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2.4. Economía y sociedad en el mundo ibérico Agricultura: El sistema económico ibérico se basaba en la agricultura y la ganadería. La mayor parte de la población estaba relacionada directa o indirectamente con actividades agropecuarias. Aquí se encuentra la base del desarrollo urbano que se observa tras la proliferación de poblados a partir del siglo V a. n. e. Economía autosuficiente, aunque con el excedente se comerciaba. Por los restos materiales podemos suponer que predominaba una agricultura de secano, realizada por pequeños propietarios en explotaciones familiares. En las viviendas excavadas aparecen apeos de hierro. Generalización del arado y también de los molinos en espacios domésticos. Cereal vino y olivo. Se complementaban con leguminosas, frutos y una elemental horticultura. Lino > zona septentrional. Ganadería > fuerza de trabajo, transporte, alimento y materias primas. Minería y metalurgia: En algunas regiones, como la Alta Andalucía, la minería era, como en fechas anteriores, un pilar económico de primer orden. Hierro sobre todo, pero también plomo, cobre, estaño y metales preciosos: plata y oro. Desconocimiento casi absoluto sobre mecanismos de extracción, propiedad de las minas, régimen de trabajo, etc. Principales zonas mineras: ALTA ANDALUCÍA (entorno de Cástulo, Obulco y Sisapo) CUENCA DEL GUADIANA / SIERRA MORENA ESTRIBACIONES DEL SISTEMA IBÉRICO – SIERRA CALDERONA Artesanía: Algunas actividades artesanales no han dejado huella material, pero sabemos de su existencia (Estrabón, Plinio) > Curtidos, carpintería, esparto, industria textil… En este último caso, sí conocemos las fusayolas y pesas de telar. La abundancia de hornos y productos cerámicos informa detalladamente sobre la alfarería, una actividad de gran importancia en el mundo ibérico. Cerámica a torno a partir del siglo V a. n. e.
Pasta clara de color ocre, decorada con pintura roja. Tres estilos principales, sobre todo a partir del siglo III a. n. e. Los tres son de carácter narrativo. Estilo Liria-Oliva Estilo Elche-Archena Estilo Azaila-Alloza Estilo Azaila-Alloza. Siglo II a. n. e. El kalathos o “sombrero de copa” tiene su máximo desarrollo ya en época romana. Siglos III-I a. n. e. Comercio: Aunque estemos ante una economía de tendencia a la autosuficiencia, el comercio entre los iberos constituía también una actividad destacada. Comercio a diferentes escalas: local, regional e internacional. Vías de comunicación terrestres: vía de la Plata y vía Heraclea. Vías fluviales: Guadalquivir, Segura, Ebro y sus afluentes, entre ellos el Jalón. Son importantes vías de “iberización”. Comercio de metales, por un lado, y por otro, de vino, aceite y cereal. El comercio exterior ibérico estuvo indudablemente mediatizado por la existencia de colonias fenicias, griegas y ¿cartaginesas?. Los comerciantes mediterráneos dejaban en la Península Ibérica joyas, perfumes, cerámicas áticas…Las relaciones comerciales con los griegos fueron especialmente importantes. En este sentido, el Plomo de Ampurias y el Plomo de Pech Maho muestran que el comercio era bastante complejo. En las empresas comerciales estaban asociados griegos, iberos y quizás otros extranjeros, como los etruscos. Los comerciantes ampuritanos tenían agentes en diferentes localidades a los que daban instrucciones de cómo operar en sus negocios. Los frecuentes hallazgos de monedas griegas en Cataluña y Alicante parecen indicar que fue en estos dos lugares donde el comercio heleno tuvo mayor impacto dentro del mundo ibérico. Las monedas griegas más antiguas evidencian un comercio principalmente con las ciudades de Asia Menor (Focea). A partir del siglo V a. n. e. la mayor parte de las transacciones se hicieron con la Magna Grecia, cuyas ciudades eran intermediarias entre Iberia y el Egeo.
A pesar del abundante material arqueológico, uno de los aspectos más difíciles de interpretar es el de la religión ibera. De lo que se conoce se deduce lo siguiente:
- Fuerte religiosidad
- Sustrato más o menos similar
- Influencias externas (fenicia en el sur, griega en el área levantina) Las divinidades ibéricas son resultado de un proceso de sincretismo entre los dioses tradicionales y los orientales. Las representaciones femeninas son muy abundantes. Destaca la versión ibérica de la Gran Madre, diosa de la fecundidad y del mundo de ultratumba. Suele aparecer sentada en un trono y en algunas ocasiones, si es que se trata de la misma divinidad en todos los casos, como potnia theron (“señora de los animales”). ASTARTÉ/TANIT – DÉMETER Dama de Baza: Siglo IV a. n. e. Descubierta en 1971. Aparece en una cámara funeraria muy rica. Policromada. Contenía en el hueco de su espalda los restos cremados de un difunto. Como ajuar aparecen armas inutilizadas y una gran vajilla cerámica. Dama de Elche: Siglo IV a. n. e. Descubierta en 1897 por P. Paris. Policromada. Oquedad en la parte trasera con cenizas. Rica vestimenta y espléndidas joyas. Paralelos en las estatuillas de terracota de Ibiza. Caliza, 56 cm.
Gran dama oferente: Siglos III-II a. n. e.
Procedente del Cerro de los Santos, en la Provincia de Albacete. Caliza, 1,30 cm. Destacan también una rica iconografía animal y figuras de monstruos igualmente vinculadas al mundo de ultratumba. Se detecta la presencia de un dios masculino muy vinculado a la guerra. Posiblemente identificado con Marte o Heracles. El “domador de caballos” es también una figura recurrente. El caballo es sin duda el animal aristocrático por antonomasia dentro del mundo ibérico. Algunos santuarios ibéricos son: CERRO DE LOS SANTOS (Albacete) TORREPAREDONES (Córdoba) COLLADO DE LOS JARDINES (Jaén) CASTELLAR DE SANTISTEBAN (Jaén) EL CIGARRALEJO (Murcia) Destacan también, sobre todo en la zona valenciana, las “cuevas-santuarios”. En El Campello (Alicante) se han documentado estructuras urbanas de culto. Lengua y escritura:
- Gran desconocimiento sobre la lengua ibérica.
- Abundantes textos en diversos materiales: inscripciones de piedra, plomos, monedas, grafitos en cerámicas, etc.
- Sí se ha conseguido identificar el valor de cada signo.
- Se trataría de un sistema mixto entre alfabeto y silabario. El origen de la lengua y el alfabeto ibérico es otro de los fenómenos relacionados con el contacto cultural con fenicios y griegos. El complejo fenómeno de “iberización” explica la existencia de numerosas variantes de escritura.
Se pueden identificar tres grandes áreas: Levantina. Meridional. Suroeste.
Es una clase especial de clientela. Se trata de una clientela de tipo militar. En virtud a ella, el patrono podía reclutar tropas entre sus clientes. En Hispania los generales romanos crearon entre los indígenas clientelas militares con las que incrementaron su poder. Los hijos de Pompeyo, por ejemplo, mantuvieron varios años tras la muerte de su padre una resistencia en Celtiberia usando sus clientelas. La devotio también existía entre los iberos, pero era distinta a la romana. Era un tipo especial de clientela, sancionada mediante un juramento religioso que consistía en la consagración del guerrero al jefe, al que jura defender con su propia vida y no sobrevivirle. A cambio de esta fidelidad extrema, los devotos tendrían una participación preferente en el botín y en los honores derivados de la victoria militar. Formas de gobierno: A juzgar por los textos literarios antiguos, entre los iberos estaba ampliamente extendida la monarquía. Régulos (término en sentido amplio). Reinaban sobre territorios con unas fronteras no muy definidas, que podían agrupar una o varias unidades de poblamiento. El proceso por el cual las comunidades ibéricas desarrollaron regímenes monárquicos seguramente deriva de una concentración del poder político en un liderazgo personal, surgida en el seno de los grupos aristocráticos urbanos. A lo largo del proceso de “iberización” se adueñan de los medios de producción y acaban detentando funciones de gobierno. Indíbil y Mandonio son dos ejemplos claros. Culchas, régulo turdetano. Finales del siglo III a. n. e. Gobernaba según Livio sobre veintiocho ciudades y tenía un ejército de tres mil infantes y quinientos jinetes. Se subleva en 197 a. n. e. Luxinio se levanta junto con Culchas. Tiene a su mando las ciudades de Carmo y Bardo. Con él se levantan también las ciudades de Malaca y Sexi. La rebelión dura desde el año 197 al 194 a. n. e. Attenes. Régulo turdetano que apoyo a Cartago y luego se pasa a los romanos en 206 a. n. e. Bilistages. Caudillo de los ilergetes en 195 a. n. e. Edecón, régulo epónimo de los edetanos. Polibio llama a todos estos caudillos militares basileis, mientras que Livio usa los nombres de principes y reguli. Hay también, aunque menos predominantes, formas de gobierno de tipo republicano. Consejos aristocráticos. Parece ser el caso de Sagunto, ciudad cuya constitución es muy
parecida a la de las urbes griegas. De hecho, la urbe era económicamente muy parecida a Ampurias. Acuña moneda muy pronto dentro del mundo ibérico. Livio menciona un senado y un pretor (magistrado).
