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ANÁLISIS DE TEXTOS DE LITERATURA
¿Cómo se analiza un texto?
- Escuela o época a la que pertenece el texto o de la que hable el texto.
- Definir conceptos básicos a los que pertenece el texto.
- Relacionar los conceptos con la teoría.
Análisis Texto 1
Autor: Aristóteles. Libro Poética , que pertenece al siglo II a.C. Habla sobre la tragedia = educación / pasiones, dicha tragedia tiene dos partes (cualitativas y cuantitativas). Destaca la Catarsis (reacción en el espectador con temor y compasión. Que los sienta. Identificación con el personaje). Concepto de mimesis = imitación.
Por lo tanto se puede decir que el texto 1 pertenece a la obra Poética (Siglo II a.C.), cuyo autor es Aristóteles, que pertenece a la época de los clásicos griegos. El primer concepto que se trata es la mimesis (imitación) o reproducción de acciones forzadas tal y como se producen en la realidad. El segundo concepto son las partes de la tragedia, las cuales se dividen en cualitativas y cuantitativas. Las cuantitativas son aquellas que se refieren a las cantidades y las cualitativas aquellos elementos por calidad. Otro tercer concepto que se trata en el texto es la catarsis, por lo que el espectador se identifica con el personaje.
Análisis texto 2.
Autor: Longino. Sobre lo sublime (Siglo I). Paradigma clásico. Influencia de Platón; obra Neoplatónica descubierta en el siglo XV. Las fuentes innatas son el Ingenium (talento) de Horacio y el Furor (entusiasmo / pasión) de Platón. Las fuentes ars son las figuras (elocución retórica), noble expresión y elevada (elección de palabras y metáforas) y composición digna y elevada (retórica de Aristóteles) Ambas fuentes pertenecen a la tradición retórica. Centra todo en el estilo sublime. Principal fuente es Platón.
Análisis texto 3
Autor: A. Llull. Su obra es De Oraciones libri septem (1558). Humanista.
Retórica forense (acusar y defender). Invención y razonamiento son la búsqueda de argumentos. Retórica de Aristóteles. Las ideas principales para redactar el análisis deben de ser la claridad del paradigma clasicista (Renacimiento), teoría retórica o partes artis:
- Invención o búsqueda de argumentos. Pertenece a la dialéctica (lógica).
- Disposición u orden. Pertenece a la dialéctica (lógica).
- Elocución (estilos, género literario…). Retórica. (poética)
- Memoria para recordar los discursos. Se llega a suprimir según J-L.Vives y P. Ramus.
- Acción o pronunciación (gestos y entonación para el discurso). Se llega a suprimir según J.L.Vives y P. Ramus. Otra parte de la teoría retórica es el Docere (enseñar), Movere (conmover) y delectare (deleitar). El exordio, narración (demostración) y peroración (conclusión). Que produce de Córax (siglo V a.C.). Las principales influencias son de Cicerón, Quintiliano y Aristóteles.
Análisis texto 4
Autor: F. Patrizi, La deca disputata (1560). Habla sobre Aristóteles. Según esta obra:
- La experiencia individual como instancia creativa.
- No existe la imitación mediante el lenguaje.
- No existen “furores” como las musas, sino géneros literarios (estilo individual). Siglo XVI. Renacimiento. Pone en duda la imitación. Franceso Patrizi pertenece al humanismo (Paradigma clasicista). Importante recordar la mimesis de Aristóteles y el furor de Platón.
Análisis texto 5
Autor: I. Kant, La crítica del juicio estético (1790) S. XVIII. Ilustración: Base del Romanticismo. En el texto habla sobre el Juicio del gusto, afirmando que es estético subjetivo. Sostiene que la recepción del arte es subjetiva, por lo tanto existe una autonomía del arte, ya que el objeto estético acaba y empieza en él mismo. Las fuentes de esto son Baumgarten y su Estética , ya que afirmaba que la percepción es subjetiva, y por el deleite y la conmoción de E. Burke. También habla de la universalidad del juicio estético, ya que existe una percepción universal del objeto como objeto estético.
Análisis texto 6
Percy B. Shelley, Defensa de la poesía (1821) S. XIX. Romanticismo europeo.
Análisis texto 11
Octavio Paz, El arco y la lira (1956) Escuela: modernidad (s. XX) Distingue entre el concepto de alteridad, que consiste por una parte en el desdoblamiento del escritor, que por un lado es un ser cotidiano y por otro un ser que escribe; y la dimensión social (ética). También distingue la idea de inspiración en el mundo clásico, del que toma como fuente a Platón y su concepto de inspiración como furor y como manía, que está relacionado con el desdoblamiento del ser; y Aristóteles y sus conceptos de furor e imitación. Las fuentes son: Platón y Aristóteles. Análisis texto 12
K. Hamburguer, La lógica de la literatura (1956) Escuela: Neoaristotelismo alemán (s. XX). Modernidad. Distingue entre géneros miméticos y no miméticos. Los géneros miméticos son la novela y el drama que son objetivos, mientras que el único género no mimético es la lírica que se trata de un género subjetivo. La fuente es Aristóteles y su concepto de mimesis. Hacer crítica para conseguir los 2 puntos. Esta crítica no coincide con la de Ezra Pound, por ejemplo.
Análisis texto 13
R. Jakobson, Lingüística y poética (1958) Escuela: Estructuralismo de Praga. Base: Estructura del lenguaje como función poética y estructura del lenguaje como comunicación. La fuente es Tomachevski. El código de la literatura es un subcódigo de la lengua estándar. Por lo tanto, cuando el código estándar se evoluciona, el de la lengua se modifica. Plantea un cambio en la literatura.
Análisis texto 14
U. Eco, Obra abierta (1962) Escuela: Hermenéutica. s XX. Modernidad/ Postmodernidad. Obra abierta, lectura como actividad subjetiva. Coincide con W. Iser con su obra El acto de leer , que pertenece a la Escuela de recuperación (escuela de Constanza) Eco habla de acto de congenialidad con el lector a diferencia de Iser. Lector in fabula- lector modelo.
Análisis texto 15
A.J. Greimas, Semántica estructural (1966). Escuela: estructuralismo s. XX Conceptos: iteración: repetición de elementos en los planos que constituyen el texto en los diferentes planos de análisis, lo que da lugar a la significación. Estructura isotópica: nivel [métrico] fonológico, nivel morfosintáctico y nivel léxico-semiótico tienen la misma significación dentro del texto.
Análisis texto 16
G. Genette, Figuras III (1972) Escuela: Estructuralismo francés, s. XX. Nouvelle Critique. Tiempo de relato: relato ulterior: tiempo pasado. Relato simultáneo: presente. Relato predictivo: futuro. Relato intercalado: Se mezclan los tiempos.
Análisis texto 17
W. Iser, El acto de leer (1976). Escuela de Constanza, S. XX. Estética de la percepción. Conceptos: Espacios de indeterminación: elementos “no dichos”, en los que el lector necesariamente debe construir un sentido para inferir lo que el autor posiblemente quiere comunicar. La concurrencia de la imaginación, la emoción y el sentido crítico del receptor ocupan un lugar determinante para ayudar al texto a expresarse más allá de sí mismo. Por lo tanto, como cada lector le dará un sentido diferente a estos elementos, la lectura será totalmente subjetiva. El autor tiene un horizonte de expectativas para que el lector sepa interpretar su obra. Esa convergencia entre texto y lector, es lo que le otorga la existencia a la obra literaria Esta teoría tiene como fuente a R. Indergarden, con su concepto de lector esteta.
Análisis texto 18
H.R. Jauss, Experiencia estética y hermenéutica (1977) Escuela de Constanza (Estética de la recepción). Critica a la Estética de la negatividad de Th. Adorno, afirmando que la obra de arte supone una identificación del receptor con la obra de arte, lo que está relacionado con el Pathos aristotélico, que es un elemento sentimental y pasajero que puede sufrir el individuo. Existen diversos tipos de identificación: asociativa, admirativa, simpatética, catártica e irónica.
Análisis texto 19
G. Durand, De la mitocrítica al mitoanálisis (1979). Escuela: Teoría del imaginario, Escuela de Grenoble.
Literatura: Concreción de cada literatura de la LITERATURA. Literaturas particulares. Concibe la literatura como interacción. Asume la literatura como acto natural. Asume la teoría de Habermas de literatura como uno de los actos comunicativos posibles. Schmindt distingue entre textos y comunicados: los textos son elementos sistemáticos que se comunican en los comunicados. Son abstractos. Y los comunicados son la obra concreta. Otro concepto del texto es la historia de la literatura, que está formada por todas las obras. El problema del concepto LITERATURA es saber que constantes universales hay, para que hay esa extracción. El problema por tanto es determinar qué es LITERATURA:
Análisis texto 23
G. Vattimo, Más allá de la interpretación (1995) El texto habla sobre Derrida, que pertenece a la Deconstrucción (post- modernidad). Gramatología: Donde niega la teoría de Saussure afirmando que no hay signo lingüístico, sustituyéndolo por el gram, que son piezas gramáticas sin valor por sí mismas, pero que construyen el texto. Significante no tiene que ver con el significado. También niega la teoría de Jakobson, sustituyendo el concepto de estructura por el de juego, con lo que el texto se construye a sí mismo. Por lo tanto, en la escritura no hay nada preestablecido. Utiliza el concepto de diferenzia (différance), afirmando que hay una diferencia entre los sonidos y los espacios en blanco de las palabras, por lo tanto hay una interpretación circular e infinita (individual). También utiliza el concepto de huella, afirmando que el texto es una reescritura en la que es posible encontrar restos de otros textos. Hay que reproducir los procesos creativos que utilizó el autor original, por lo que la interpretación es infinita, debido al carácter metafórico del lenguaje.
Texto 24
A García Berrio y T. Hernández Fernández, Crítica literaria (2004) Estructuralismo. S. XXI Afirma que el texto literario está formado por la literariedad, que es la forma, y por la poeticidad, que es el elemento estético del texto. Por lo tanto, en el texto se unen las abstracciones con las concreciones. Está influenciado por Rifaterre, que desarrolla la literariedad en 3 condiciones que la caracterizan: Sobredeterminación, conversión y expansión.
Análisis texto 25
Autor: Emilio Roger Ciurana. Habla de H.G. Gadamar y de su libro que posee una teoría hermenéutica, Verdad y Método (1960). Pertenece a la modernidad. Gadamar habla sobre el diálogo como método de interpretación / pragmática - Comunicación (Rorty). El modelo de dicho diálogo se basa en el diálogo platónico, el cual busca la “Verdad” (Aletheia que quiere decir desocultación). Los criterios de dicho modelo se caracterizan por:
- Formación humanista.
- Autoridad (Heidegger).
- Historia: de la interpretación, contexto, modelo de lo clásico…
- Criterios lingüísticos (E.Jetti).
Y además posee una fusión de horizontes. Según H. R. Gauss, son horizontes del autor / lector. Mientras que también se consideran horizontes de los lectores.
Conclusión: Interpretación subjetiva como medio de desembocar la interpretación en criterio de “Verdad”.
