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ACTIVIDADES DE REPASO
Platón durante su juventud vivió una serie de acontecimientos políticos en los cuales estaba la lucha interna por el poder entre el bando democrático, el cual era partidario de la democracia y el bando oligárquico, el cual era partidario de la oligarquía y la monarquía. También se produjeron las Guerras del Peloponeso en las cuales Atenas y Esparta estaban enfrentadas y en las cuales Atenas fue derrotada; tras esta derrota Esparta revocó la democracia en Atenas e impuso el Gobierno de los Treinta Tiranos. Un año más tarde el líder del bando democrático organizó una revuelta popular que derribó al gobierno de entonces además de terminar con la oligarquía y reinstaurar la democracia en Atenas. Por último, condenaron a muerte a Sócrates, quien era el más justo de los hombres según Platón, acusándolos de delitos contra la Religión y de dañar a la juventud con sus enseñanzas. 2. Platón en esa carta a parte de explicarnos todos los sucesos que había vivido y el descontento de que hubieran juzgado al que según él era el más justo de los hombres, nos explica su verdadera motivación dentro de su filosofía la cual era una motivación política para iluminar y mejorar el gobierno del Estado. 3. Para Platón el remedio o medicina política es la filosofía, pues cree que a través de ella se podrá encontrar el conocimiento perfecto de lo que es justo, cual tienen que alcanzar los gobernantes ya que para gobernar con justicia la ciudad o para conducirse recta y justamente en su vida privada es necesario 4. Platón critica alguna de las teorías de los sofistas en las que se encuentra el relativismo; este defiende que no hay una verdad absoluta, sino que toda verdad es relativa y que todas las cosas que hacemos las hacemos a nuestra medida y de la manera que cada uno cree que es correcta. También se encuentra el escepticismo; este afirma que no podemos estar seguros de nada ya que conocer la verdad es imposible. Por último, el empirismo; este considera que lo bueno y lo justo es aquello que de hecho por la mayoría de personas lo toma como lo bueno y lo justo, aunque no fuera realmente así.
El intelectualismo moral de Sócrates es su teoría ética, que la sintetizamos diciendo que la virtud está basada en el conocimiento, además consta de tres principios: 1º La virtud es conocimiento, esto quiere decir que una persona no puede ser justa si no conoce qué es la justicia y sin conocimientos no puede haber virtud. 2º El vicio es ignorancia: el ser humano desea su propio bien, pero hay veces que nos equivocamos y creemos que tomamos el mal y en realidad estamos tomando el bien; el error o la ignorancia del bien son la causa del vicio y del obrar mal. 3º Nadie actúa mal queriendo porque si alguien realmente conoce qué es la justicia tiene que obrar justamente, y no injustamente. Si alguien dice que sabe qué es la justicia y vemos que actúa injustamente, es porque no sabe lo que es la justicia realmente. Platón acepta el intelectualismo moral de su maestro Sócrates y lo aplica también en el ámbito político. De ahí la importancia de la teoría ética para poder comprender el pensamiento ético y político de Platón. La propuesta de Platón de un gobierno de filósofos es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates en el ámbito político.
Las ideas son realidades no materiales puesto que si fueran materiales sería imposible obtener un conocimiento verdadero ya que las cosas materiales están en continuo cambio. También son eternas e inmutables puesto que si verdaderamente existen realidades absolutas estas no existen en el mundo visible porque si existieran estarían dominadas por el cambio y el devenir, por eso, decimos que son eternas e inmutables. Son únicas, idénticas a sí mismas, subsistentes, la esencia de las cosas, modelo que las cosas materiales copian y son el principio unificador de lo sensible.
La realidad inteligible es aquella que no es material por el simple hecho de que si la percibimos es mediante la inteligencia y no por los sentidos. También es una realidad eterna, porque al poder encontrarse mediante la inteligencia no precederá además de que es la esencia de las cosas y es inmutable e idéntica cualquier otra realidad inteligible. La realidad sensible es una realidad material la cual podemos percibir por los sentidos, también la realidad sensible es una realidad que está en continuo cambio; esto quiere decir que está dejando de ser lo que es
inútil intentar hallar conocimiento del mundo visible o sensible, como hacían los antiguos filósofos. Platón en acuerdo con los sofistas, decía que toda opinión es un saber relativo pero que no todo saber es opinión ya que distingue entre opinión y conocimiento. En conclusión, para la Platón si usamos los sentidos para indagar sobre la realidad sensible sólo obtendremos opinión, pero si usamos la inteligencia para investigar sobre la realidad inteligible e inmutable, alcanzaremos conocimiento.
Platón defendió la teoría de las Ideas basando la realidad en ellas porque todo lo que es un Idea es real por lo que son eternas e inmutables, como la existencia del bien y el mal, aparte de ser rechazado por los sofistas, estos defendían que las acciones son malas o buenas según las circunstancias mediante la teoría del relativismo por lo que no hacían generalizaciones totales. La realidad como la percibe Platón, está formada por las Ideas, las cuales residen en el mundo inteligible y las convierte en eternas, inmutables y perfectas. Las Ideas se convierten en valores absolutos por lo que no hay duda de que existen y que sean reales, así que todo lo que ocurre, tiene como base la realidad, que es única y absoluta. La justificación que Platón predicaba es que el bien es absoluto y que las Ideas también solo que estas no pueden cambiar porque todas existen y residen en cada una de nuestras almas, solamente haría falta descubrirlas a través del conocimiento. Con la existencia de las ideas como realidades eternas y absolutas Platón justifica la posibilidad de conocimiento de la realidad, frente a la imposibilidad por parte de los sofistas. 13 Una de las diferencias entre ambas cosas es que los objetos matemáticos son inteligibles y aunque ambos se encuentran en otro mundo; los objetos son ideas. Por lo tanto, todos los objetos matemáticos que reproducimos los humanos en el mundo sensible, son simples copias de las Ideas de los objetos matemáticos del mundo inteligible. Los objetos matemáticos son inferiores que las Ideas, ya que son copias. Por este motivo a las Ideas se les llama como inteligibles superiores y a los objetos matemáticos inferiores, además sabemos que las Ideas son únicas; mientras que los objetos matemáticos admiten la pluralidad. En el mundo sensible existen muchas copias de la Idea de circulo, pero todas ellas levan a la Idea de Circularidad. Además, para poder estudiar los objetos matemáticos tenemos que recurrir a imágenes en el mundo sensible, ya que, aun siendo
inmateriales, no son accesibles a la inteligencia, solo al conocimiento.
- La democracia es la forma de gobierno en la que el pueblo asume la dirección de los asuntos públicos. Platón rechaza la democracia porque él según la cual cualquier ciudadano tiene la capacidad para desempeñar cualquier cargo de los tribunales, asamblea…Estos eran elegidos por sorteo y cualquier ciudadano podía presentarse a estas elecciones, pero para Platón nadie es competente en la política puesto que se requiere aprender que es la justicia, pocas personas estaban capacitadas para aprender esta realidad o Idea. También según Platón los que estaban metidos en el ámbito político eran personas que abusaban de la incapacidad que tenía el pueblo sobre la política por li que este veía a los políticos como demagogos formados y educados por los sofistas, los cuales enseñaban el poder del engaño. Para Platón al contrario de los sofistas la verdadera competencia política llega mediante la adquisición del arte de la justicia y el bien. Por último, este rechazó la democracia cuando juzgaron a su maestro Sócrates lo que demostraba que la democracia estaba llena de injusticias y no podía garantizar justicia... 15.La forma alternativa de Platón frente a la democracia es el gobierno del filósofo gobernante, la cual consistía en afirmar que solamente se alcanzará un Estado Ideal si gobiernan aquellos que sepan lo que es la justicia y el bien, y para saber lo que es la justicia y el bien, has tenido que llegar al conocimiento de la Idea de justicia e Idea de bien, cuyo conocimiento solamente será posible a través de la filosofía.
Para poder llegar a ser unos buenos gobernantes deberán ser educados para la contemplación del mundo de las ideas y antes de iniciarse con la dialéctica y el mundo de las ideas poder alcanzar, realizar un estudio abstracto de las matemáticas que es la parte inferior del mundo inteligible para después llegar al mundo de las ideas. Sabemos que para Platón lo real es lo que no cambia, lo eterno por eso distingue dos mundos, el mundo de lo real y el mundo de lo sensible, lo que percibimos por los sentidos. El mundo que es superior, pertenece todo lo inteligible, lo que no cambia. Es
Según Platón, es muy importante que los dirigentes políticos sepan gobernar su propia alma para, más tarde , poder gobernar el estado ya que , es el control de ésta primera gracias a su virtud propia lo que les permite ejercer dicho poder en él. En segundo lugar, dentro de la clase de los guardianes la parte irascible del alma es que la tiene más importancia y su virtud propia es la valentía ya que , se encargan de la defensa de la ciudad. Estas tres clases de personas deben figurar en un estado ideal y la sumisión de las clases productora y guardiana frente a la clase superior de los filósofos gobernantes es de gran importancia ya que , este respeto de su orden natural tiene como resultado una armonía o justicia entre las diferentes clases de personas al igual que en las partes del alma ya que , el respeto por la jerarquía natural de éstas es el motivo de la justicia que existe entre ellas.
La diferencia entre ambos, consiste en una educación pura instrucción, donde el profesor solo infunde nociones y normas de comportamiento, y una educación superior donde se estimula la actividad investigadora sobre las cosas. Para Platón, la educación no puede dejarse a la iniciativa privada, piensa que hay que establecer un sistema estatal y sirve a la necesidad política del Estado, que es quien al fin y al cabo organiza la vida de los hombres. Piensa que el saber es una actividad de búsqueda que no se basa en un proceso memorístico sino una asociación entre lo conocido y lo que aún nos queda por conocer. También opina que la dialéctica es la visión de las Ideas como consecuencia de la educación recibida y que el profesor debe estimular la actividad investigadora de su alumno. La educación, en manos de éstos, estaba capacitada para la adquisición de determinadas destrezas y mañas, suficientes para el triunfo en la vida social y pública y carecían de inquietudes investigadoras.
