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AMOR CORTÉS (características):
(1) Es un tipo de erotismo que supone el sometimiento absoluto del amante, como
si se tratase de una relación feudal o vasallática.
(2) La mujer es idealizada hasta el extremo y pasa a ser la midons de la poesía
occitana, la senhor de la poesía gallego-portuguesa y la señor o señora de la poesía
castellana. En el tránsito del siglo XIII al siglo XIV, los estilnovistas llevarán esa
idealización por nuevos derroteros, esta vez de tipo espiritual y trascendental (es “l'amor
che muove il sole e l'altre stelle").
(3) La relación es tortuosa, pues la dama es dura y rechaza con frecuencia la corte
amorosa del poeta. La partida de la dama, su desprecio y otros momentos dolorosos
brindan los temas de más frecuencia dentro de esta corriente poética. Así las cosas, el poeta
se duele sobremanera y está al borde de la muerte. En su desarrollo lírico-narrativo, se nos
muestra en lugares tenebrosos, cárceles de amor e infiernos de amor, en sueños que son
pesadillas y en espacios que son, muy reveladoramente, desiertos. Es la otra cara del hortus
clausus o conclusus, esto es, del jardín de amor, que no falta, sino todo lo contrario, en esta
tradición.
(4) Ciertamente, no todo es dolor y frustración: también cabe el placer y hasta unas
relaciones amorosas plenas. Cuando esto último ocurre, se nos informa de ello de forma
tamizada y por medio de eufemismos. Muy distinto es el caso de la poesía burlesca, como
las cantigas de escarnio y maldecir gallego-portuguesas, las pullas en gallego o castellano
de Alfonso Álvarez de Villasandino o el tardío Cancionero de obras de burlas provocantes
a risa (1519). En cualquier caso, hemos de tener presente que el trovador pretendía hacerse
no sólo con el cor (corazón) sino con el cors (cuerpo) de la mujer, lo que da lugar a un
ingenioso binomio a modo de paronomasia.
(5) Dentro de los modelos provenzales abundan los amores de tipo adulterino, que
no son precisamente los característicos de la tradición gallega o castellana; con todo, no
parece que ello se deba a la moralidad característica de la literatura española que algunos
han señalado tras Menéndez Pidal en su ensayo Los españoles en la literatura (1949).
(6) Como quiera que sea, si el amante pretende algo o lo ha logrado, debe mantener
el más profundo silencio; de hecho, su ruptura traerá el rechazo de la amada cuando no la
tragedia, como se desprende de varios ejemplos de la novela sentimental (que comparte
este código amoroso con la poesía de cancionero) y, particularmente, como vemos en la
más famosa de todas ellas: la Cárcel de Amor de Diego de San Pedro.
(7) La manera de comunicarse con la dama ha de ser a través de señales: prendas,
motivos, colores, motes poéticos…; de todo ello, hay una hiperabundancia en los
cancioneros y en los romans o novelas medievales.
(8) El amor es una auténtica enfermedad, recogida como tal en los manuales de
medicina (como en el Lilium Medicinae [Montpellier, ca. 1300] de Bernardo de Gordonio,
que dedica un capítulo a la enfermedad de amor “hereos”); en este punto, la poesía
trovadoresca y el roman coinciden con la medicina oficial. Tampoco olvidemos que la
enfermedad de amor es un motivo literario que hunde sus raíces en la noche de los
tiempos.
(9) En último término, el amor es una de las claves de la sociedad medieval y, en
las cortes de la época, uno de los principales pasatiempos; de todos muchos, con mucha
frecuencia es sólo un juego (como vemos en los poemas galantes, a la manera del escrito
por el Marqués de Santillana en loor de la Condesa de Foix). Al respecto, conviene repasar
la declaración de Juan Alfonso de Baena en el prólogo a su Cancionero, donde dice que el
poeta debe estar enamorado o fingirse enamorado, y la burla que Pero García Burgalés
hace de Roi Queimado por el hecho de que en sus versos siempre está muriendo de amor;
