Antropologia e Sociologia Jurídica – Disciplina: 170107; Turma: 0145-A. Nome:
Laura Medora Delabari Henriques; CGU: 130692110.
Diga quais principais diferenças entre as escolas antropológicas.
Antropologia Evolucionista Social: a principal característica é a sistematização do
conhecimento das sociedades "primitivas" até a "civilização"; inclusive, conceituado por
Morgan em três estágios: selvageria, barbárie e civilização. Na base desta teoria surgiu
o etnocentrismo — ideia de predominância de uma civilização sobre as outras —,
especificamente referindo-se à civilização europeia em relação às demais.
Antropologia Difusionista: explica o desenvolvimento cultural pelo processo de difusão
de aspectos culturais, formas culturais, de uma cultura para a outra, adaptando as suas
particularidades, provocando evolução e diversidade das manifestações culturais.
Antropologia da Escola Sociológica Francesa: definiu os fenômenos sociais como
objetos de investigação socioantropológica e as regras do método sociológico de
investigação.
Antropologia Funcionalista: adoção da observação participante, quando o pesquisar
submerge na cultura da população estudada. Desenvolve o modelo etnográfico clássico,
a monografia, e estuda de forma sistematizada e global os conhecimentos de uma dada
cultura.
Antropologia Culturalista Norte-Americana: pesquisa a identificação dos patterns of
culture (padrões culturais). Essa escola defende que as culturas, de maneira geral, são
diversas, mas têm características comuns — padrões culturais. Esses padrões são
resultados do agrupamento de complexos culturais. O padrão é uma
norma regularizadora que estabelece os valores de aceitação e rejeição, dentro de uma
determinada cultura.
Antropologia Estruturalista: pesquisou os princípios da organização da mente
humana. Seu objetivo foi estudar as regras estruturantes das culturas presente na mente
humana.
Antropologia Interpretativa: desenvolveu a teoria que problematiza o estudo
antropológico o propor uma "leitura da leitura que os 'nativos' fazem de suas próprias
culturas".
Antropologia Pós-Moderna ou Crítica: centrava-se nos recursos retóricos presentes
no modelo textual das etnografias contemporâneas. Os autores propõem a relativização
da autoridade do antropólogo e de seu discurso; eles politizam a relação do antropólogo
com a população observada — dando voz ao "nativo".
