Renato Org. Pierre Bourdieu Sociologia. São Paulo: Editora Ática. 1983.
BOURDIEU, Pierre. Les rites comme actes d’institution. Actes de la Recherche en Sciences Sociales , v. 43, juin 1982.
___________________. O campo científico. In: ORTIZ, R. (Org). Pierre Bourdieu: sociologia. São Paulo: Ática, 1983.
____________________ Os usos sociais da ciência : por uma sociologia clínica do campo científico. São Paulo: Ed. da UNESP, 2004.
ROBERTO, Hermano. Pierre Bourdieu: a teoria na prática. Artigo recebido em set. 2005 e aceito em jan. 2006.
